党员两学一做讲道德有品行心得体会5篇(2)
党员两学一做讲道德有品行心得体会5篇
党员两学一做讲道德有品行心得体会篇(4)
党的报告指出：要全面提高公民道德素质……加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育……推进公民道德建设工程，弘扬真善美、贬斥假恶丑……。由此可见，加强个人道德品行修养，提高公民道德素质，对于加强社会主义道德建设，促进社会主义文化强国建设，所具有的重要意义。
翻开历史的画卷，道德品行修养，古往今来都被人们看作是立身之本、治国之要。在中国，先秦时期就十分重视道德修养，他们把个人的道德修养，同齐家、治国、平天下结合起来，认为“物有本末、事有终始”，一切都要从修养个人的道德品行做起，只有修身才能齐家，然后才能达到治国平天下的目的。宋明时期的理学家们也提出要 “居敬穷理”和“省察克治”。明清之际的思想家颜元等人则强调“习行”，主张在习行中迁善改过，提高人的道德品质。在中国革命过程中，许多无产阶级革命家，都十分重视道德品质的修养。刘少奇曾作《论共产党员的修养》长篇讲话;周恩来曾手订《我的修养要则》作为自己政治、思想、道德修养的座右铭。在本世纪之初，我国颁布了《公民道德建设实施纲要》。强调要加强公民道德建设，实行依法治国与以德治国相结合。在西方，古希腊的赫拉克利特，强调“教养是有教养人的第一个太阳”。亚里士多德更是把教育和修养看作是人们能否具有美德的重要条件。马克思主义伦理学认为，道德修养对于纯洁人们的道德意识、培养道德品质、形成道德行为，进而达到理想的道德境界，具有重要意义。它指出，只有在改造客观世界的斗争中，人们的道德品质才能真正得到改造。
纵观改革开放30多年来，虽然我国在经济建设方面已取得了巨大的成绩，综合国力、人民生活水平、城乡面貌都有了巨大的变化。但是在社会道德建设方面，还存在着不少亟待解决的突出问题，诸如 “毒胶囊”“虐童”“人体试验” “白酒塑化剂”、 “速成鸡”…… 等道德失范、诚信缺失、人生观价值观扭曲之类事件屡屡发生。这些问题不断冲击着社会的道德底线，挑战着社会的公序良俗，拷问着人们的道德良知。
因此，于发展大局而言，很大程度上，全体社会成员的道德品行修养素质，关乎一个社会是否文明进步，关乎一个国家能否长治久安。于公民个体而言，道德品行修养就是一个人的第二身份证，相对外表而言，个人的道德品行修养才是他真正的形象。这正如五千多年前，“四书”之首《大学》所倡导的 “富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意”。也正如意大利诗人彼德拉克所强调的“不朽之名誉，独存于德”。的确，相对于任何其他东西来说，个人的道德品行才是第一位的。财富虽然可以让人的物质需求得到丰富、得到满足，但唯有道德品行才是真正充实自身的精神食粮，个人的道德品行修养才是至高无上的。
那么，个人如何提高自身道德品行修养呢？我认为可以从以下三个方面努力：
一是要加强自修。生活就是一门自修课。只有不断的自我修炼，个人的道德品行素质才能不断的提高。美国的富兰克林就是一个加强自我修炼的很好例子。他在青年时代就对自己提出了13个条目的道德修炼计划：节制、沉默、程序、决定、 俭朴、 勤劳、诚恳、正直、中庸、清洁、宁静、贞洁 、谦逊，并且制成册子，坚持天天努力，不懈修炼，严于律己，最终成了十九世纪一位伟大的政治家、外交家和科学家。
二是要不断自省。多多自我反省。只有不断的自我反省，才能发现自身的不足，才会取得进步。曾子启示我们：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”通过自我意识不断省察自己言行，达到扬长避短。
其目的正如朱熹所说：“日省其身，有则改之，无则加勉。”
三是要强化自律。坚持从细节做起，从小事做起，随时随地，自觉养成一种修炼道德品行的习惯。伟大的无产阶级导师列宁就是我们注重自身道德品行修养的榜样。还记得小时候学过的课文，有这么一个故事：有一次列宁去克里姆林宫理发室理发。当时，这个理发室只有两个理发师，忙不过来，很多人都坐着排队，等候理发。列宁进去后，大家连忙让座，并且请列宁先理，可是列宁却微笑着对大家说：“谢谢同志们的好意。不过这样做是要不得的，每个人都应该遵守公共秩序，按照先后次序理发。”他说完后，就随手搬了一把椅子，坐在最后一个位置上。
党员两学一做讲道德有品行心得体会篇(5)
想起小时候父辈经常挂在嘴上的一句话：“少时不剪枝，大了难成材”。树尚且如此，人也不例外。树的材质在于质地是否坚韧，人的材质在于道德品质是否优良。从众多的人群中优选出来的各级领导干部应该是国之栋梁，对其道德品质要求自不待言。但是，为什么在众多腐败案件中，大都与好色、贪财等有悖道德的行为相关联呢？说到底，就是一个人的“材质”问题，不是先天的“不良细胞”遇热而起，就是后天的环境恶劣而“免疫不足”。应该说，好色、贪财本来不是政治问题，但在领导干部必须讲政治的前提下，恶劣的道德品质一旦与权力联系起来，就是对政治的践踏!所以，做官先做人，万事德为先，良好道德品行的养成是领导干部作风建设的基石。
两个方面，先天存在“不良细胞”也好，后天的 “免疫不足”也罢，当今的政治环境，是一个干事的环境，对每一个领导干部的要求，是对人民群众负责干事的要求，没有“不良细胞”活跃的温床，也没有滋生菌毒的环境，那为什么不勤于“晨练”、调节“饮食”而增强“抗体”、丰美自身、履行使命、塑造完美人生呢？领导干部是经过组织上若干筛选程序、历练多年考验的，无论自身愿望，还是组织、社会、公众对其要求都很高，道德情操的标准就应该更高、要求应该更严，因为我们肩负的任务很重!因此我们务必要打牢从政的基础——品德，本分做人，勤恳从政，清廉修身，勤俭持家。
一、为人以德讲修养，人格魅力精气神。古代君子的奋斗与追求有两个方面：道德与事业。两者更看重于德，德是一个人的根本。《双学》一书中写道“德者，本也，财者，末也。”一个人，首先要有德，这是根本，其次才是事业，事业既可以为自己谋利求生，也同时为他人、为社会谋福址，有了这些个事业的建树和功绩，才有发言权，才能服众。一个品德高尚的领导干部，其人格魅力是无穷的，如夏天的树阴，冬日的炉火，不求亲但人自亲之;相反，如果德行恶劣、品行不端、道德败坏，在群众眼中就丑陋无比，一钱不值。一位伟人说过，领导干部的基本责任是为了完成一个既定目标而如何有效的组织群众和发动群众，这个决策落实、再决策再落实的过程，也就成了各级领导干部的基本任务。决策是手段，落实是目的，落实就需要凝聚群众的智慧和力量。而品行的高低，落实的结果也大相径庭，所以就有了以文件落实文件、以会议落实会议这种貌似负责而实则推卸责任的“高招”，对党和人民的事业贻害无穷!《论语》有句话，君子之于小人，“易事而难说也，说之不以道，不说也;及其使人，器之。”说君子很容易共事但不易取悦，如果不以正当手段取悦他会很生气，但等要用人的时候，他会根据你的才能给你一个合适的位置，才尽其用。相伴如此知人之君，芸芸众士谁不尽心竭力？所以，为官要做君子，在发挥权力作用的同时，以君子的人格魅力凝聚群众，激发每一个人的聪明才智，去干事创业。
立德以服众。“振臂一呼，八方呼应”是对有号召力者的赞美，领导干部作为组织和发动群众走向成功的“头羊”，就应该具备这种“精神领袖”般的能量，这种能量恰恰来自领导干部的“德”!德，就是思想政治素质，较之于一般公民来说，我们的道德标准要求更严，标准更高。领导干部更要从党和国家事业成败的高度来认识立德。因为我们从事的监管事业太重要了，没有这个高度，就很难把我们的工作做好。人的个性有差异，德行有高低，以个人立“德”，立的是“小德”、“私德”;以人民立“德”，立的是“大德”、“公德”。比如说，我们系统内的腐败案件说明，在某个小圈子内，肯定有人说某人有德，那顶多是“小德”、“私德”，如果心里有民众，有“大德”、“公德”，还会有这样的事情发生吗？当然，立德，是一个漫长的过程，伴随人的一生，它依赖组织教育、同志的帮助、舆论的监督，他更需要很多波折和磨砺。错误，每个人都难免，关键是‘知耻而后勇’，从错误中认识错误，得到更快更好的升华，这就是一个提高的过程。所以，我们应该以“君子检身，常若有过”的谦诚态度，经常反躬自省。只有具备了远大理想、道德高尚、脱离了低级趣味这种精神和气概，才具备了领导干部的资格。
自律壮气节。《大学》中曾说，“修身，齐家，治国，平天下”，把“修身”为人看成封建时代为官治国的最起码的资格。修身其实就是一种道德修养，治政先治身，这是为官为人古今遵循的规律与真谛。制度永远都是有漏洞的，特别是在新旧体制交替的过程中，体制、机制和制度的空隙很多，党员干部手中的自由裁量权在对社会资源分配过程中对个人利益的诱惑。抵御诱惑，关键要依靠道德自律。有一个关于“锁”的例子。家有黄金万两，无人看护亦无锁把门，则取之者甚众;有锁把门，唯贼取之。同样是没有人看管，但一把锁却锁住了君子，可见荣辱观之重要。领导干部不是圣人，而荣辱观却是心中的一把锁，这把锁锁住了非分之想。
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