达摩杖杂谈

　　达摩杖是少林派武术中的特有兵器，又叫少林单拐、祖师拐，传世甚少，但这种兵器用法独特，招法奇妙，是一种不可多得的民间武术经典套路。下面是学习啦小编为专门您整理好的：达摩杖杂谈。

　　达摩杖杂谈

　　达摩杖相传是达摩平日为自我强身、防身而创。达摩，本名菩提多罗、菩提达摩(Bodhidharma)，通称为达摩。达摩生于南天竺(印度)，种姓刹帝利，婆罗门族，传说他是香至王的第三子，出家后因极为倾心大乘佛法，后从般若多罗大师研修。南朝梁普通年中(520~526，—说南朝宋末477~479)，他自印度航海来到广州。梁武帝信佛，达摩遂从广州出发北行抵建业会梁武帝，因面谈不契，又“一苇渡江”，北上北魏都城洛阳，始以禅法教人，遂在中国始传禅宗，终为中国禅宗之始祖。

　　所谓“杖”，乃中国传统武术器械之一。“杖”是象形字，以甲骨文字为例，像人之手持一长柄勾头器，可取物，可作祭典道具，亦作打击乐器，后渐用为兵器。一般说，“杖”是古代一种用竹或木制成的，主要用于冲击或仪仗前导等作用的兵器，如《诗经·卫风·伯兮》云：“伯也执受，为王前驱。”《毛传》：“殳长丈二而无刃是也。”《说文解字》云：“以投投人也。《礼》：‘殳，以积竹、八觚、长丈二尺，建于兵车，车旅贲以先驱。’从‘又’、‘几’声，凡‘殳’之属皆从‘殳’。”段玉裁注：“杖者，殳用积竹而无刃;殊(杸)，断也。”1978年于湖北随县曾侯乙墓葬中发现有三支积竹木为柄的武器，其铜制套筒上有铭文：“曾侯越之用‘殳’。”(《文物》1979年第07期《湖北随县曾侯乙墓发掘简报》)另又于1955年安徽寿县蔡侯墓中还发现过一种三棱矛，根据随县的铭文也正名为“殳”。这就是《方言》所说的“三刃枝，南楚宛、鄙谓之‘匽戟’。其柄，自关而西谓之‘秘’，或谓之‘殳’。”现考古学界以无刃者称为“晋”或“晋殳”;有刃者称为“殳”或“锐殳”。总之，先秦时期以至汉魏，“殳”即“杖”，其制式，大都以竹木为长柱状，柱头置铜质横钩状器，用于士兵作战武器与仪仗祭典。至后代，则“杖”又有了“棍”“梃”或“拐杖”之类的衍生物。“达摩杖”之“杖”，即属上述之类。

达摩杖杂谈

　　达摩既不以达摩杖传人世，又不轻易示人，故经千余年后，确已真伪难辨。笔者涉猎所得，仅集得不足十种较有价值的“版本”。后经一番集校、精选、整理，终得一流传广，又为历代所认可者。笔者进而又反复为之选调、按调，配乐，定调，终于辑成“起势”“童子拜月”“开门见山”“黄龙搅尾”“雀过技左(二)”“雀过技右(二)”等四十式的达摩杖。笔者所整理的这一达摩杖，以少林达摩杖等为底本并汲取各本之长，其一大特点是最具“不立文字，教外别传”之长。因它不轻易示人，更不轻易传授，故常人对于真传杖法之内蕴，知者甚少，传者罕识。

　　“杖法”既具短棍之能，又具钩镰拐之长。其式朴实无华，招法奇特，身如狡兔，杖如游龙，慢如行云，疾如闪电，风生水起，攻防自如。其劲忽隐忽现，虚虚实实，天马行空，变化莫测，最被历代武术家所珍爱。达摩杖后经历代僧人不断探索、锤炼、编排，丰富，又经后人融进太极拳之拳理与风格，便逐渐形成了风格独具、诸多流派交融的“太极达摩杖法”。其中，“起势”即源自武当之敬神九拜礼之一的“稽首”。“童子拜月”呈“静虑”“面壁”禅味之静功法。“开门见山”启迪于“愚公移山”而出其神韵。

　　“马后加鞭”“走马回首”“套马回头”三式中之“马”，由其中“走马”一词的提示，知此“马”应是神马(龙马)“八尺贼”，决非一般普通之马;而此三组动作应属一个系统，相辅相成，互为呼应。“回头望月”则体现“弃恶”后深深感恩“天、地，君，亲，师”之象。“刘海戏蟾”，亦有作“刘海戏蝉”的，从“达摩杖”招式中多取义于神话传说而言，应作“刘海戏蟾”为是。“金鸡上架”亦取法《山海经》“神鸡”之典的喻意。招式“砸地成泉”不应作“扎地成泉”;“扎”应为“砸”。

　　“黄龙搅尾”亦有作“黄龙摆尾”的。作为特例的，是“雀过技左(二)”“雀过技右(二)”两式，需做较详尽的说明。笔者所见各类不同版本，均作“雀过技左”“雀过技右”;但在演练这两个连续式子时，即可发现其中似有缺漏，常有不连贯，不匀称之感;而且，运杖至此，配乐上也总不合调合拍，不是过长，就是偏促。后经笔者反复查找资料与演练，终于顿悟。一是“左”与“右”是表方向性的“角”之意;则“过‘左’”必是“右”，“过‘右’”又必是“左”。所以它是示意出这是一“左”一“右”、实际上应有四个方向的运杖内容。

　　二是所谓的“雀”，实是“朱雀”;而“朱雀”又对应，兼容着“玄武”，并由此“朱雀”“玄武”推及到“青龙”“白虎”二物;因此，一“左”一“右”便应各包含两个“角”，合计又应是四个方向。三是古人惯称动物为“虫”(《庄子·逍遥游》称“蓬间雀”为“虫”;《水浒传》称“吊睛白额虎”为“大虫”)。这是因为古人常把凡有羽毛，皮毛的动物统称为“羽虫”;如“雀”与“虎”;古人又常把凡有鳞甲的称为“鳞虫”，如“龟(玄武)”与“龙”。

　　因此，左“雀(虫)”中实际上还包含着一物，即“龙(鳞虫)”，右“雀(虫)”中实际上也应包含着一物，即“虎(羽虫)”;两者综合起来，正好是四个方位。再者，古人又十分注重阴阳五行乏说，所谓东方为木，其色青(苍);西方为金，其色白;南方为火，其色赤(红);北方为水，其色黑(玄)(尚有中为土，其色黄)。古人并常以四神兽青龙(东)，白虎(西)，朱雀(凤凰，南)，玄武(龟、北)分置四方。

　　问题一经发现，笔者便悟出达摩杖的“雀过技右”与“雀过技左”每式中，其实应该各含有两个相对应着的动作，“雀过技右”与“雀过技左”两式中共应有四个动作：同时，还应从“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”这四方中认识到它们应是“东”“南”“西” “北”四个站位的动作。

　　笔者又据资料所及，从另外两个方位重新设计两个新动作。这样再按四方位动作演练，便觉节节流畅，式式匀称;而且，配乐也丝丝入扣，分毫无差。因此，笔者以为“雀过技左”“雀过技右”应该是“雀过技左(二)”和“雀过技右(二)”;括弧中的“二”，表示“左”有左，右二式;“右”有右，左二式，应是东，南，西，北四个方位之招式。事实是否如此?仅是个人之见，当不能作为定论。