寡人之于国也的知识点
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。下面小编给大家分享一些寡人之于国也的知识，希望能够帮助大家，欢迎阅读!
寡人之于国也的知识
一、通假字
1.直不百步耳(直，通“只”，不过。)
2.王如知此，则无望民之多于邻国也(无，通“毋”，不要。)
3.颁白者不负戴于道路也(颁，通“斑”，斑白。)
4.涂有饿莩而不知发(涂，通“途”，道路。)
二、古今异义词
①寡人之于国也(寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。)
②河内凶(河，黄河，今泛指河流。凶，谷物收成不好，今常指人暴躁，心肠狠。)
③请以战喻(请，请允许我。今常用于对方。例如：“请坐”，让对方坐下;“请指导”，让对方做指导。)
④七十者可以食肉矣(可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。)
⑤弃甲曳兵而走(走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。)
⑥或百步而后止(或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。。)
⑦斯天下之民至焉(斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯文”等。)
⑧是使民养生丧死无憾也(养生，供养活着的人;今常用义是保养身体。)
⑨王无罪岁(无罪，不要归咎;今常用义是没有犯罪)
三、一词多义
1.数
①愿令得补黑衣之数(《触龙说赵太后》) (名词，数目、数量)
②数口之家，可以无饥矣(《寡人之于国也》)(数词，几、若干)
③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量(《六国论》)(名词，命运)
④扶苏以数谏故，上使外将兵(《陈涉世家》)(副词，shuò，屡次)
⑤数罟不入洿池(《寡人之于国也》)(形容词，cù，密、细密)
⑥蒙冲斗舰乃以千数(《赤壁之战》)(动词，shǔ，计算)
2.直
①中通外直，不蔓不枝(《爱莲说》)(形容词，与“曲”相对，不弯曲)
②直不百步耳，是亦走也(《寡人之于国也》)(副词，仅、只)
③系向牛头充炭直(《卖炭翁》)(名词，通“值”，价值)
④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信(《<指南录>后序》)(副词，径直、直接)
3.发
①百发百中(成语)(动词，发射)
②发闾左谪戍渔阳九百人(《陈涉世家》)(动词，征发、派遣)
③涂有饿莩而不知发(《寡人之于国也》)(动词，打开粮仓，赈济灾民)
④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴(《醉翁亭记》)(动词，花开)
⑤主人忘归客不发(《琵琶行》)(动词，出发)
⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发(《五人墓碑记》)(动词，实施)
⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉(《五人墓碑记》)(动词，发出、抒发)
4.兵
①非我也，兵也(《寡人之于国也》)(名词，兵器)
②穷兵黩武(成语)(名词，战争)
③必以长安君为质，兵乃出(《触龙说赵太后》)(名词，军队)
④草木皆兵(成语)(名词，士兵)
5.胜
①驴不胜怒，蹄之(《黔之驴》)(动词，承受)
②不违农时，谷不可胜食也(《寡人之于国也》)(副词，尽)
③此所谓战胜于朝廷(《邹忌讽齐王纳谏》)(形容词，胜利)
④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝(《忆江南》)(动词，超过)
⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖(《岳阳楼记》)(形容词，优美的)
6.于
①则无望民之多于邻国也(介词，比)
②寡人之于国也(介词，对)
③颁白者不负戴于道路(介词，在)
④移其民于河东(介词，到)
⑤移其粟于河内(介词，从)
⑥是何异于刺人而杀之(介词，与，和)
7.王
①然而不王者(动词，为王，读“wàng”)
②梁惠王日(名词，君王，读“wáng”)
8.以
①请以战喻(介词，用、拿)
②可以无饥矣(介词，凭借，此处的“可以”也可看作古今同义)
③以时入山林(介词，按)
④申之以孝悌之义(介词，把)
9.食
狗彘食(动词，吃)人食(名词，食物)而不知检
10.之
①填然鼓之(音节助词，没有意义的衬字)
②王道之始也(结构助词，“的”)
③申之以孝悌之义(复指代词，代“孝悌之义”。或为兼词“于之”，向他们)
④寡人之于国也(结构助词，起舒缓语气的作用)
⑤无如寡人之用心者(结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性)
⑥鸡豚狗彘之畜(结构助词，提宾的标志。或作复指代词，指代“鸡豚狗彘”)
四、词类活用
(一)名词的活用
1.名词作动词
①填然鼓之(鼓，名词用作动词，“敲起鼓”“击鼓”。一说，非活用，用本意)
②树之以桑(树，名词用作动词，“种植”)
③五十者可以衣帛矣(衣，名词用作动词，“穿上”)
④王无罪岁(罪，名词用作动词，“归罪”)
⑤然而不王者(王，名词用作动词，“为王“称王”“统一天下”)
2.名词的为动用法
是使民养生丧死无憾也(丧，名词的为动用法，“为……办丧事”)
(二)动词的活用
1.动词当名词
是使民养生丧死无憾也(生：活着的人;死：死去的人)
2.动词的使动用法
则移其民于河东，移其粟于河内(移，使……迁移，使动用法)
(三)形容词的活用
1.形容词作动词
谨庠序之教(谨，形容词作动词，“认真从事”“认真办好”)
五、古汉语句式
(一)判断句
① 非我也，岁也(……也，表判断) 非我也，兵也。(……也，表判断)
是亦走也(……也，表判断) 是使民养生丧死无憾也(……也，表判断)
② 养生丧死无憾，王道之始也(……，……也，表判断)
(二)倒装句
1.宾语前置句
① 未之有也(宾语前置，应为“未有之也”)
② 鸡豚狗彘之畜(宾语前置，应为“畜鸡豚狗彘”)
2.介宾结构后置(状语后置句)
①移其粟于河内(“于河内”为介宾结构)
②树之以桑(“以桑”为介宾结构)
③顿白者不负戴于道路矣(“于道路”为介宾结构)
④是何异于刺人而杀之……(“于刺人而杀之……”为介宾结构)
⑤申之以孝悌之义 (“以孝悌之义”为介宾结构 )
(三)省略句
可以无饥矣(“以”后省略宾语“之”，句意是：可以凭借它不受饥饿之苦了)
六、特殊结构(结合课后“研讨与练习”第二题作小结)
1.“或……或”(有的人……，有的人……)
或百步而后止，或五十步而后止。——有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。
2.“直……耳，是……也”(只是……罢了，这也是……啊)
直不百步耳，是亦走也。——只是没有跑上一百步罢了，那还是逃跑啊。
3.“是何异于……” (这跟……有什么不同呢)
是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”?——这种状况和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同?
寡人之于国也的读后感
看罢《寡人之于国也》，眼前立时出现台湾漫画家蔡志忠所作的漫画本《孟子》中的一幅画：孟子苦口婆心地推销“仁”的学说，尊贵的君王呢?却倚在王座上酣然入梦。这实在是对儒家学说在战国时期尴尬处境的绝妙反映，虽然有点夸张。
孟子从来就是以善以言辞动人闻名的。他的演说，往往能抓住谈话对力最关心的问题“诱敌深入”，使对方进入自己的思维轨道，再加以明白易懂的比喻，达到使对方心悦诚服的目的。这不，梁惠王在孟子的语言攻势下，很久都不能发一言，显然被说服了。
尽管学者(也就是某“子”)在与国君的谈论中屡屡征服对方，但事实上为国君们所乐于采用也就法家一路。每一个有头脑的国君，都明白这样一个事实：或许学者的论调高明得很，甚至让自己有醒酗灌顶的感觉，但冷静下来好好考虑，却不可全信那些歪理邪说，否则国家要倒大霉。“仁政”，这是一个美妙的字眼儿，可是兼并战争不相信美妙。施行“仁政”所需要的时间太长，没等你发展得强大，邻国或大国的军队早已杀过来。这样也就不难理解国君们面对学者的劝说为何如此“不开窍”了。
而学者自己又何尝不想看到天下在“本门学说”的指导下 “臻于大治”呢?问题是学者自己弹精竭虑经营的学说大都带有乌托邦色彩。道家那种“小国寡民”式的理想就不用说了，墨家的“兼爱”、“非攻”，.吓惜当时的国君能对自己的子民“泛爱”已经很不错了。总之“仁政”行不通。至于名家、农家、阴阳家……更难成大器也惟有法家，在那兵荒马乱、战火连年的时代，能够适应兼并战争的需要，正所谓“乱世用重典”。儒家学者在各国碰壁不断，倒不见得是儒家学说差劲儿(后来儒家学说成为中国几千年封建社会的正统思想，就证明了它旺盛的生命力)，而是不合时宜。可怜的学者们却意识不到这一点，意识不到他们的不成功乃是历史的必然。
“不开窍”的君主与“不成功”的学者，谱写了战国史中亦喜亦悲的一页。
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