人教版初二语文上知识点总结(2)

人教版初二语文上知识点总结

　　八年级上册语文文言文《爱莲说》知识点整理

　　爱莲说

　　周敦颐

　　【人物介绍】

　　周敦颐(1017.5.5~1073)，字茂叔，号濂溪，汉族，宋营道楼田堡(今湖南道县)人，北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。

　　【全文】

　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

　　予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。

　　【翻译】

　　水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲──莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染;它经过清水洗涤，却不显得妖艳;(它的茎)内空外直，没有(缠绕的)蔓，(也)没有(旁逸的)枝;香气远播，更显得清芬;它笔直地洁净地立在水中，(只)可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。

　　我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢?对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了!

　　【重点注释】

　　1、可爱者甚蕃蕃：多。 2、濯清涟而不妖。濯：洗涤。妖：美丽而不端庄。

　　3、不蔓不枝。蔓：长枝蔓。枝：长枝节。 4、不可亵玩焉。亵：亲近而不庄重。

　　5、陶后鲜有闻。鲜：少。 6、宜乎众矣。宜：应当。

　　7、亭亭净植。 亭亭：耸立的样子; 植：立

　　【重点句子翻译】

　　1、予独爱莲之出淤泥而不染。濯清涟而不妖。 译文：我唯独喜爱莲从污泥中长出却没有受到沾染，在清水里洗涤过，而不显得妖媚。

　　2、莲，花之君子者也。 译文：莲是花中的君子。

　　3、菊之爱，陶后鲜有闻。 译文：对菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。

　　4、莲之爱，同予者何人? 译文：像我一样喜欢莲花的还有什么人呢?

　　5、牡丹之爱，宜乎众矣。 译文：喜爱牡丹的人当然就很多了。

　　【常考点】

　　1、文中最概括莲花高贵品质的语句是什么?

　　答：莲，花之君子者也。

　　2、比喻君子不同流合污的是哪一句?

　　答：出淤泥而不染，濯清涟而不妖

　　3、本文采用了以花喻人、托物言志的写法。作者对莲的描述和赞美寄予他怎样的思想

　　答：寄寓了他不愿与世同流合污、保持高洁风格的思想感情。

　　4、中心思想是什么?

　　答：本文通过对“莲”的美好形象和高洁品质的描写，表达了作者对追名逐利、趋炎附势的世态的鄙弃和厌恶以及洁身自好的生活态度。

　　1、作者要赞颂莲花，为什么还要写菊和牡丹?

　　答：写菊和牡丹的目的是衬托莲的高贵品质，写菊是正面衬托，写牡丹是反面衬托。

　　【整体把握】

　　说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。

　　本文章法极为严密。开篇说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃”,这是总提，是入题的准备。接下来，先以陶渊明爱菊和世人爱牡丹二事作烘托，然后用“予独爱莲”一语道出作者心意，这就是入题了。循此继进，自然说到莲的种种可贵之处。从“莲之出淤泥而不染”至“亭亭净植”几句，在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情，突出了莲的洁净、单纯、雅致，“可远观而不可亵玩焉”则总括莲的品格。莲既有此品格，菊和牡丹又如何呢?由此又引申出一层新意：“菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。”三者都具有象征不同人群的意义。到篇末，作者再运用感叹的方式含蓄地表明了自己的人生态度：他既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那种追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。“爱莲”即爱君子之德──这是本文的主旨。

　　本文从始至终以“菊之爱”“牡丹之爱”衬托“莲之爱”,层层深入地写来，其中涵盖了大量社会现象，文虽短而意蕴无穷，这种写法也很值得品味。

　　八年级上册语文文言文《桃花源记》知识点整理

　　桃花源记

　　陶渊明

　　【人物介绍】

　　陶渊明(约365年-427年)，字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑(今江西省九江市)人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。

　　【全文】

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之;复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设洒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出洒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也!”

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路，

　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。

　　【翻译】

　　东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。(一天)他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。

　　桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然(变得)开阔敞亮了。(呈现在他眼前的是)一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，(村落间)鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。老人和孩子们个个都安闲快乐。

　　(那里的人)看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答，(有人)就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭(来款待他)。村里的人听说来了这么一个人，(就)都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。(他们)问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，(至于)魏、晋两朝就更不用说了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。(听罢)，他们都感叹起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭(来款待他)。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。(临别时)村里人嘱咐他道：“(我们这个地方)不值得对外边的人说啊!”

　　(渔人)出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到(通往桃源的)路了。

　　南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现。不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻(桃花源)了。

　　【重点注释】

　　1、缘溪行缘：沿着

　　2、落英缤纷 落英：落花

　　3、甚异之异：诧异

　　4、豁然开朗 豁然：开阔的样子

　　5、俨然 整齐的样子

　　6、阡陌交通 交通：交错相通

　　7、黄发垂髫 老人小孩

　　8、怡然自乐 怡然：喜悦的样子

　　9、具答之具：详尽

　　10、咸来问讯咸： 都

　　11、率妻子邑**子：妻子儿女 12、绝境 与世隔绝的地方

　　13、不复出焉复：再 14、无论魏晋 无论： 更不必说

　　15、延至其家延：邀请16、处处志之志：作标记

　　17、欣然前往欣然：高兴的样子 18、无问津者津：渡口

　　19、便扶向路。 扶：沿、顺着;向：从前的、旧的

　　20、便要还家。要：通“邀”,邀请

　　21、有良田美池桑竹之属。 属：类

　　22、欣然规往。规：计划 23、寻病终。寻：不久

　　【重点句子翻译】

　　1、芳草鲜美，落英缤纷。译文：芳香的野草鲜艳美丽，落花到处都是。

　　2、土地平旷，屋舍俨然。译文：土地平坦开阔，房屋整整齐齐。

　　3、有良田美池桑竹之属。 译文：有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。

　　4、黄发垂髫并怡然自乐。译文：老人小孩都充满喜悦之情。

　　5、率妻子邑人来此绝境。译文：带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方

　　6、此人一一为具言所闻。 译文：这个人详细的介绍了自已所听到的事。

　　7、此中人语云：“不足为外人道了。”

　　译文：这里的人告诉他说：“不值得对外边的人说啊。”

　　8、寻向所志，遂迷，不复得路。

　　译文：寻找以前做的标记，竟迷失了方向，再也没找不到路。

　　9、后遂无问津者。 译文：此后就再也没有探访的人了。

　　10、阡陌交通，鸡犬相闻 译文：田间小路交错相通，村落间能听见鸡狗叫的声音。

　　11、男女衣着，悉如外人 译文：男女穿戴，完全与桃花源外的人一样。

　　11、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

　　译文：(他们)问起现在是什么朝代，竟然不知道汉朝，更不必说魏晋了。

　　【常考点】

　　1、写出描写桃花林自然景色的语句(用原文)

　　答：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷

　　2、写出描写挑花源中人们和平劳动、幸福生活的语句(用原文)

　　答：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通……并怡然自乐。

　　3、写出本文出现的三个成语：豁然开朗、世外桃源、怡然自乐、(无人问津)

　　4、渔人“欲穷其林”的原因是什么? 答：甚异之

　　5、文中描写挑花源人精神状态的句子是什么?(用原文)

　　答：黄发垂髫，并怡然自乐

　　6、描写桃花源生活环境的句子什么?(用原文)

　　答：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻

　　7、表现 “村人”热情待客的句子有哪些?

　　答：便邀还家，设酒杀鸡作食。余人各复延至其家，皆出酒食。

　　8、表现“村人”都来关心渔人的句子有哪些?

　　答：村中闻有此人，咸来问讯。

　　9、“村人”来桃花源的原因是什么?

　　答：先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境

　　10、“村人”不知有汉，无论魏晋的原因是什么?

　　答：不复出焉，遂与外人间隔

　　11、渔人一一为具言所闻，桃花源人为什么“皆叹惋”?

　　答：为桃花源外的世界如此动乱、黑暗而叹惋，为他们一直过着痛苦生活而叹惋。

　　12、桃花源中的人为什么叮嘱渔人“不足为外人道也”?

　　答：不希望外人破坏桃花源的宁静、详和。

　　13、桃源中人“不复出”的原因是什么?

　　答：原因是他们饱受战乱之苦，厌恶外界的战乱;同时，他们进来后能安居乐业。

　　【整体把握】

　　本文虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，借助这个美好的境界，寄托了作者的政治理想，反映了广大人民的意愿。桃花源景色优美，土地肥沃，资源丰富，民风淳朴;这里没有压迫、没有战争，和平安定。但作者描写的世外桃源的理想社会，只能是一种幻想，是不可能实现的。

　　八年级上册语文文言文《陋室铭》知识点整理

　　陋 室 铭

　　刘禹锡

　　【人物介绍】

　　刘禹锡(772-842)，字梦得，汉族，唐朝彭城人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。

　　【全文】

　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

　　【翻译】

　　山不一定要高，有仙人(居住)就有名;水不一定要深，有龙(居住)就有灵气了。这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有(嘈杂的)音乐扰乱耳朵，没有(成堆的)公文劳累身心。(它好比)南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢?

　　【重点注释】

　　1、有仙则名。有龙则灵。名：出名 灵：成为灵异的水

　　2、斯是陋室 斯： 这

　　3、惟吾德馨 . 德馨：美好的品德

　　4、无丝竹之乱耳 丝竹：这里指奏乐的声音。乱：使……乱。

　　5、无案牍之劳形 案牍：官府的文书。 劳形：使身体劳累。

　　6、何陋之有?何：什么。

　　7、谈笑有鸿儒，往来无白丁。儒：大;白丁：平民，这里指没有什么学问的人

　　【重点句子翻译】

　　1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。译文：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。

　　2、斯是陋室，惟吾德馨。 译文：这(虽)是间简陋的屋子，只是我(住屋的人)品德好(就不感到简陋了)。

　　3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。 译文：谈笑的是渊博的学者，往来没有知识浅薄的人。

　　4、孔子云：“何陋之有?” 译文：孔子说：“有什么简陋的呢?”

　　【常考点】

　　1、统领全文的一句是斯是陋室，惟吾德馨。

　　2、文中点睛之笔是何陋之有。

　　3、本文表达了作者怎样的志趣(情怀)?

　　答：表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。

　　4、表现陋室主人交往之雅的语句的是什么?

　　答：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

　　5、表现主人生活环境清幽的句子是什么?

　　答：苔痕上阶绿，草色入帘青。

　　6、文中前面说“斯是陋室”,结尾说“何陋之有?”,到底这屋子是陋还是不陋?

　　答：从建筑和室内布置来看是简陋，但由于室的主人品德高尚，所以就不显得简陋。

　　7、写出三组对偶句(1)苔痕上阶绿，草色入帘青。(2)谈笑有鸿儒，往来无白丁。(3)调素琴，阅金经

　　8、文章结尾提出两个历史人物、引用孔子的话，分别有什么作用?

　　答：用诸葛亮、杨雄两位先贤自比，说明只要“德馨”,所居的陋室就不显得简陋;引用孔子的话，反问句式呼应前文“斯是陋室”,点明了文章主旨，表明作者高洁的情操和安贫乐道的情趣。

　　【整体把握】

　　铭，是古代文体名，用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力。陋室，这里指作者任和州(今安徽省和县)刺史期间(824-826)在当地构筑的简易房子，作者为它作铭，主要是为了表述自己的抱负和情操，但字里行间也流露出讽刺现实的意味。

　　全文分三层：开头运用类比立论，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。类比即指山“有仙则名”、水“有龙则灵”──这是当时人们公认的道理。仙之于山、龙之于水既如此，则人之于室亦当如此，是以室虽陋而有德者居之，则不陋矣。如此立论，颇有一锤定音之势。其次说到“陋室”,先以“苔痕”二句写“陋室”环境之清幽宁静，以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅;再由此反跌出“无丝竹”二句，使室主人超尘绝俗的胸襟更洞若观火。最后，奇峰突起，连举三位古人来证明“陋室”不陋。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”,这是例证，联系上文还看见出作者有自况之意;再引孔子的话作结，更具有雄辩的力量。这样一来引述既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，又显得含蓄无穷，发人深思。

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