2017广州一模语文试卷及答案广一模语文作文(4)

时间：2017-03-17 13:54:19 雪珠631由分享

　　2017年“广州一模”语文卷参考答案（word版）

　　1.【概念理解】(3 分)

　　D(原文中“厚往薄来”的意思是：“厚往，谓诸侯还国，王者以其材贿厚重往报之。薄来，谓诸侯贡献使轻薄而来。”本项“尽其所能来回报对方的深情厚谊”的转述不正确。)

　　2.【内容理解】(3 分)

　　A(原文“亲仁善邻，国之宝也”中的“亲仁”不是一种理想境界，而是处理好国家关系的方式。本项“以达到‘亲仁’的理想境界”的理解不正确。)

　　3.【内容分析】(3 分)

　　A(原文中论述的“涉外理念”并不包括“天下一家”，也没有说“天下一家”是建立理想世界的重要保证，本项的分析不正确。)

　　4.【文言断句】(3 分)

　　B(“或问其故”的主语是“有的人”，“曰”的主语是崔郾，“曰”应属下句;“吾抚之不暇”表意完整，“不暇”应属上句;“犹恐其扰”表意完整，另外“鄂土沃民剽”与前文的 “陕土瘠而民劳”句式对称，因此“鄂”应属下句;“非用威莫能治”表意完整，“政”是“所以贵知变者也”的主语，因此“政”应属下句。)

　　5.【实词理解】(3 分)

　　B(《论语》不属于《六经》，应改为“《乐经》”。)

　　6.【概括分析】(3 分)

　　A(“不赡私”指不能供养自己和家人，而不是不赡养父母;“不赡私”和“安暇恤民”都是崔郾的假设，不是事实。)

　　7.【文言翻译】(10 分)

　　(1)陛下让我担任侍讲学士，过了半年并没问过一次经书义理。臣下没有功劳，不能与皇上的厚恩相称(对不起皇上的厚恩)。

　　[5 分。“侍讲” “历” “副”各 1 分，大意 2 分。]

　　(2)(崔郾)用宽松的政策治理虢州，整月没有鞭打过一个人。等到了鄂州任职，却施用严法重罚，对罪犯一概不予宽免。

　　[5 分。“经月” “莅” “贷”各 1 分，大意 2 分。]

　　【参考译文】

　　崔郾，字广略，身材魁梧，相貌英俊，人们远望仰慕他，却不敢亲近。崔郾考中进士，补缺担任集贤校书郎，多次升迁后担任吏部员外郎，下属不敢欺瞒他。每次选拔官吏，都亲自把握标准考查，褒扬贬黜官员一定得当，无论出身贫寒还是居处僻远的人才都不会遗漏。多次升迁后担任谏议大夫。穆宗登基，荒废政务，沉溺于游猎，在宫中纵饮放荡恣意放纵，天亮了还不能上朝处理政务。崔郾进谏说：“靠十一代先帝的功德，才拥有广大的疆域，众多的百姓，天下安定还是混乱，都系在陛下您一人身上。从崤山往东有百座城池，地广千里，昨天刚得到，今天就失去了。西望敌寇的营垒，距离宗庙只有十舍的距离，百姓憔悴，没有积蓄。希望陛下亲自处理政事而使天下人有幸。” 穆宗十分感动深表谢意，提拔他为给事中。敬宗继承帝位，任命他为翰林侍讲学士，不久又升任他为中书舍人，他入宫谢恩说：“陛下让我担任侍讲学士，过了半年没问过一次经书义理。臣下没有功劳，不能与皇上的厚恩相称(对不起皇上的厚恩)。”敬宗惭愧地说：“我不久一定向你请教。” 高釴恰好在旁边，趁机进言说：“陛下乐意向善却没有咨询什么，这样天下的人就不知道您有尊崇儒家的意愿。”敬宗又自责道歉，都赐给他们锦缎财物。崔郾与高重将《六经》中的主要言论按类编为十篇，进献给皇上，以便于皇帝阅读思考。崔郾升任礼部侍郎，后出京外任虢州观察使。先前，上供朝廷的财物缺乏，就剥夺官吏的俸禄来资助进献的费用，一年大概有八十万钱。崔郾说：“官吏不能供养自己和家人，哪里有精力抚恤百姓呢?我一个人不能治理好地方，怎么能会使自己富厚呢?”就拿官府日常费用代替上供的缺额。皇上又下诏将征收的粮食运到太仓，一年有数万石，老百姓苦于运输，还要用车子把粮食运到河边。崔郾就在河的支流设置粮仓收粮，修建通道将粮食装入漕运船。百姓高兴，减轻了转运的辛苦。崔郾改任鄂州、岳州等地观察使。自从蔡州人反叛，鄂州、岳州的百姓常常苦于战乱，长江和两湖一带盗贼公开横行。修造铠甲兵器，制造战船，穷追紧随，上下千里，一年之内盗贼全都被捕获平定。又担任浙西观察使，升任检校礼部尚书，死在官任上。他死后被追赠为吏部尚书，谥号德。崔郾不积蓄财物，有了钱财就周济亲朋故友，供他们办理婚丧大事。他居家怡然自得，不训斥子弟，但子弟们都自然得到教化。他的房屋地势低洼，地面泥泞，又没有走廊，客人们只能打着伞穿着木屐站在屋外。他用宽松的政策治理虢州，整月都没有鞭打过一个人。等到了鄂州任职，却施用严法重罚，对罪犯一概不予宽免。有人问他原因，他回答说： “陕地贫瘠，百姓穷苦，我抚慰他们还来不及，唯恐打扰了他们;鄂地肥沃，百姓剽悍，夹杂有夷人风俗，不用威严就无法治理。所以说为政贵在知道变化。”听到这话的人无不佩服。

　　8.【技巧鉴赏】(6 分)

　　(1)用词巧妙。“洗”“供”分别写出了水的澄澈和山的隽美，“禅心”乃水洗出，“诗笔”因山供给，新奇而有韵味。

　　(2)构思巧妙。上句说水洗出禅心，连眼睛都变得纯净了，有层进意味;下句说山给自己赋诗赞美的冲动，却又为自己不能像朋友一样尽情游历山水而发愁，有转折意味。

　　(3)手法巧妙。上句以实写虚，借水的澄澈写出内心的纯净通明;下句运用拟人手法，山色秀美，为诗人提供写诗的欲望和冲动。

　　[6 分。任答两点即可，每点 3 分。构思巧妙，若答“水洗禅心都眼净、山供诗笔和后面的 ‘总眉愁’构成先扬后抑的关系”或者“侧面表现山水之美”，分析合理亦可。手法巧妙，若只答对偶，只给 1 分。若有其他答法，能言之成理，可酌情给分。]

　　9.【主旨把握】(5 分)

　　表达了诗人对自由隐逸生活的向往，对山水的喜爱之情。以范蠡泛舟五湖的典故，表达了对泛舟江湖、养鱼种橘的惬意生活的向往。以“水洗禅心”“山供诗笔”，表达了山水的喜爱之情。

　　[5 分。分析“对自由隐逸生活的向往”，3 分，若答“渴望摆脱官场生活羁绊的烦恼”，分析合理亦可;若答“抒发自己与张山人之间的深情厚谊”，分析合理亦可。若有其他答法，能言之成理，可酌情给分。]

　　10.【名句默写】(6 分)

　　(1)于嗟鸠兮无食桑葚

　　(2)雕栏玉砌应犹在只是朱颜改

　　(3)舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇

　　[6 分。答对一空给 1 分，有错别字或漏字、多字则该空不给分。]

　　11.(1)【内容分析，特色鉴赏】(5 分)

　　B D(A 项，原文中鱼姑娘只是向我托梦，并没有劝告捕鱼人;另外坠海而死的只是当天出海的 5 个捕鱼人，并非全部。因此“捕鱼人因拒听鱼姑娘的劝告”及“都坠海而死”的表述，均与原文内容不符。C 项，原文中强调捕鱼很多，主要是展示了大自然对人类的馈赠之丰及人们劳动丰收的快乐，而非“暗示读者人类捕捞已经过度了，人类对自然的索取已经到了没有节制的地步了”，这样理解不够全面。E 项，原文中父亲并没有“不以为然”，而是把我的梦告诉了海上老大，父亲也没有发生意外。因此“父亲却不以为然，结果发生了意外”的分析是不恰当的。)

　　[5 分。答 B 给 3 分，答 D 给 2 分，答 C 给 1 分。答 A、E 不得分。回答三项或三项以上，本题不给分。]

　　(2)【形象鉴赏】(6 分)

　　①勤劳纯朴。靠捕鱼维生，每天很早起来拉“黎明网”，一天都要拉好多次的网，每一次都得“费劲地拖”。

　　②坚忍乐观。拉网捕鱼的工作非常艰辛，但他们没有怨言，反而非常享受劳动的快乐。

　　③见识短浅。对捕捞不知节制，没有意识到人与自然是一种对等的关系，人类应与自然和谐相处。

　　[6 分。每点 3 分，答出两点即可。若只答“胆大心细”或“爱家庭，有责任感”等，分析合理，可给 2 分。若有其他答法，能言之成理，可酌情给分。]

　　(3)【技巧鉴赏】(6 分)

　　①线索清晰，层层推进。小说以鱼为线索，把事情串连起来，清晰明了，三个故事层层推进，引人深思。

　　②内容丰富，深化主题。通过捕鱼的故事，写出了自然给予人们丰厚的馈赠; 通过吃鲜美的毒鱼差点丧命和梦见小鱼姑娘的故事，表达了对生命的尊重和对自然的敬畏。

　　[6 分。每点 3 分。若有其他答法，能言之成理，可酌情给分。]

　　(4)【特色探究】(8 分)

　　①借梦突出主题。梦中鱼化身为美丽的小姑娘跟我玩并答应嫁给我，这寓意捕鱼给人们带来的欢乐，自然可以给予人类幸福的生活;但也告诫人们如对自然的索取不加节制，就会带来灾难;表达了对生命的尊重和对自然的敬畏。

　　②为下文埋下伏笔。梦中鱼姑娘的请求暗示人类捕鱼已经过度了，给拉网人扎上红头绳的交代为后文所述的捕鱼人的意外死亡埋下伏笔。

　　③为文章增添浪漫主义色彩。梦中的鱼儿化身为美丽的小姑娘，会说话，有感情，用红头绳扎住拉网人的预言竟然在现实中实现了，充满了神秘的色彩。

　　[8 分。答对一点 3 分，两点 6 分，三点 8 分。若有其他答法，能言之成理，可酌情给分。]

　　12.(1)【概括分析】(5 分)

　　A C(B 项中“因此”前后的内容因果关系不成立，也不是“从此走上了专业创作之路”。 D 项中分析有合理性，但不够准确，“闲适自然”不一定受夏丏尊的影响。E 项中丰子恺继承了中国艺术传统与学习西洋绘画理论，两者应是并列关系，原文中并没有说“学习西洋立论”是 “更重要的”;另外，不能从他“继承”及“学习”的内容，得出“决定„„”的结论。)

　　[5 分。答 A 给 3 分，答 C 给 2 分，答 D 给 1 分。答 B、E 不得分。回答三项或三项以上，本题不给分。]

　　(2)【筛选整合】(6 分)

　　①将中国古典诗词的意境和自己对个体生命与艺术的感受融会其中，形成了自己独特的漫画风格。(或：创作“古诗新画”，革新传统ft水画，捕捉现代生活中的古诗意趣。)

　　②在中国首创“漫画”的名称。

　　③把和平、仁爱、悲悯的思想融入画作中，创作护生画。 [6 分。每点 2 分。意思对即可。]

　　(3)【内容分析】(6 分)

　　①从日本回国后，丰子恺迫于生计，在春晖中学授课讲学，是为了满足衣食(物质生活) 的需求。

　　②丰子恺在教书之余专注漫画创作，创新绘画艺术，这是艺术文化(精神生活)的追求。

　　③丰子恺多年学佛，以戒杀、护生、善行为题材创作《护生画集》，倡导的“和平、仁爱、悲悯”，这是追求灵魂生活(宗教信仰)的体现。

　　[6 分。每点 2 分，共三点。意思对即可。]

　　(4)【价值探究】(8 分)

　　佛家思想给了他一种思维方法，让他以佛家的慈悲及与生俱来的悲悯情怀关注社会人生，使他在佛家思想中找到了心灵归宿，心灵得到了充实和慰藉。主要表现在：

　　(1)他在国难当头之际，组织救亡漫画宣传队，号召抗日，并把宣传品投放日本本土，以唤醒有日本人的良知，体现了佛家的慈悲情怀;

　　(2)在动荡的上世纪二三十年代，他创作禅味散文以关怀人间苦难、戒惧罪恶，不断尝试用爱与美来拯救世道人心，体现悲悯情怀;

　　(3)“”坐牛棚、挨批斗的时候，他坚持写文章，表现人性的光芒，这使人的心灵找到了寄托、得到了满足。

　　[8 分。“心灵栖息地”的解释 2 分;结合材料分析 6 分。意思对即可。]

　　13.【成语辨析】(3 分)

　　D(一字千金：增损一字，赏予千金，称赞文辞精妙，价值极高，不可更改。一字千钧：形容文字有份量。一言九鼎：一句话的分量像九鼎那样重，形容所说的话分量很重，作用很大。这三个成语都能用于形容语言重要，有份量，但又有差别。其中“一言九鼎”偏重语言(说话) 起决定性作用;“一字千金”强调文字不可更改;“一字千钧”，着重在文字有分量上。第① 句强调的是《拉贝日记》的文字有份量，应填“一字千钧”。第②句表述的是文章语言的精彩，不能增删，应填“一字千金”。第③句表述的是部长的倡议(语言)有分量，应填“一言九鼎”。)

　　14.【语病辨析】(3 分)

　　C (A 项成分残缺，第二个分句缺少主语，应将“由于”与“某些地方”对调;B 项语序不当，递进关系不合逻辑，“百万元的大额交易”应与“小于万元的交易”对调;D 项搭配不当， “提高„„风气”应改为“引领„„风气”。)

　　15.【语言连贯】(3 分)

　　B (语段的话题是大数据发展的科学路径。文段表明，大数据的发展现状是实践成果在前，理论研究滞后。要科学发展大数据，应该走“实践应用与理论升华相结合之路”。B 项第一个分句承接上文，回应“实践应用先于理论研究”的文意;第二个分句用转折语气强调“理论的研究对大数据研究的重要性”，引出下文，语意连贯。A 项“„„一定能够„„”表述与前文承接不紧，且说法过于绝对，与文意不符。C 项“理论指导实践„„”的说法，与语段的话题不一致。D 项第二个分句，语意突兀，文意承接不够紧密。)

　　16.【准确、连贯、简明】(5 分) 答案示例：

　　(1)但是人类活动是重要原因

　　(2)世界范围内普遍存在海岸侵蚀

　　(3)在预警线内不得修建人工建筑

　　[5 分，第①、③句各 2 分，第②句 1 分。意思对即可。]

　　17.【准确、简明、连贯】(6 分) 答案示例：

　　剪纸画由“福”“寿”两字和一头梅花鹿构成，画面是回头的鹿载着“福”，装着“寿”。其寓意是人们对美好生活的期盼：生活幸福，健康长寿，俸禄丰厚。

　　[6 分，描述构图 3 分，寓意分析 3 分。意思对即可。]

　　18.【写作】(60 分)

　　作文等级评分标准

　　广州市2017届高三年级高考模拟考试语文试题

　　考试注意事项：

　　1.本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上。并用铅笔在答题卡上的相应位置填涂学生号。

　　3.作答时，将答案写在答题卡上。在试题卷上作答，答案无效。

　　4.考试结束，将试题卷、答题卡一并交回。

　　第Ⅰ卷阅读题

　　甲必考题

　　一、现代文阅读(9分，每小题3分)

　　阅读下面的文字，完成1～3题。

　　国内外学界在讨论中国古代对外关系时，首先就会想到古代的朝贡制度以及中国中心主义，由此关注起中国儒家的天下观。不过，天下观只是儒家的世界秩序学说，在涉外实践中如何实现理想的世界秩序，儒家学者们还提出了一套涉外理念与之配合。

　　儒家的天下观旨在构建理想的“天下”秩序。要使“天下”有序，就要“协和万邦”。《尚书·尧典》中记载，帝尧家族内部关系融洽后，又先后在各部落以及更远的外邦间次第推行德治与仁爱，使各部落以及外部邦国和平有序。显然，儒家把“和”看作是处理中国与外国关系的思想准则。“和也者，天下之达道也。”即“和”是天下通行的道理，是天下各安其所的交往方式。而“和”的本质是“仁”， “仁”不仅适用于人际关系，也适合于国家间的关系。《左传》将这种“仁”推及国家间的关系，认为“亲仁善邻，国之宝也”。

　　儒家崇尚和谐，强调“和为贵”。如何达到“和为贵”?其中的重要途径是“和而不同”。孔子曾说，“君子和而不同，小人同而不和”。“和而不同”，在处理国家间的关系上，就是要允许、承认并尊重各国间的文化、信仰和制度的不同，求同存异，从而达到和谐共处。尤其值得指出的是，尽管儒家主张“天下一家”，但后世儒者却多主张“王者不治夷狄”。他们旨在阐述，“中国”帝王不要去直接统治“夷狄”，应与“夷狄”各守其境，和平相处。所以，即使是明朝派遣郑和率领庞大水军巡游东南亚以及印度洋诸国时，他们也是秉持着“圣王”对于“夷狄之邦，则以不治治之”的坚定理念来处理与这些国家间的政治关系。

　　亲仁善邻，协和万邦，还要处理好“王道”与“霸道”之间的关系。所谓“王道”，就是道德来感化四夷。孔子曾说，“远人不服，则修文德以来之”。而“霸道”，则是使用武力以制服四夷。儒家并不是完全排斥武力的使用，而主张“以力辅仁”。《左传》曾谈到军事与道德之间的关系：“天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵。兵之设久矣，所以威不轨，而昭文德也。”于此可见，“兵”只是昭示“文德”的手段。

　　“厚往薄来”也是儒家治理天下的一条原则。孔子所总结的周朝治理天下的九条纲领中就有：“厚往而薄来，所以怀诸侯也。”关于“厚往薄来”，据唐朝孔颖达解释：“厚往，谓诸侯还国，王者以其材贿厚重往报之。薄来，谓诸侯贡献使轻薄而来。” “君子”(统治者，有德者)应当以“义”作为自己最高的行为准则。不过，孔子并不否定“利”。孔子所否定的是不义之利。在“义”与“利”的关系上，孔子将“义”置于“利”之上，提倡“以义制利”。而孟子主张，“君子”应持“义”而忘“利”。后来的中国封建帝王，为了表现“天子有德”的风度，对于“四夷来朝”的行为也就一概施行“厚往薄来”的方针。譬如，十分节俭的明太祖就曾指示：“诸蛮夷酋长来朝，涉履山海，动经数万里，彼既慕义来归，则赍予之物宜厚，以示怀柔之意。”

　　儒家文明在今天仍然具有极强的普遍价值。如上所述的这些涉外理念，今天对于我们也有十分宝贵的理论价值。

　　(摘编自陈尚胜《中国古代的涉外理念》)

　　1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )

　　A. 研究中国古代地外关系，既要关注古代的朝贡制度、中国中心主义和儒家的天下观，也要考虑与之配合的涉外理论。

　　B. 儒家认为，“和”是构建理想天下秩序的思想准则，是国家之间的交往方式，应以此实现“协和万邦”，使各国和平相处。

　　C. 外交上，儒家主张既要有“王道”，又要有“霸道”，但要“以力辅仁”，即以“王道为主，以“霸道”为辅”。

　　D. 儒家的义利观批判见利忘义，主张“以义制利”，表现在外交上就是“厚往薄来”，尽其所能来回报对方的深情厚谊。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )

　　A.《左传》认为，处理国与国之间关系，重要的是要友善地与邻国相处，以达到“亲仁”的理想境界，这是国家生存发展的法宝。

　　B. 儒家认为求同存异才能和谐共处，故其所倡导的“和”是建立在承认并尊重各国间的文化、信仰和制度差异的基础上的。

　　C. 明朝郑和率领水军巡游诸国时，对“夷狄之邦”奉行“以不治治之”的理念，体现了与邻国相处“和为贵”的思想。

　　D. 明太祖十分节俭，但是在赏赐来朝使节时却非常大方，这是为了表现“天子有德”的风度，以显示对蛮夷之邦的怀柔之意。