《谈中国诗》的备教策略
《谈中国诗》的备教策略
《谈中国诗》被编排在人教版全日制普通高级中学教科书(必修)第五册第二单元，下面是学习啦小编给大家带来的《谈中国诗》的备教策略，希望对你有帮助。
《谈中国诗》备教策略
文本定位策略
《谈中国诗》属文艺学论文学习单元。厘清文艺学论文的特点，把握文艺学论文在高中阶段的学习要求，明确文艺学论文在第五册教材中所承担的学习任务，是实施教学之前的蓄势。 心中有教材，教学目标的确定和教学方法的选择就会沿着教材铺展开来的脉络，水到渠成。同时，要关注《谈中国诗》的文化特性，毕竟它是学者文化随笔中的经典，而且所谈论的对象又是中国传统文化中的经典，因此，抽离《谈中国诗》的文化内涵，教学注定会是一个干巴巴的过程。借助于作者提供的文化解读之梯，升登中国文化的高处，在中外文化共同营造的场效应里，欣赏领悟《谈中国诗》的深度和温度，将是一个愉快的精神桑拿的过程。
目标确立策略
1.整体阅读，能概括中国诗的主体特征。
2.归纳整理文中运用的文学资料，能说明它们的表达效果。
3.品味语言，感受独特的思 想魅力，能体会丰富的幽默智慧。
4.能感受作者对中国诗的深 情和看待世界文化的独到眼光。
教法选择策略
教无定法，选有定则。教材的特点、重点、难点，学生的知识水平、能力倾向、情感需求，是我们选用教学方法的圭臬。首先，钱钟书的文化随笔内涵深刻丰富，学生不可能自悟通透，必须反复咀嚼，深度阅读，才不至于浮光掠影，少有所获，因此，吟读涵泳，尤显重要。其次，学习的过程就是建构和谐关系的过程。学习者是生活在关系之中的，对于意义建构有一定难度的文本，更要重视合作学习的重要性，因此，讨论式探究的文本解读就是亲近文本而又跳离文本的好方法。第三，钱钟书的作品绝对没有小碎步姿态和小家子气息。大气不张扬，深刻不严肃，幽默不油滑的气质是模仿不到的，但是可以体会，并且从心底腾挪出对作者的仰慕。因此，借鉴别人的研究成果，结合自身的学习感悟，运用比较、联想等教学手段，可以让我们在有效学习的路上走得更远更自信。
文本解读策略
本文腾挪跌岩，用笔如橡，没有心与心的碰撞，没有深度阅读，是走不进去的。那是一口深深的井，靠在井的边沿，但愿能够接触到学者的思想之臂。本文包蕴着四种视野：世界文化视野，比较文学视野，文献资料视野，演讲交流视野;包含了两种感情：对中国诗的感情，对世界文化范畴里的中国文化的感情;整合了三种认知：中国诗歌的认知，诗歌鉴赏的认知，外国诗歌的认知。认真解读这些纵横交错的关系，是学习的难点;对中国诗的认识和对中国诗的情感的把握，是学习的重点;始终在世界文化视野之中，运用比较文学的方法解读中国诗，是学习必须坚持的方向。
中国诗是中国文化的瑰宝，是中华民族引以为豪的文化亮点。作者独到地跳出中国诗的“场”，将它悬置于世界文学的区域里，考察它的特征，鞭辟入里，游刃有余。首先，中国诗的发展呈现与众不同的趋势，纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早中国诗歌是早熟的，早熟的结果是发展的滞步和早衰。作者在提出以上结论的时候，是带着自在的骄傲和深刻的惋惜的，这种感情的持中恰恰是一个睿智学者的高明立场。同时，为了进一步说明中国诗的这种特点，作者用中国画的发展脉络非为旁证，并且不无遗憾地进行了善意的批评。其次，中国诗是短小精悍的。作者将中国诗短小精悍的特征作了艺术化、诗意化的评价，形短神长，好比芥子里藏纳的世界，花瓣上叙写人情一样。第三，作者为了证明中国诗富于暗示的特点，打通中西方诗歌的求同途径，用一般学者不可能具有的眼光和思路，指出中国诗歌的暗示，就是怀孕的静默，语意隽永，想象鼓荡，这是格式塔的召唤结构和审美上的空白理论诗性的表达。这个比方激灵出来的丰富性将暗示具体化了：言尽意未 尽、言在意外、一言多意……不着一字，也可以尽得风流。这是外国诗无法企及的气质，也是外国朋友认识上的盲点，是需要与之交流的。作者非常巧妙地突破了心理循环的尴尬，用一种文明人都会欣赏的谈话方式，让文学的品性和人的善良相遇，表达了人生边上的睿智闪光。他用轻悄悄的细声慢语，表现出文坛大儒的质朴本色，姿态淡定地表达中国学者对本土文化的热爱，任何苦寒之音、市井之声，以及剑拔弩张之激越，都在学者温柔敦厚的解读的引领之下遁形遁身，剩下的就是有良心的人都听得见的声音。 最后，作者阐述了中国几乎没有宗教诗而社交诗特别多的特点。 作者有意识地将中国诗的这个特征放在世界文学的平台上，深刻地阐发了中国诗的优雅和安静同样附身在外国诗上，用高蹈的学术眼光，机智地收放有余。
中西文化关系是一个始终困扰着中国现代学术的问题。钱先生反对抱残守缺，也反对全盘西化。钱先生是有着一副爱国热肠的知识分子，但同时又保持着知识分子的清贵和高洁、冷静和客观，即如钱先生所说，中国走向世界，也可以说是世界走向中国。咱们开门走出去，正由于外面有人推门、敲门、撞门，甚至破门跳窗进来。文学的生命力也许就在于没有国界上，这种深刻的打通理论，对那些死守本位的人，也许是有效的提醒。在《谈中国诗》里， 处处闪动着钱先生大气宽豁的文化态度之光。一个将自己拘圄于本国文化的学者是无法真正实现对本国文化的观照的，他必须站在世界的平台上，只有借助更高的梯子，才能攀登更高的楼，看到更远的世界。在文章的结束部分，钱先生运用一个精致的哲学命题一一人生不过是家居，出门，回家一一来启迪我们的精神认知。生命是一个动态的运行过程，但终归要回到它的本源。诗歌的学习其实也是如此，像隐士一样关闭通向世俗的门，读自己的心一样读自己的诗歌，然后，挟上简单的行囊，像侠士一样风行天下，将外国诗歌的魅影收于眼底，然后，带着放浪形骸的满足，再回到久别的家园，浸润在中国诗歌之中，呼吸暖身暖心的气息。有这样的襟怀和熟见，还愁读中国诗的人不能空纳万境? 那么，学生学习的盲点会在哪里呢?盲点一，与大师的作品亲雷接触的时候，会不会因为阅读上碰到困难而畏难不前呢?学生的认知水平跟不上钱先生整合材料的节奏，即便气喘吁吁地跟上，也无法在短时间内将材料彻底化为自己智慧结构的组成部分。教师要为学生扫盲，将所有的古今中外资料条分缕析，按照涉及的领域，明确其归属，同时关注其在时间上的跨度。盲点二，钱先生的学养极为深厚，国外哲人的理论信手拈来，运用纯熟。学生则由于缺少涵养和底气，文化哲学方 面的积淀少之甚少，黑格尔、爱伦•坡、魏尔兰、济慈等等钱先生如数家珍的名字，在学生的阅读视野里成为陌生的符号，而阅读由于缺少了这些背景性知识的蓄势，是很难超拔到更高更深的境界的。教师要延展扩充课本底部的注释，尽可能给学生一个广阔的阅读后环境，以便使得他们在阅读前舞台收放自如，感受盈满的学习带给自己的幸福感。盲点三，钱先生一直坚持比较文学的写作态势，而比较文学不可或缺的是比较的平台和具体的比较对象。在外国诗歌的积累涵泳上，学生是有很大的缺陷的。如果提供一些具有典型意义的外国诗歌， 引领学生进行鉴赏预热，再进入钱先生的比较平台，细致人微地品读、思考，也许会有意想不到的收获。
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