高中政治时事评论论文
时事评论因其时效性、针对性的特征，经常在高中政治教学中出现，下面是学习啦小编给大家带来的高中政治时事评论论文，希望对你有帮助。
高中政治时事评论论文(一)
笔者认为，营私就是为了满足自身的生理、心理需求而运作各种思想、行为的活动。营公就是为了解决他人、群体、人类、众生的生理、心理需求和终极归宿而调和各种思想、行为的活动，不求回报，只是“待到山花烂漫时，她在丛中笑”。 陈毅《示儿女》诗：“我要为众人，营私以为羞。”
其实，营私与营公只看表象是很难区分的。譬如，一个人拿自己的钱财给另一个人，没有一丝图回报之意，只是想给另一个人解决某些困难，这个看似营私实则营公;如果这个人给人钱财图名、图赞、图面子、图认可、图将来、图回报，有投资、投机、建圈子、扩人脉之念，就是营私。所以，在有些精神自觉水平较高的国家，人们宁可捐出部分钱来做公益，也不会轻易营私情、随份子。当然，前提是公益事业的确公开、有益。
还有，以公职身份以公务的名义严格按计划、条件、政策，公开、公正、公平地施政批文、发放钱财，这理所当然就是营公;但有默契、有暗示、有招呼、有跑路、有行贿、有偏颇、有倾向性的公共行为，看似营公，实则不乏假公济私。
即便如此，公与私之间有时候还是极难分辨的，譬如，看似营私人之关系，实则是为了更方便地教化、施政、利国、利民，这是营私为公，也就是曲线营公。在一个结党营私极其风行的国度里，这既是无可奈何之举也是明智之举。这也是为什么极其清廉的人也可能被憎恨的原因，因为水至清则无鱼，人至察则无功。
当然也有很多意外：有心栽花花不开，无心插柳柳成荫;好心、好人也可能做坏事(与盲从权力、信仰有关)。
在公、私这个问题上，宋朝“心学”家陆九渊也有很高的见地。他认为，决定一个人是否是有道德的人(君子)或不道德的人(小人)，主要不在于他表面行为，而在于他的内心动机。
他举例说，一个人终日埋头学习圣贤之书，这个行为看来很好，可是如果他读书的主动机只是为了求取科举功名，那他就不能称作一个(营公)君子。陆九渊所举的这个例子，切中了当时不少学者的心病，听者无不为之悚然心动。
陆九渊还说：某观人不在言行上，不在功过上，而是直接雕出其心肝。
所以，要看看自己是君子(营公)还是小人(营私)，首先必须检查自己的(心)“志”，看自己的追求、志趣是营公义，还是谋私利。换言之，一个人首先必须正确地树立他的精神世界中的价值标准。
正因为如此，佛教大乘非常注重发心(愿)，因为只有价值目标正确、衡定，即便是在未来际追求目标的过程中有所偏离，也能及时纠正。否则，生命过程就会很容易随波逐流、漫无目的、沉浮无期。
发愿、立志，是世法、出世法之共法，非是佛教所特有，佛教与其它法的不共法是发菩提心。
什么是菩提心?《观无量寿佛经》：菩提心即至诚心、深心、回向发愿心。这是心之体。菩提心的内容是：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。这是行之便。
佛教经典与大德们非常重视发菩提心。
《华严经》： “菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故。”《优婆塞戒经》：“在家之人发菩提心，胜于一切辟支佛果。”《华严经》： “忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”省庵大师《劝发菩提心文》：“入道要门，发心为首;修行急务，立愿居先。愿立，则众生可度;心发，则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿;则纵经尘劫，依然还在轮回;虽有修行，总是徒劳辛苦。”
愿心是行心之始，行心乃愿心之成。有了愿菩提心，又付诸行动，将它提高为行菩提心，那么这个意愿就会深深地渗入到修行者的潜意识当中了。此时，修行者所发的愿心，所持的戒誓，所行的修持，必然会有相辅相成的效果。
因此，一个人只有为众生计发大心(愿)、立宏志，百折不挠，才能有所建树;绝不能鼠目寸光、蝇营狗苟、纸醉金迷，害人误己。
然而，行百里者半九十，皆是因为志不坚、愿不切。
《论语》云：取乎其上，得乎其中;取乎其中，得乎其下;取乎其下，则无所得矣。《孙子兵法》云：求其上，得其中;求其中，得其下;求其下,必败。 唐太宗《帝范》卷四：取法于上，仅得为中;取法于中，故为其下。
高中政治时事评论论文(二)
近段时间，某地村长利用扶贫中的权力胁迫本村贫困妇女的事件，引起了有关部门的高度重视与社会大众的普遍关注。这一起孤立的个案，虽然主要是村干部个人品质问题导致，此案件所暴露出来的一些问题却值得沉思。(3月23日 新华网)
信息资料的收集、扶贫精准是否到位、村干部的素质高低等因素直接影响了脱贫攻坚工作的深入开展。因为一旦村治出了问题，那么，扶贫资源就很可能成为关系户的肥肉，或是集体大锅饭里的稀粥。从目前精准扶贫当中出现的一些问题来看，基层村治的一些问题不仅已经妨碍了精准扶贫的推进，而且也具有相当程度的普遍性。这些问题主要表现为：
其一、村干部在精准扶贫中缺乏制约，寻租现象严重。在一些农民主动性不强、信息较为闭塞的地方，上级主管部门难以及时、有效地了解基层信息，村干部成了上传下达的唯一环节。“谁是贫困户?谁有资格拿到扶贫的资源?”几乎完全取决于村干部。如果村干部不能一心为公，那么扶贫很有可能就成为对关系户的利益输送。甚至在一些地方的扶贫实践中，出现了村委会主任岳母开着小卖部拿贫困补助的怪相。
其二、宗族势力、宗教势力在村治中影响过大，异化村民自治，从而让村庄中的小户、小姓往往以“民主”的形式，被排除在扶贫资源分配机制之外，而这些村庄中的边缘人群，实际比主流群体更加弱势与贫困。一些地方的村干部沦为宗族势力、宗教势力的代言人，肆意欺辱压迫弱势群体，甚至因此发生过绝望贫困户举家自杀的极端事件。
其三、一些地方在扶贫过程中，深受“刁民”现象困扰，从而导致扶贫机制严重扭曲。近年来由于一些地方“维稳”压力较大，因此在村治的具体过程中，“会哭的孩子有奶吃”的现象十分突出。一些不够资格分配扶贫资源的人，往往以“闹访”来要挟村干部。在实践中，为了避免这样的麻烦，一些村庄甚至不申请扶贫资金或者将扶贫资源完全平均分配。
火车跑得快，全靠车头带。村干部的一言一行直接影响着群众的现实利益。因为他们讲的话就是党的政策，他们的决定就是政策的落实，在农村工作中起着以上率下、承上启下的重要作用。
精准扶贫时间紧、任务重，事关2020年我国能否如期全面建成小康社会。在此关键时期，作为“领头羊”的村干部的作用不可小觑，相反还发挥着关键性的决定作用：首先作为村干部首先要给自己定好位，认清自身角色，明白自身职责，自身要率先脱贫，发挥好模范带头作用，只有做好领路人、帮扶人、示范人才能在广大群众中形成效仿效应。再就是要当好帮扶干部的参谋助手作用，发挥好牵线搭桥作用，要积极主动与帮扶干部取得联系，主动与其分析贫困户致贫原因，掌握贫困户的帮扶意愿，让帮扶干部尽快了解贫困户情况，制定出帮扶措施，尽快让群众脱贫。当然，多从该村致贫原因，如何发展产业，如何增加造血功能，如何增加贫困群众的收入渠道，如何增加其收入等方面思考，让群众脱贫致富，真正奔向小康。
高中政治时事评论论文(三)
近日，山东省聊城市于欢故意伤害案即“辱母杀人案”，引起社会广泛关注。最高人民检察院对此高度重视，派员赴山东阅卷并听取山东省检察机关汇报，正在对案件事实、证据进行全面审查。对媒体反映警察在此案执法过程中存在失职渎职行为，将依法调查处理。(2017-03-26 来源 东方头条)
按理说，“杀人偿命，欠债还钱”古今如此，天经地义。不曾想，山东省聊城市于欢故意伤害案即“辱母杀人案”当事人被判无期徒刑，于是舆情汹涌，万民愤怒，为被判决者鸣不平，质疑当事法院不公正，而且千夫所指声讨本案出警警察失职渎职不作为，以至造成血案，引起非常恶劣的舆论事件。
客观地分析，在为于欢案件判决结果一片鸣冤叫屈声浪中，不可否认有一些人是唯恐天下不乱，趁火打劫推波助澜，但是，相信绝大多数网名是从“同情弱者”的角度出发，认为“兔子憋慌了也会咬人”，在亲身母亲受到奇耻大辱、向警察求救无果万分绝望的情况下，于欢顺手持刀刺伤已经超越了天理人伦的底线的施暴者杜志浩。即使观众在看武侠片、警匪片电影电视剧时，看到这样的情节一定会拍手称快，何况是现实版的施暴案件。
十八届五中全会强调，坚持党的领导，坚持依法治国。法治建设正在进一步完善。一些冤假错案陆陆续续得到纠正，像气球摊大妈案件不是重新判决了吗，现在，尽管辱母杀人案造成如此恶劣的社会影响，但是，最高检、山东高检高度重视，正在对案件事实、证据进行全面审查。对媒体反映警察在此案执法过程中存在失职渎职行为，将依法调查处理。潮涨必有潮落时,高烧不退有危险。那么，人们是否应该从汹涌澎湃的舆情里冷静下来，端一杯清茶拭目以待，中国是法制社会，应该相信执法部门的整体公信力，坚信法律公正绝不会遥遥无期。
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