大同市重点中学高二期末历史试卷(2)
大同市重点中学高二期末历史试卷
济南一中高二历史试卷
1.西方学者认为，公元前6——公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为( )
A.诸子并立、百家争鸣 B.以法为教、焚书坑儒
C.罢黜百家、独尊儒术 D.崇儒尚佛、兼收并蓄
2.唐太宗在总结其治国经验时，提出“国以人为本，人以衣食为本”的理念，同时又认为“夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以抑情损欲，克己自励耳。”唐太宗的治国经验体现了中国古代哪些学派的主张( )
A.儒家、法家 B.儒家、道家 C.墨家、儒家 D.法家、道家
3.“视人之国，若视其国;视人之家，若视其家;视人之身，若视其身。”这一主张属于( )
A.儒家“仁爱”思想 B.墨家“兼爱”思想
C.儒家“礼治”思想 D.墨家“非攻”思想
4.以下关于孔子、孟子、荀子、老子、韩非子所属学派及其思想主张的叙述，不正确的是( )
A.孔子在春秋晚期创立了儒家学派，其核心思想是“仁”
B.老子是道家学派的创始人，他认为世界万物的本原是“道”
C.孟子、荀子主张实行“仁政”“仁义”，在伦理观上都主张“性本善”
D.韩非子是法家的集大成者，主张君主要以法治国，提出了系统的法治理论。
5.《汉书·食货志》载：“尧、禹有九年之水，汤有七年之旱。”旱灾发生后，商王汤即命在郊外设祭坛，每日安排人行“郊祭”，祈求上天降雨。这体现了( )
A.三纲五常的思想 B.君权神授的思想
C.无为而治的思想 D.天人感应的思想
6.汉武帝“独尊儒术”主要是利用儒家的( )
A“己所不欲，勿施于人”的主张 B“民贵君轻”的思想
C“性善论”思想 D“大一统”的思想
7.有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，主要依据是董仲舒( )
A.提出君舟民水的观点 B.认为君主施暴会受到惩罚
C.主张民贵君轻 D.认为天子受命于天，地位不可动摇
8.以董仲舒为代表的新儒学，与孔孟儒学最大的区别是( )
A.重视总结前代成败存亡的历史经验教训
B.摈弃“民贵君轻”论，把儒家法学化和神学化
C.学术文化出现了由“王府官学”向“私家文学”转移的趋势
D.它促使知识分子阶层迅速崛起
9.王阳明说：“你来看花树，它才存在;你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗?”二者观点的本质区别是( )
A.以什么样的方式维护统治的交锋 B.心学与经世致用思想的交锋
C.不同阶段学术思想的交锋 D.唯心思想与唯物思想的交锋
10.清史专家黄爱平指出：“ 明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中，中国传统学术(儒家思想)完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变”对该材料解读最准确的是
A.政治环境的变化影响学术思想的发展 B.明清儒家力图恢复先秦的儒家学说
C.明清儒学比较全面地指出理学的弊端 D.清代传统经学有利于近代民主思想产生
11.景德禅师语录。僧问：如何解脱?石头希迁禅师曰：谁缚汝?又问：如何是净土?师曰：谁诟汝? 问：如何是涅槃?师曰：谁将生死与汝? 与石头希迁观点相似的是( )
A.孟子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王阳明
12.万历十六年(1588年)夏天，李贽剃光了头以示和鄙俗断绝，虽居住在佛教寺院，却不受戒、不做僧众的功课，强烈冲击了传统世俗，被当地的保守势力视为“异端”。这表明李贽( )
A. 反对封建礼教，崇尚宗教自由 B. 反对理学空谈和功利主义
C. 主张个性解放，思想自由 D. 崇尚“至道无为”政治理想
13.明清之际三位进步思想家的思想实质是( )
A.儒家思想在新的历史条件下的活跃 B.宋明理学的深化和发展
C.汉唐民本思想的悄然复兴 D.资产阶级民主思想的兴起
“穿衣吃饭，即是人伦物理”，“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”，称赞司马相如卓文君“善择佳偶”，公然称赞武则天是杰出的女政治家。李贽的这些言论说明其思想特点是( )
①反对正统 ②抨击神权 ③离经叛道 ④男尊女卑
A.①③ B.②③ C.①③④ D.①②③④
15. 中国近代民族资产阶级不断探索救国之路，他们在从西方思想中寻找武器的同时，又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。下列不属于可资利用的思想是( )
A.“穿衣吃饭，即是人伦物理 ”B.“天下为主，君为客”
C.以“众治”取代“独治” D.“存天理，灭人欲”
16.黄宗羲和韩非子对君主专制所持观点几乎截然相反，其主要原因是( )
A.两人的阶级立场不同 B.两人对社会发展规律认识不同
C.两人所处的社会历史阶段不同 D.儒家是主流思想而法家不是
17.下列对儒学发展演变叙述不正确的是( )
A.孟子提出仁政学说 B.董仲舒的新儒学大大提高了儒学的地位
C.唐代儒学发展到理学的新阶段 D.李贽的思想冲击了儒学权威地位
18.秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪;西晋时规定，私拿养子财物同样无罪.这一变化表明，西晋时( )
A.养子亲子权利相同 B.血缘亲情逐渐淡化
C.宗族利益受到保护 D.儒家伦理得到强化
19.胡适在评论中国古代的某思想流派时说：“(它)挂着儒家的招牌，实是禅宗、道教、佛教的合产品……但其中的主要观念却是古来道家的自然哲学里的天道观念。”由材料可知，他评论的是
A. 先秦儒学《大清律例》明确规定，儿子殴打父母，不论有伤无伤，处斩刑。如果是父母殴打儿子，则不负任何法律责任。殴打儿子致死，最重也只处杖六十、徒一年的刑罚。上述规定反映出清代法律的特点是
A. 注重法治，强调依法治国 B. 注重人治，强调因人而异
C. 注重以礼入法，强调人伦 D. 注重等级，强调法分贵贱
21.周公要求统治者要“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子主张“仁政”，董仲舒主张“天人感应”、“郡 守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该( )
A.顺应天意，无为而治 B.发挥楷模和教化作用
C.统一信仰和社会规范 D.用礼仪道德遏制人欲
A.《清明上河图》 B.《鹳鱼石斧图》 C.《墨梅图》 D.《步辇图》
29.下图是世界上现存最早(唐咸通九年—公元868年)的《金刚经》卷子文物。请你判断，该文物所反映的可能当时的( )
A.造纸术 B.雕版印刷术
C.活字印刷术 D.火药
30.元代王祯在《农书·农器图谱》中详细记载了冶金“水排”、水转大纺车、木活字和“转轮排字盘”等重大发明，明代徐光启编写的《农政全书》既注意吸收当时最新实践成果又积极开展农业科技实验。这反映了中国古代科技发展的主要特点是( )
A.注重科学理论的探索 B.强调实用技术的研究
C.发挥政府的主导作用 D.强调人与自然的和谐
31.《诗经》中的许多作品真实、深刻的反映了社会生活。下列对《诗经》的理解正确的是( )
A.“风”是东周时的民歌，展现了劳动人民的生产与生活
B.体现了浪漫主义情怀，表达了诗人忧国忧民的思想感情
C.以华丽的辞藻，表现了当时恢宏的文化气度和豪迈的时代精神
D.以长短句的形式，反映了当时激烈的社会矛盾
32.唐朝以来，商业日益发展，城市走向繁荣，市民阶层壮大，与这些经济现象相适应，文化领域出现了哪些相应的成就( )
①小说的出现和繁荣 ②黄宗羲提出“工商皆本”的主张
③宋朝风俗画的发展 ④京剧的形成和发展
A.②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②③④
33.明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍儿一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现 ( )
A.追求个性自由，反对纲常礼教的思想 B.注重气节，自我节制，奋发立志的思想
C.追求民主自由，反对君主专制的思想 D.追求金钱、海外冒险的拜金主义思想
34.下列“考”字，最有可能出现在秦朝官方文献中的是( )
35.文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、艰难的城市中大量兴建，元代在贵州、云南、清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明
A.兴建文庙是加强专制统治的手段 B.唐代是官方儒学教育的兴起阶段
C.文庙额的兴修导致了程朱理学的产生 D.文庙的修建是城市经济发展的需要
36.秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作( )
①《春秋繁露》 ②《四书章句集注》 ③《儒林外史》 ④《孔子改制考》
A.①② B.②④ C.①③ D.③④
37.“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱( )
A.真实再现了客观历史 B.固化了大众的历史认知
C.正确评断了历史人物 D.提升了历史人物的价值
38.许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义。这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时( )
A.对僧人爱憎交加的社会心态 B.民间思想借助戏剧广泛传播
C.中国文化的地域性特色深厚 D.市民阶层的价值取向
有这样一批文人,仕进路途堵塞,于是“以其有用之才”,“舒其拂郁感慨之怀”,表达他们在那个历史时代的悲愤、苦闷与抗争,推动了中国戏曲事业的发展。据此推断“这批文人”的主要艺术成就是( )
元杂剧 B.燕乐 C.昆曲 D.京剧
他试图从精神层面化解16世纪的社会危机,强调突出个体道德的自我意识和社会责任感,否定用外在的天理来管束人心。“他”是( )
程颢 B.朱熹 C.陆九渊 D.王阳明
41.据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲?”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了( )
A.士人为诸侯国所重用 B.士人轻视功名利禄
C.诸侯国内部等级森严 D.忠君思想已经形成
42.“夫仁政，必自经界(土地的分界)始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为( )
A.轻徭薄赋是实施仁政的手段 B.均贫富是实施仁政的障碍
C.解决土地问题是实施仁政的前提 D.贵民轻君是实施仁政的途径
43.儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中与“欲求兴天下之利，除天下害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也”属于同一流派的是( )
A.“君子之为学也，以明道也，以救世也”
B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫”
C.“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”
D.“明主之国，无书简之文，以法为教”
44.董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于( )
A.构建了中央有效控制地方的制度 B.确立了君主大权独揽的集权意识
C.形成了天下一家的文化心理认同 D.实现了国家对土地与人口的控制
45.明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有
①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同 ④王阳明心学是对儒学的叛逆
①② B.②③ C.①③ D.②④
46.中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后( )
A.君主专制缘于宗教权威 B.政治统治借助于人伦秩序
C.皇权至上促成祖先崇拜 D.祭天活动强化了宗法制度
47.东汉末年，关羽是一个带兵的将领，刚傲而缺乏处世的谨慎周详，他不顾利害让自己两面受敌，弄到战败授首。千年之后，关公被中国人奉为战神、财神，戏曲脸谱中特具枣红色。这反映了( )
A.儒学的神学化、宗教化 B.理学的社会化、世俗化
C.公平公正的社会价值取向 D.戏曲可以体现真实的历史
48.宋明理学家“批判佛教的形式，却把其精髓纳入到儒学内部”，“捍卫的是正统儒学的尊严，却利用了佛教的哲学思辨的智慧”。这表明，在宋明理学的理论建构过程中( )
A.佛教曾成为社会主流思想 B.儒佛思想在互补中出现融合
C.佛教能主动适应社会现实 D.儒学正统地位一度出现动摇
49.有人这样评论当时的政治制度：如果宰相制尚未废除，宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主，君主就不会肆无忌惮。据此可知，他主张( )
A.限制君权 B.削弱相权 C.实行君主立宪制 D.废除三省六部制
50.李贽说：“寒能折胶，而不能折朝市之人;势能伏金，而不能伏竞奔之子。何也?富贵利达所以厚吾天生之五官，其势然也。是故圣人顺之，顺之则安之矣。”据此可知李贽( )
A.主张人人有自由运用理性的权利 B.强调顺应天性满足人的私欲
C.肯定人人有追求生活富足的权利 D.反对压抑人性不畏世俗权威
第Ⅱ卷(非选择题)
本卷共2大题，共25分。仔细阅读材料，回答问题。
51.(15分)
材料一 春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地;齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与词赋最具特色;三晋以法家与游说之士为盛;秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。
——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》
材料反应了春秋战国时期中国学术文化发展的什么现象(2分)结合所学知识指出这一现象对中国古代学术发展的影响。(4分)
材料二 故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正……《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
——司马迁《汉书•董仲舒传》
依据材料二，概括董仲舒的主要观点。(2分)结合所学知识，简述其影响。(4分)
材料三 “至论天下之理，则要妙精微，各有攸当;亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之;而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。”
——(南宋)朱熹
“孔子未尝教人之学孔子，而学孔子者务舍己而必以孔子为学，……真可笑矣”
——(明)李贽
依据材料三比较李贽的思想与朱熹有何不同(2分)李贽思想形成的经济根源是什么?(1分)
52.(10分)在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道，非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》
结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处。
概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。
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