高考语文复习：常被误读的十大诗句+作文考前指导
■审题
先局部后整体，要有核心话题观
1、叙事现象类(寓言)—— 抓主要对象以果推因(本质)
2、评议对话类 ——抓评议的核心话题，选择观点
3寓意哲理类 ——抓比喻象征义所体现的哲理
■列提纲： 标题 结构 论据(关键词)
■拟题： 包含核心话题或直接观点
■(一) 开头
一定从材料引入且一定要提出观点
①叙事现象类：定向概叙事实(现象)→简要分析→提出观点
②评议对话类：定向概叙观点→选择一种作论点
③寓意哲理类：定向概叙材料→揭示寓意作论点
■(二) 中间
模式1：原因剖析层进式(适合时评类材料)
【批驳型】： (材料)引入观点
↓
列举类似现象(由此及彼、由点到面)
↓
分析原因(个人、社会等)
↓
分析危害
↓
解决措施(办法)
↓
总结全文
【赞同型】： (材料)引入观点
↓
列举类似现象(由此及彼、由点到面)
↓
列举理由(例证)
↓
解决措施(办法)
模式2：先破后立式(适合冲突观点类材料)
(材料)引入观点
↓
树立错误观点
↓
批驳错误观点(错误原因、危害)
↓
树立正确观点
↓
列举理由(例证)
↓
总结全文
模式3：关系类(A与B)，先分后合式(适合辩证角度立意的矛盾类材料)
(材料)引入观点
↓
A的重要性及理由
↓
B的重要性及理由
↓
A与B关系(辩证统一的关系)
↓
总结全文
■(三)结尾方式：总结 呼吁号召
■作文写长办法：正反 辩证 联系现实 联系自我
■核心段落写实办法
基本思路：观点句+阐释句+材料句+分析句+结论句
展开模式：并列式(不同角度列举现象、不同领域举例子、不同时间举例子)
递进式(现象——原因——后果)
对比式(正面讲了反面来)
■文章展开常见角度(包括段落和全文)：
古(历史)—今(现实)过去—现在—未来(纵向时间)
中—外 乡村—城市 (横向空间)
自然—社会 思想—行为(由实到虚)
个人—家庭—学校 个人—学校—国家社会(由小及大)
小孩—青年—老人 (不同年龄)
学习—工作—生活 (不同人生阶段)
读书—做事—做人 (为人处事不同方面)
教育—科技—卫生—体艺(不同行业)
政治—经济—文化—军事(不同领域)
■ 选材
历史 现实 教材 自我 (注意一材多用)
具体事例 名言俗语 笼统事例
【优秀范例】 《青春永不褪色》
①有人说：如同生命注定死亡，我们的青春也终将褪色。然而我却说：“我们的青春永不褪色，哪怕是死亡降临的前一秒。”
②青春不是生命的一个“阶段”，而是生命的一种“状态”。青春非指青春期，抑或是年轻漂亮的岁月，它是一种昂扬热烈的“生命状态”。它并不会随年龄的增长而衰退。如爱因斯坦，即使年老，却仍能和孩子们天真地打成一片，仍能做出那些让人捧腹大笑的奇怪表情。这样的他，有谁会说是一位暮气沉沉的老人，又有谁能说他的青春已经褪色?
③有些人，认为青春只是生命的阶段，终将随着年龄增大而消逝，他们往往更容易在生活的打磨下提前失去青春，成为一个名副其实的“小老儿”。
④要保持青春的状态，我们需要拥有乐观开朗的心。生活如同航海，总会有暴风雨的出现。这些可怕的暴风雨，往往会吹落青春的风帆，使青春褪色。而一颗乐观开朗的心，便是最好最完美的雨伞，保护着你的青春。苏轼晚年多次被贬，但乐观豁达的他依旧不改青春昂扬的姿态，一手美食，一手诗书，口唱大江东去。由此可以看出，唯有保持乐观，我们的青春才不会被风雨侵蚀。
⑤青春的不朽更需要我们学会“忘记”。生活中的挫折，他人的是非之语，都会在你的青春上留下一道道伤痕。所受的伤害多了，你的青春也会伤痕累累，最终只能无奈地倒下。而学会忘记，你的手中就有了一瓶“云南白药”，青春上的伤痕也会加速愈合。
⑥青春，并不意味着我们只需要热血和激情，更须难得的一份沉稳。只凭热血和激情的青春，如同流星，虽然绚丽却无法持久;只有多一份沉稳，我们的青春才能如太阳一般，耀眼而且永恒。
⑦当今社会，有多少人因挫折而过早地老成和圆滑，又有多少人因生活的重压而变得暮气沉沉?如若他们能以乐观为盾，以激情为戈，又怎会青春早逝呢?
⑧我们的青春应是太阳，耀眼，永恒!
【点评】此文是一篇规范的议论文。紧扣“青春”、“永恒”展开,完全切题。引人注目的是,作者提出了一个相当新颖、深刻的中心论点:青春不是生命的一个“阶段”,而是生命的一种“状态”。这种概括和提炼,符合青春的本质特征。的确,青春绝非“驿站”,纯然是怀着不识愁滋味的乡愁、载欣载奔、寻求心灵家园的那种诗意,那种愿景,那种神乎其神的“状态”! 在匆忙答卷的考场上,能机敏地发现和捕捉如此精彩的论点,难能可贵。此文的又一长处,在于分解出不同视角的“分论点”:要保持青春状态,必须拥有乐观开朗的心;要学会“忘记”;要多一份沉稳。这里的“学会忘记”,相当中肯,颇富东方智慧,估计很少有考生能提出来。如今的高中生写议论文,多不会“分解”和“剖析”,巷子里扛木头,直通到底:除了中心论点,还是中心论点!此文可以提供有益的借鉴。作者用朴素平实的语言进行阐释,似缺“文采”但不乏措辞之机智,如某些人成了“小老儿”;治伤痕的“云南白药”;苏东坡的妙态—“一手美食，一手诗书，口唱大江东去”等。
【优秀范例】 《谈坚持》
①人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”，到达魂牵梦萦的“象牙之塔”，实现自己长久的梦想，这就需要不懈的努力，因为坚持就是胜利。(提出中心论点)
②坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止步的豪迈。(分论点一)刘翔在汗水里争渡，在“苦海”里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚持;阿姆斯特朗战胜癌症，连续七次获得环法自行车冠军，这旷古绝世的奇迹还是坚持。(事例概括)没有坚持，刘翔就无法登上冠军的宝座;没有坚持，阿姆斯特朗就无法战胜癌症。(分析论证、点题、呼应分论点一)
③绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。(分论点二)爱迪生的风骨令人折服，他发明蓄电池历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。这就是坚持的力量。有幅漫画，画面上那位老兄挖了四口井没有见到水便扬长而去。其实有的井距水层只有一锨之遥，如果再坚持一下，胜利便属于他了，然而他放弃了，于是与成功失之交臂。(事例概括)丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹果了。(分析论证、点题、呼应分论点二)
④坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出祁山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需更知其不可为而为的大智大勇。(分论点三)张海迪从小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体永远失去了知觉，然而她却以惊人的毅力自学了英语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字的小说：这就是坚持。(事例概括)坚持使她只有三分之一的躯体放射出灿烂的光彩，坚持使它终于托起了一轮不落的人生太阳。(分析论证、点题、呼应分论点三)
⑤当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。试想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍坚持原来的作法，而不是大胆的改进原料，那么我们引以为自豪的“四大发明”恐怕就要改写成“三大发明”。鲁迅若不是认清形势，弃医从文，中国现代史上恐怕就要多一个平凡的医生.而少一个文豪。那种只知在陈迹斑斑的老路上挥汗如雨，不撞南墙不回头的人，是莽夫，是懦夫，其结果势必南辕北辙，头破血流。
⑥远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所以奋斗，之所以拼搏之所在。当我们遇到困难，遭受挫折，当我们汗流浃背，精疲力竭的时候，我们应该在心中默念一声：再坚持一下。(结尾，呼应开头)
【优秀范例】 《坚持真理》一考生
①哲学家将一个蜡制的苹果展示给他的学生，只有两个学生否认了哲学家所谓的“刚从果园里摘来有香味”一说。其余学生都认为有香味，可是事实证明，他们是错误的。(“引”：概述材料，点明观点态度)
②为什么其余同学会犯错误呢?首先，在学生的眼中，哲学家是权威的象征，哲学家所说的在他们的大脑中一定是正确的，因此，学生们一味地去跟随正确答案而从不坚持自己的原则，是一种盲从的心理。然而事实未必如此。正如著名物理学家郎志万所说：“科学家的话，不一定都是对的。”(“析”：因果分析。理论论据。反面驳论)
③尽管如此，要怀疑科学家，还是需要勇气的。(“提”：正面立论。下文再加以论证——论证的思路可以是论据并列式，也可以是分论点并列式，还可以是分论点递进式。)
④坚持真理需要一定的勇气，需要敢于向权威挑战的勇气。正如坚持“日心说”的布鲁诺，面对宗教裁判所的火刑，仍然坚持自己的看法，最后被烧死在罗马的鲜花广场。布鲁诺面不惜为自己的信念献出生命，却因此换来了千古不息的歌颂与赞扬。(分论点一：坚持真理需要有坚持的勇气。还可以列举反例进行充分论证)
⑤坚持真理需要有坚持的勇气，但是，假设布鲁诺只是一个田亩间耕作的农夫，或者是市井间喧哗的商贩，又怎么会有勇气提出“日心说”呢?恐怕只会被人当作疯子，只会被人说是自不量力。因此，我认为坚持真理要有足以支持自己来坚持真理的能力与才干。(分论点二：坚持真理要有能力和才干)
⑥哲学家的学生若干，但真正对苹果的真假提出怀疑的只有两个，为什么?因为真理往往掌握在少数人手里，通往真理的道路往往是崎岖的。少数就是孤立，而害怕孤立，是坚持真理之难更深刻的原因。(分论点三：坚持真理不要怕被孤立)
⑦假如故事中的小孩子没有强大的勇气，冒着死罪的危险去揭穿皇帝新衣的真相，则可怜的百姓至今仍蒙在鼓里;假如生物学家没有非凡的才干去反驳教会中关于“生命灵气”的说法，则至今人类都不会知道血液为什么循环;假如那两个学生害怕孤立不去反对哲学家的观点，则那只苹果会一直“真”下去。(假言条件举例)(“联”：论证观点)
⑧真理的路往往最难走，但结果总会是一片光明，而歪理的路看似平坦，最终却会通往堕落的深渊。所以我们应当坚定不移地走真理的道路，要有坚持真理的勇气与自信，具备坚持真理的能力，走向属于自己的那片光明。(“结”：总结主体论证的基本内容要点)
【优秀范例】 《时时回望，不断向前》
①将人生比作道路，是一种很常见的说法。这也从侧面印证了它的形象之处：我们每一个人都行走在一条单行道上，永远也不得回返。这意味着我们只剩下两种选择：停滞，或者向前。【起，简洁地点明两种人生态度，并由题目可知，作者重点在“向前”】
②这两种选择，都说难不难，说易不易。人说“拿得起，放得下”是种至高境界，此话不假。没有放下，向前就无从谈起。而我们芸芸众生在短暂的光阴中，恐怕是将最多的时间浪费在各种各样的“放不下”上了。尽管内心清楚那木已成舟，却依然恋恋不舍地回望、等待，期盼着奇迹就此发生在自己身上。循环往复，最终是一次次懊悔自己由此错失的种种，却一次次导致更加的不甘心、越加冗长地回头、等待，耗尽好韶光。殊不知人生在世总要放手，及早的解脱，便能及早的重新开始。【承，紧承首段，论述人情之耽于“停滞”，体察入微，说明“放下”之不易】
③也许都听过这个故事：沿街叫卖的卖缸人在失手砸破瓦缸后头也不回地往前走。路人问起，他只说，缸不会因他的回头而变得完整。【承，以材料点明自己赞成的人生态度“向前”】
④卖缸人毋宁说是智慧的。放下，要有直面现实的豁达，要有两手空空重新上路的勇气。但放下之后，拥有的却是展现眼前的整个新纪元、新世界。文学家、艺术家、科学家，世间万种行当里杰出的人物，无一不需要放下。既然我们所能拥有的是有限的，就尽可能地放下那些既往，去拥抱当下与未来。【承，论述放下、向前的人生态度】
⑤然而，“一路向前不回头”也是不完整的。从不回头反思自我的人，看上去累积了数量相当的里程，实际上却很可能陷入了破罐子破摔的循环怪圈。潇洒向前的卖缸人，若是不能在内心好好休整，反思总结自己的失误所在，那么这样的向前所带给他的，什么也没有。而他若再往后重复着这故事，称他是愚人莽夫也未尝不可了。因为这样的前进，实在是自欺欺人。拿起与放下，还有所取舍;而反省与思考，却应是无所不思。无论脚下如何奔波不止，心中勿忘时时反思。【转，潇洒向前的同时，也要深入反思，否则只是破罐破摔的愚人莽夫，论述谨严生动】
⑥对既有果实的思考领悟，正是过失的“放下”对其启示的“拿起”。也就是说，放下过往，要有从中汲取财富、获得收获来作为保证。回头、停止时的思考，是另一种有效避免无用功的“以退为进”。【转，进一步论述反思以免做无用功】
⑦时时回望，不断向前，在人生道路上才能走得更好，更远。【合，简净的收束】
【优秀范例】 《别样的辉煌》
①“红杏枝头春意闹”是春的辉煌，“水面清圆，一一风荷举”是夏的辉煌，“夜来南风起，小麦覆陇黄”是秋的辉煌，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”是冬的辉煌。别样的风景，成就别样的辉煌。(中心观点)
②别样的辉煌需要雄鸡的报晓。东晋爱国名将祖逖，每天雄鸡报晓之时，就披衣而起，沐着月光，拔剑起舞，日复一日。天长日久，他终于学成武艺，下山之后，收复失地，建立了不朽的功勋。
③祖逖的风景是雄鸡的鸣叫，是素洁的月光，是翻转的剑花。他的辉煌正是建立在雄鸡报晓时那严寒的难耐、酷暑的灼烧之上。(分论据1)
④别样的辉煌需要池塘的墨香。王羲之自幼学习书法，十二岁时临摹名家笔迹，门前的池塘也因为日日洗笔落了“墨池”的美名。在墨香的萦绕下，他终于成为著名的大书法家。
⑤没有“墨池”般别样的风景，哪里会有“天下第一行书”的美称;没有“墨池”般别样的风景，哪里会有“笔若惊鸿，矫若游龙”的书圣;没有“墨池”般别样的风景，哪里会有入木三分的千古奇谈!(分论据2)
⑥别样的辉煌需要雪域的禅悟。五世__仓央嘉措，在别了青梅，别了故园后，来到雪域之巅的布达拉宫。他寂寞，他惆怅，他的泪只落一次就足以粉碎痴想。佛门圣地，哪言红颜知己，儿女情长。她被远送千里之外，他被押解长安。
⑦他的辉煌没有在禅悟上，这多多少少令人遗憾。然而他却于情诗创作上留下了不少辉煌的篇章。“来我怀里，或者让我住进你的心里”，是他对爱的痴迷;“转山转水转佛塔，不为修来世，只为今世，与你相遇”，是他对爱的执着。布达拉宫这样的圣地，没有让他在禅悟上取得成功，却让他的情歌世代吟唱。(分论据3)
⑧大千世界，各色的辉煌背后都有一处别样的风景。赤壁成就了苏东坡“大江东去，浪淘尽千古英雄”的万丈豪情，岳阳楼成就了范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的广阔胸怀，草堂成就了杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀。(分论据4 略写)
⑨每个人都有一场别样的风景，这场风景无关雪月风花，无关日月芊华，这场风景可以是恶劣的环境抑或是坚韧的品性，以此来成就我们别样的辉煌。(总结)
【优秀范例】 《不自由，毋宁死》
①电影《分歧者》的最后，翠丝和托比亚斯跳上一辆火车，逃向“城市”高高竖起的外墙。翠丝望着远方：“明天也许我们将要再次战斗，但现在，我们将乘着火车直到尽头，然后，跳下去……”
②看到这里，我被触动得几乎落下泪来，这种对自由的追求是那么的令人动容，不由得就想起帕特里克在维吉尼亚议会上的振臂一呼：“不自由，毋宁死!”
③裴多菲，这位伟大的爱国主义诗人，在战火纷飞的年代写出“若为自由故，二者皆可抛”的绝响后，毅然决然地拿起武器冲向捍卫自由的最前线。他的心是自由的。自由，不是教你想做什么就做什么，而是教你不想做什么就不做什么。裴多菲不愿沦为温驯的奴仆，所以他选择了反抗，如同我们近代无数的革命英烈一样，为信仰，为热爱，抛头颅洒热血，舍弃一切。这就是自由的意义，在有了软肋的同时，又让我们拥有铠甲。
④如果你问我《红楼梦》里最喜欢谁，我会告诉你黛玉，但如果你问我最欣赏谁，我定会毫不犹豫地回答：湘云!湘云大概是《红楼梦》中最自由的女子了，恣性随意，乐观豁达，犹记得她醉卧芍药茵，香梦沉酣，红香散乱，闲逸之至。而另一位我非常欣赏的女作家，她文字倾情，花不沾衣，自己与自己缠绵成一株别样的植物，只是做这个世界的行者。
⑤庄子怕是这世间最懂自由的人，他的自由便是“曳尾于途中，逍遥于万物”;李白的自由是“仰天大笑出门去”;嵇康的自由是“越名教而任自然”;威廉华莱士的自由则是临死前的一句呐喊“Freedom”……
⑥究竟何为自由?自由，就是以一种孤岚的姿态在世间行走。北岛说：“一个人的行走范围就是他的世界。”你的世界，即为你的自由。能够在在真正意义上掌握自己的命运，又不推却时代所赋予的责任的人，才是真正的自由的人，这一点，《罗马假日》中的安妮公主是最好的诠释者。
⑦《肖申克的救赎》中说：“有些鸟儿注定不会被关在笼子里，它们的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉。”我们都要努力去做那只满怀希望坚定信念的自由鸟。
⑧最后，想聆听《分歧者》中的歌曲：“我不知道目的地何在，但我知道这将会是漫漫长路，因为我离开于阳光散发着属于白酒的苦味的早晨……”
2013高考语文复习：常被误读的十大诗句
贫贱夫妻百事哀
误读：生活贫贱的夫妻，事事不称心。
元稹悼亡诗《遣悲怀》有三首，都为名篇。其一：“昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”贫困生活固然有诸多不顺心，然而，从诗中所说到的在日常生活中引起哀思的几件事，可以看出诗人重在叙衷肠而不是说道理。夫妻死别人所不免，但回想当年贫贱相守，而今伊人已逝，真可谓一事一悲凄，百事皆哀感了。
横眉冷对千夫指
误读：横眉冷对敌人的指责与攻击。
鲁迅《自嘲》“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载洒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”此诗作于1932年10月。领导人在延安文艺座谈会上就高度评价“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”一联，认为“应该成为我们的座右铭”。1931年2月4日，鲁迅《致李秉中》里说：“今幸无事，可释远念。然而三告投杼，贤母生疑。千夫所指，无疾而死。”是说流言猛于虎。而当时鲁迅景况窘迫，“运交华盖”“、破帽遮颜”，似乎，“千夫”应该理解为“敌人”。
其实这里的“千夫”应该理解为“群众”。《汉书.王嘉传》：“里谚曰：‘千人所指，无病而死。’”里的“千人”就是“群众”的意思。另外，从词性方面来说，“千夫指”对“孺子牛”，才能使对联显得工整，这是一首七律，鲁迅应该不会犯这个小错误。横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人——这是鲁迅一生的真实写照——尤适用于现在的反腐。
朱门酒肉臭
杜甫诗“朱门酒肉臭”的“臭”一般人都理解为“腐烂发臭”，其实这个“臭”就是“香”，xiu臭，在古代是发出香味的意思，这两句的含义是：达官贵族的家中酒和肉发出诱人的香气，而路边还有冻死的骨头。
秦时明月汉时关，万里长征人未还
王昌龄的《出塞二首》(其一)被人称为“唐人七绝压卷之作”，首句“秦时明月汉时关”无论时间上还是空间上都极具跳跃性，因此，很多读者未能领会作者独具的匠心。著名的诗评家沈德潜认为“诗中互文”，即词句可翻译为“秦汉时的明月，秦汉时的关隘”，这种解释很有见地，但仅仅停留于词语的表层意思。事实上，“明月”和“关”是描写边塞生活的乐府诗里常见的词语，在这两个词语前加上“秦”、“汉”两个时间性的限定词，顿使诗歌显得新鲜奇妙。这样落笔于千年以前、万里以外，一种雄浑苍茫的意境油然而现;而且“人未还”的“人”所指也不仅仅指当时的人们了，而是指自秦汉以来世世代代的人。
江流石不转，遗恨失吞吴
杜甫《八阵图》诗的下联“江流石不转，遗恨失吞吴”，出句写八卦石阵与诸葛亮英名不会被江水所淘尽冲走，必将永留人间，一语双关。对句突接“遗恨”，不知是说诸葛亮之憾恨，还是诗人之憾恨，“失吞吴”，不知是指诸葛亮生前没有把吴国吞掉，还是指诸葛亮没有能阻止刘备进攻东吴，打破了联吴抗魏的战略方针。其实按当时的历史状况，“遗恨失吞吴”真正的意思是指的是诸葛亮没有能阻止刘备进攻东吴，以至于打破了联吴抗魏的战略方针。
床前明月光，疑是地上霜
床，不是卧榻的意思，而作“井栏”解。
《辞海》里明确注释，床是“井上围栏”。李白此诗作于唐开元十五年，古人把“有井水处”称为故乡。诗人置身在秋夜明月下的井边上，举头遥望，顿生思乡之情。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙
船，不是船只，而是“衣襟”的意思。杜甫在《饮中八仙歌》中写了当时八位著名的诗人，其中一段专门写李白的醉态。据说，唐玄宗想召见诗仙，李白仍然保持一副很牛气的高人派头。所谓“不上船”，并非不登龙舟，而是敞开衣襟，连扣子都不系。《康熙字典》里明确记载：“衣领曰船”，“或言衣襟为船”。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色
“落霞”，不是云霞的意思，而是指“零散的飞蛾”。
要了解这句话的意义，当时当地的风物不可不晓。对此，宋代吴曾说：“落霞非云霞之霞，盖南昌秋间有一种飞蛾，若今所在麦蛾是也。当七八月间，皆纷纷堕于江中，不究自所来，江鱼每食之，土人谓之霞，故勃取以配鹜耳。”由此看来，“霞”不是云霞，而是一种飞蛾。另外，“落霞”之“落”并不是“飘落”的意思，“落”在句中与“孤”相对，意思当相同或相近，是“散落、零散”之义。而最近从日本的藏本来看，孤鹜的“鹜”是“雾”，是由于读音相同而被误写的。
依据日藏唐本，一些专家认为，名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”中，可能是“孤雾”而不是“孤鹜”。因为，落霞、秋水、长天等都是自然景观，冒出来动物“孤鹜”一词，不那么对仗。此名句，自北宋《文苑英华》本以来，两宋、明、清，历代官、坊诸本均作“孤鹜”，惟见此日藏唐本作“孤雾”。雾、鹜音近，正伪难分。日藏古本写于唐景龙元年(公元707年)七月，距王勃《滕王阁诗序》面世不足32年，应最接近王勃原著原始面貌。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝
屋漏，不是屋子漏雨，而是一个方位名词——屋西北角。
杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”其中“屋漏”二字历来被解释为屋子漏雨。“屋漏”其实是一个名词，它是屋内西北角的特定名称。《辞源》修订本“屋漏”条的第一个义项是：“房子的西北角。古人设床在屋的北窗旁，因西北角上开有天窗，日光由此照射入室，故称屋漏。”
红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳
所谓“红酥手”可作红润的手指，还可解释为一种点心。
陆游著名的词作《钗头凤》，写给表妹唐婉。词中以“红酥”形容红梅蓓蕾之色，是个令人陶醉的字眼儿。陆游用“红酥”来形容肤色，便寓有爱怜之意。另有一说是点心，“红酥手、黄滕酒”等，都是桌上的饮品糕点。