古人的自荐信
古人的自荐信
从古到今，自荐信被受知识分子的喜爱。一封自荐新尽显才华，那么古人的自荐信到底是怎么个写法呢?
自我介绍，自古以来就是一件常事。与人见面，自报家门是起码的规矩。到了纸面上，想要自己的作品流芳百世时肯定要交待下自己;谋个一官半职，也需要写写自荐书，给别人留个好印象;更甚的是，有人还自己给自己写个墓志铭，以便盖棺定论。总之，作为一个文人，能够做个漂亮的自我介绍是必备技能。你不说，别人又怎么了解你呢?
屈原在《离骚》中开篇即表明自己系出名门的身份，“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸;摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降;皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名;名余曰正则兮，字余曰灵均。”这段文字的意思是：“我是古帝高阳氏的后代，我的父亲叫伯庸。我降生在寅卯年孟春月的庚寅日，父亲给我起了个好名字，名字叫做“正则”，字叫做“灵均”。所以，屈原会认为自己对楚国的兴亡负有义不容辞的责任,他的出身决定了他这一生的自尊自重自爱，殉国也就不难理解了。
“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。”诸葛亮在呈给刘禅的《出师表》讲了自己的身世和经历，既表明了自己对刘备三顾茅庐之情的感激，也说明了创业的不易。虽然这片赤诚之心到底还是刘禅给辜负了，但孔明这份鞠躬尽瘁,死而后已的精神还是感动了无数后来者。
以诗文标明自我比较成功的还有我们的太史公司马迁。在《报任安书》中，我们看到了一个饱经摧残、不改其志，只为“成一家之言”的斗士。还有一种比较直白的表达方式是自荐书，虽然会有些夸张成份(写过简历的都晓得O(∩_∩)O )，但履历还是可信的。最经典的莫过于下面这两位：
东方朔在《上书自荐》中说道：“臣朔少失父母，长养兄嫂。年十二学书，三冬，文史足用。十五学击剑。十六学《诗》《书》，诵二十二万言。十九学孙吴兵法，战陈之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。”
东方朔这样幽默绝妙的自荐书，古往今来是为第一了。家世、学识、年龄、相貌、性格、德行，面面俱到，理直气壮，不亢不卑，让人捧腹又大为受用。像这样打着灯笼都难找的人才，皇帝还不快快征召!据《汉书·东方朔传》记载，汉武帝刘彻读完东方朔的求职信后，赞叹不已，大称奇才，并立即封其为常侍郎。
李白这种大神般的存在，此类文种写起来也是毫不含糊的。在《与韩荆州书》一文中，他讲首：“白，陇西布衣，流落楚汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。”瞧瞧，本来要低声下气求人引荐，这里却不失李白式“狂傲”，一个能文能武的绝世之才浮现出来!文中还说道他自己“长价于薛、卞之门”，意思是说我的诗文或我这个人遇到识货的人才有价。薛，即薛烛;卞，即卞和，一个善于识剑，一个善于识玉。表面上奉承韩荆州，实则给自己抬价。整个文章下来，写得是气势雄壮，成为历来广为传诵的经典。遗憾的是，从后来李白的人生履历来看，此文好像也没起到什么作用。但这对历史却未必是坏事，因为唐朝如果多了一个仕途通达的李白，中国就少了一个世界级的文化巨星。
除了前面讲的诗文和自荐书，就是墓志铭了。虽然有些奇怪，但这些人对自己通常又有着清醒的认识，讲的是自己的生平，字里行间却是无以排解的苦闷。或是不得志，或是家国破碎的无奈。
典型的莫过于张岱。“蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨裤子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。”
清兵入关，国破家亡，张岱入山著述，靠卖文为生。他的《石匮书》前后花了二十年的时间，书成之后以五百银子卖给康熙朝提督浙江学政谷应泰，谷应泰更名编成《明史记事本末》，成为己有。
文人自述，一般少不了自夸自爱，但在这方面没有比《后汉书》的作者范晔更出色的。他的《狱中与诸甥侄书》，堪称文人自吹自爱的“代表作”。作者在文中写道：“既造《后汉》，转得统绪。详观古今著述及评论，殆少可意者。班氏最有高名，既任情无例，不可甲乙辨。后赞于理近无所得，唯志可推耳。博赡不可及之，整理未必愧也。吾杂传论，皆有精意深旨，既有裁味，故约其词句。至于《循史》以下及《六夷》诸序论，笔势纵放，实天下之奇作。其中合者，往往不减《过秦》篇。尝共比方班氏所作，非但不愧之而已。欲遍作诸志，《前汉》所有者悉令备。虽事不必多，且使见文得尽;又欲因事就卷内发论，以正一代得失，意复未果。赞自是吾文之杰思，殆无一字空设，奇变不穷，同含异体，乃自不知所以称之。”
范晔看别人的著作皆不满意，都有这样那样的毛病，只有他自己的著作“皆有精意深旨”，是“天下之奇作”，变化无穷，几乎没有一个多余的字，以至自己都不知道该怎么称许它!这样的自吹高度实为罕见。实际上范晔自有他的苦衷，他怕世人“贵古贱今”，埋没他的大作，所以对自己的著作恣意狂吹，想来也是可以理解的。