太极拳之体用八要
太极拳之体用八要
意、气、劲、神之四要，亦称体之四要;发、拿、化、打为推手之四要，亦称用之四要。如果在推手时“意、气、劲、神”有一方面为对方所拿到的话，我方是必败无疑的。所以，我们对于这些方面要多多实习，才能悟出其中之真理。下面由学习啦小编给您介绍一下关于：太极拳之体用八要。
太极拳之体用八要1.意专。
练拳、推手都要求心静，因心不静则意不专，一举手前后左右全无定向，所以要心静意专。起初举动未能由己，要息心体认，随人所动，随曲就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力我亦有力，我力在先;彼无力我亦无力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何处则心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。此全是用意，不是用劲，久之则人为我制，我即不为人制了。
太极拳之体用八要2.气敛。
气势散漫便无含蓄，身亦散乱。务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间，吸为开为拿，呼为合为发。如果吸气能够很自然地提得起来、也能把人系得起来的话，那么，呼气便会更自然地沉得下去、也可以把人放得出去了。这是以意运气，而不是用笨拙的力气拿起来、放出去的。
太极拳之体用八要3.劲整。
一身之劲练成一家，分清虚实发劲要有根源，劲起脚跟，主于腰间，形于手指，发于脊背，又要提起全部精神，于彼劲将出未出之际，我劲已接入彼劲，不后不先，如皮燃火，如泉涌出，前进后退，无丝毫散乱;曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效。这就是所说的借力打人四两拨千斤的意思。
太极拳之体用八要4.神聚。
神聚则一气鼓铸，炼气归神，气势腾挪，精神贯注。开合有致，虚实清楚，左虚右实，右虚左实。虚非全然无力，气势要腾挪;实非全然站煞，精神要贯注。紧要全在胸中腰问运化，不在外面。力从人借，气由脊发。何能气由脊发?气向下沉由两肩收于脊骨注于腰间，此气由上而下谓之合;由腰行于脊骨、布于两膊、施于手指，此气由下而上谓之开。开便是吸，合即是放。能懂得开合，便知阴阳。到此地位，功用一日，技精一日，渐至从心所欲，也就是说再没有不如意的地方了。
太极拳之体用八要5.发劲。
所谓发劲。是太极拳推手中的术语，它是根据“粘连黏随、不丢不顶、无过不及、随曲就伸”的原则，运用拥捋挤按采捌肘靠八种方法和劲别的灵敏性，探知对方劲力的大小、刚柔、虚实、迟速和动向，选择合乎杠杆原理的接触点为支点，运用弹性和摩擦力(力点)的牵引作用，发挥“引进落空”“乘势借力”“四两拨千斤”的技巧，掌握“动急则急应，动缓则缓随”“彼不动，己不动、彼微动、己先动”的战略战术，牵动对方的重心，在时间和力点最为恰当的时机“以重击轻、以实破虚”地将劲发出去。这种发劲要“沉着松静，专主一方”，由弧形而笔直前去对准目标，又稳又准，乘势将对方干脆地发出去。在发劲之前须有“引劲和拿劲”，用引劲可使对方先失去重心，然后用拿劲将对方拿住、拿稳，这时再用发劲才能顺手，才能随心所欲。
欲要引进落空、四两拨千斤，先要知己知彼;欲要知己知彼，先要舍己从人;欲要舍己从人，先要得机得势;欲要得机得势，先要周身一家;欲要周身一家，先要没有缺陷;欲要没有缺陷，先要神气鼓荡;欲要神气鼓荡，先要提起精神;欲要提起精神，先要神不外散;欲要神不外散，先要气敛入骨。两股前节有力，两肩松开，气向下沉。劲起于脚跟，变换在腿，含蓄在胸，动劲在两肩，主宰在腰。上于两膊相击，下于两脚相随，劲由内换。收便是开，放即是合。静则俱静，静是合，合中寓开。动则俱动，动是开，开中寓合。触之则旋转自如无不得力，才能引进落空，四两拨千斤。
太极拳之体用八要6.拿劲。
太极拳在用法上原来有“截、拿、抓、闭”四法，兼施并用，乘势活变。此四法，即截其气、拿其脉、抓其盘(分筋挫骨)、闭其血(穴道)，现已不轻于传授和运用，在推手运用拿法时只是点到而已。在发劲之前要有拿，在拿之前要有引。拿劲要分时间和地位，即什么时候才能拿，拿什么地方合适或什么地方能拿与不能拿，这些都是有分寸的，拿早了不成，晚了也不成。要在不早也不晚、恰到好处之时才能拿，不拿则已，一拿便起，这才称得上“用意不用力”的巧拿之劲。究竟如何拿才算巧呢?上面已经说过，在拿之前须先用引劲，意思是说先用引诱之法，使对方的重心出于体外，处于不稳状态或呆滞之际，这时正好顺其倾斜之趋势施用拿劲。但拿的位置须用“管”法，这就是说把对方的活关节管住。既管就要管死。管严拿之才省劲。否则，对方会跑掉，再拿就费事了。如果拿的时机和拿的位置都掌握好了，到管的时候没管住还是不行，必须使拿的时机、位置、管好这三方面配合协调一致，拿时才能如愿。
所谓拿即是管，管即拿，拿不起即管不住，管得住即拿得起。意思是说在管、拿之间的时候才是拿的良机，机不可失、时不再来，对这一点应加注意。“管”的实际做法是，比如我以右手黏住对方的左手腕部，走螺旋劲前腰隙的抽换相一致，也就是步法的变换要随身法的变换而变换。欲迈左步，腰隙先向右抽落实，气沉右腹侧，右胯关节随着内收而下沉，右足为实。欲迈右步则相反。步法又要手法相呼应，务使上下相随和相吸相系。手与足合，肘与膝合，肩与胯合的外三合必须注意，使上下完整不乱。动必进步，进必“套插”。套是前足管住对方前足外侧，插是前足插于对方两腿的中间。套封插逼，足进肩随，大捋大靠(适用采捌肘靠四劲)之法，都包括在里面了。
推手时“意形要连不令断”，将欲放劲，步须暗进，胜在进步，败在退步;步法、手法和身法必须要配合协调一致。如进手不进身，身手进而不进步，不但黏封不成，发劲浮而不沉，不能连环发劲，同时也容易被对方牵动。所以当发劲时，身、手、步和眼神须俱到，并且要求鼻尖、膝尖、足尖、手尖和眼神必须对准同一方向，这样力量集中，效率大。
太极拳之体用八要7.化劲。
手、眼、身、步等的要求，也是化劲应具备的起码的条件。其次，在化劲当中还要掌握和运用方式方法，如粘连黏随、不丢不顶、随曲就伸、舍己从人等，都是锻炼“懂劲”的方法。不懂得对方来的是什么劲，自己也就不知用什么方法去破他的劲，也就谈不到“知己知彼，百战百胜”了。所以用化劲还须懂劲。推手时不仅双手要粘连黏随，身法、步法也要有粘连黏随之意(即运用折叠之术、转换之法)，不先不后，协同动作。这是动作上做到上下相随、周身一家的表现。形要连、意要连，随人之动而伸缩进退，真能做到用劲恰当，这才算是“粘劲”而没犯“顶病”;用劲正好，不多不少，这才是“黏劲”而没犯“匾病”;如对方来手与我手相触后立即折回，我应随其返回之手相连不断，这才是“连劲”而没犯“丢病”;如对方直臂来击，我就顺着他的伸臂方向伸长，使其臂不能弯曲，这才是“随劲”，而不犯“抗病”。只有这样才算有了“懂劲”的功夫。懂劲是由“舍己从人”而来的，处处能察觉和顺应客观变化规律。能在虚实上做到上下相随，则进攻退化就能舍己从人和圆转自如。从人而仍然主宰于我，即他有千招变化，而我有一定之规，不失中正，就能制人而不受制于人。这是手法、身法和步法达到粘连黏随的功用。
最后，化劲除根据上述各项原则进行运用外，还有一点值得注意，就是对方进攻到我的何处，何处动，动要活。主要是用意走劲，比如对方打到我肩我意在肘，打到肘我意又回到肩，再打到肩时我意转到膝或腰或足都可以。这样循环无端的变化，即叫做“以意化劲”法。
太极拳之体用八要8.打法。
太极打法，是练习实用上的掷打发放的手法，也是根据《打手歌》中的口诀来进行锻炼的。如“拥捋挤按须认真，上下相随人难进;任他巨力来打我，牵动四两拨千斤”。又如“上打咽喉下打阴，中打两肋与当心;还有两臁和两膝，脑后一掌索真魂”。
打法要诀中，有二十个字，要牢记心中。兹将二十字之意义，解之如下：
“披”——披即是分、开之意。由侧方的分进就叫做披。
“闪”——闪即侧身避开，俗谓之闪。不顶而侧让，不丢而黏之为闪，不是完全离开，并不出很大空隙。
“担”——担即负起责任之意。任敌袭击，待其劲将着身时，负其攻势下悬以化其劲叫做担，而并不是担挡敌人之击或担出敌人之手足之意。
“搓”——搓即手相磨之意，我之手腕、臂、肘与对方手腕、臂、肘互相磨擦，试其劲之去向，敌进我随之退，敌退我趁势攻，在粘黏不脱之中要有圆滚之意。
“歉”——歉是不够不足之意。试探敌劲要求“能仄不盈”，出手不可太满，总要留有相当的尺寸。否则一发无余，就不符合太极之理了。
“黏”——黏即粘、染、相着、胶附之意。缠续不脱，不即不离，人背我顺随机变化。
“随”——随即顺从、跟随之意。敌主动我被动时，循其后而行，所谓亦步亦趋之意。
“拘”——拘即执、取之意。又是趁势拘住敌人之手足腕臂发呆不动的样子。
“孥”——孥即擒捕、牵引的意思。擒住敌人各部叫做孥，攫点敌人胝穴也叫孥，顺势攀引，也叫孥。
“扳”——扳即挽手、援手牵制之意。挽住敌手各部为扳，顺势牵引敌人各部也叫扳。
“软”——软即柔的意思。不许用拙力而听其自然之粘黏劲，用以化敌之劲的意思。
“棚、搂”——搂即拽、持之意，握持或拽抱敌人手腕、臂膀，使其不能逃脱叫做搂。
“摧”——摧即挫折之意。能摧刚为柔，乘势以挫敌锋陷其中坠而折之也叫做摧。
“掩”——掩即遮盖之意。遮避之而袭敌叫做掩，闭守敌攻覆攫以化其劲也叫做掩。
“撮”——撮即聚集、采取之意。以手指取敌各部或点其穴道皆叫做撮。
“坠”——坠即落地、陨落之意。太极拳中，要坠若为敌所牵挽，我沉肩坠肘如万钧重，再乘其隙以袭之，无不应手奏效。
“续”——续即连、继之意。能懂劲始可言续，粘黏不脱，势势贯串，其劲以断而意仍不断，则能续连的意思。
“挤、摊”——摊即展开之意。如以手布置陈设的样子，因而叫做摊。
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5.太极拳的八劲