咏春拳木人桩法的简介

　　咏春拳木人桩法不知始于何人，有人称始于峨眉派五梅，有人称始于南少林五枚，有人称始于咏春拳传人陈华顺，还有人说始于红船，总之众说纷纭，莫衷于是。下面是学习啦小编为专门您整理好的：咏春拳木人桩法的简介。

　　咏春拳木人桩法

　　武学

　　咏春拳本是一门简约精深的武学，但由于种种原因而鲜为人知。若追究其心念根源可通佛理，若体会其攻防窍要可通兵法，亦通棋道。咏春拳，实为禅武合一的优秀拳种。

　　初级

　　虽称初级，但若功至化境亦可达到佛家所谓坐照的程度，即神思不动，万象都一目了然，周匝虚实变化能尽归掌控。

　　中级

　　表面上是通过接触对方桥手来判断对手并做出应对，名为寻桥，实则寻道。

　　高级

　　在《拳经理诀》中亦称此类出手为摽手，可见标指不少于三种内涵，其一为"挥之使去"，其二为"伶俐迅捷的出手"，其三为"方向指引"。标指，无论从技击还是理念都是小念头与寻桥的延续。

　　咏春拳木人桩法

　　咏春拳除此三个套路之外还有一套木人桩法更为绝妙。

　　练咏春拳木人桩法按由浅入深的层次划分，可分成九个阶段，这九个阶段分别为:黐桩炼形、通形审势、组形破势、群形一统、弹桥寸手、劲破桩门、融己通桩、禅桩虚化、借假修真。当今时代能练成弹桥寸手的并不多见，若能融己通桩更是古今罕有。但凡练到劲破桩门阶段的，除非不出手，一但出手必定声名鹊起。

　　咏春拳木人桩功练习者戒骄戒躁按部就班的去练习，不要急于求成，一下子学完全套套路，对每招每势都缺少考究，待练过一段时间之后感觉木人桩功不过如此，于是与高深功夫失之交臂。

　　练习咏春拳木人桩功需要有一定的小念头、寻桥、标指套路基础，并对咏春拳线位、角度、四门等拳理有所了解之后。限篇幅所限本文重点探讨木人桩功的练习，而不过多的去作拳理及套路方面的阐述。

　　现将这九个阶段的练习方法、练成效果等分述如下

　　咏春拳木人桩法第一阶段

　　黐桩炼形的意思就是通过向木人桩施展咏春拳招势来练就咏春拳每手的形。

　　咏春拳出手一般包括耕、拦、摊、膀、枕、问、伏、标、冲(指日字冲拳)九手，我们可以称这九手为咏春拳入门九手，这九手属于咏春拳的基本形。

　　由于日字冲拳的外形较接近寻常出手，所以平常所说的咏春八手不包括冲拳。一般咏春八手包括耕、拦、摊、膀、困、问、伏、圈。困与圈这两手是由双手配合完成的，困手一般由双拦手组成，圈手一般由双耕手组成，主要取其意会，外形则不一而足。

　　咏春拳形还包括缠、撞、挂、漏、粘、摸、荡、捋等，这些手法已经不单纯为手法，不仅需双手配合使，还需配以身法，如耕拦手、摊膀手等。

　　咏春拳练习者若未经过黐桩炼形这一阶段，咏春拳入门九手即不能成形，虽然可以摆出九手的模样也很容易被打散，造成一动则不像咏春拳中任何一手的情况。如果经过了黐桩炼形的练习并有所成之后，无论在何种情况，只要一出手均符合咏春拳形，习练者总能不必思考随性出手即能根据对手的招势而施用最佳的咏春拳形。

　　黐桩炼形这四个字重点在第一个字上，这个"黐(读chi)"字本意是"粘离"，在这里包括两项咏春拳技术要领，第一项是对手臂的要求，第二项是对腰马的要求。当手臂已成基本形的时候，触外力即用腰马化力，即可以保持原来的基本形，同时给自己留出变形的时空(时间与空间)。

　　黐桩炼形是咏春拳木人桩功的必经阶段，也是入门阶段。即使练习者已经记住了整套116势木人桩法，但未经历逐势去炼形也不算是咏春拳木人桩法入门了。黐桩炼形是咏春拳木人桩功不可跨越的基础阶段。

　　咏春拳习练者上手木人桩法不必急于记忆木人桩法套路，而应先一手一手的体会每一手施在木人桩上之后的感觉及形状，以使心念、形体与木人桩(对手)相融合。

　　黐桩炼形的练法是从头开始依次练习116势木人桩法中的每一势，练每一势时可以重复几次，用心揣摩，不是追求每一势之间的连贯，而是把心念放在每一势施展时的感觉和形状上，且不要用力。

　　咏春拳练习者在练习这个阶段时，是否已经完成了本阶段的练习，练习者自己完全能够体会到。咏春拳师父也能看得出来。练习者与师父都觉得已经过了这个阶段就可以进入下一阶段的练习，如果觉得没过这个阶段就应该继续练习，直到过了这个阶段为止。

　　笔者建议，无论是未接触木人桩的初学者，还是已经打过木人桩的练习者，都不防按以上所说自检一下，达到了当然好，如果还未达到就息心下意，认真练习。

　　一般练习者只要持之以恒，坚持每日练习，一月左右就应该可以通过这个阶段。

　　咏春拳木人桩法第二阶段

　　通形审势的意思是通过体会形与形之间交互变化击打木人桩时的感觉，来明白木人桩由于人心念的变化而产生的势。

　　在练习通形审势时，需要先了解如下一些理论。

　　任何动作某一时刻的定形均可称之为定势。武术套路中，每逢典型的动作转化都是需我们苦心钻研的重要的定势。

　　当定势对外有了影响时就是势。势是一种能量的积累，随时都可以转化为能。势有门户，有虚实，有斜正，可守可攻。势，有形。有形则有破绽。有门户则可入可出，有虚实则可避可击，有斜正则可因其斜正而破之。中国功夫往往后发先至，后发制人，皆因见势分形，因势破势。

　　我们必以有素之大静涵养出超绝的观察力，见其势即知其阴阳虚实。

　　观察力需要持之以恒的培养，不但可以见形知势，见势分形，还可以以意察势而知其气之虚实。

　　实际上，势本身就是气。势可作场，场可生气，故势本身就是气。

　　世间熙熙攘攘的人群，千姿百态的飞禽走兽，恒古不易的春秋交叠，瞬息万变的雨雪风云，阅尽沧桑的河流山川，魂牵梦萦的缕缕情思，花开花谢，草木枯荣……皆可谓天下之势。

　　既然世间诸物，触目皆势，或听或感，凡身之所到之处或精神意识所到之处皆可见势分形，皆可因形知势。

　　咏春拳木人桩虽然只有三只桩手一只桩脚，但不同桩手之间的组合加之练习者从不同位置以不同的攻击手法出手，造成木人桩千变万化的势。

　　咏春拳木人桩功练习者必须充分理解木人桩千变万化的势。解了木人桩的势等同于理解了自己出手的势。通形审势作为本阶段的练功方法是唯一可以深入理解木人桩势的基本方法。

　　通形审势重点在"通"字，强调形与形之间的转换，比如由攀颈手变为膀手。在本阶段强调的已经不是出单势的感觉，而是变势时木人桩对练习者的影响。由攀颈手变为膀手为一"通"，由膀手变为摊手横掌又为一"通"。

　　通形审势的练习要领是每两势一组反复练习，且不必用力。

　　直到咏春拳木人桩功练习者能充分理解自己通形审势时木人桩还给自己的势。

　　当出攀颈手时，木人桩的势是伸出一条手臂挺着脖子的模样。当出膀手时木人桩的势是伸出一条手臂弓步向前的模样。当练习者由攀颈手变换为膀手，感觉上，木人桩也做出了相对应的变化。咏春拳练习者掌握这种变化即是审势，能够完全掌握这种变化的势即是本阶段成功的标志。

　　通形审势阶段咏春拳练习者的提高是内在的，功成之后会感觉自己换形之时手臂可以紧贴木人桩。在外形来看，咏春拳练习者手足的运动轨迹没有丝毫多余路线。

　　人的势是在静止时理解的，木人桩的势只有通过相对运动才能充分理解，所以要通形审势。

　　通形审势需在黐桩炼形之后，以通形审势的练习要领坚持修炼月余方可。或者把木人桩套路中的各势两两组合，每一组合反复练习成百上千次，即可成功。

　　咏春拳木人桩法第三阶段

　　组形破势就是咏春拳练习者把几势木人桩法组合起来向木人桩出手，达到进破木人桩桩势的效果。

　　当咏春拳练习者随性向木人桩出手时，心念与手臂游走于木人桩桥手之间丝毫也没有阻滞的感觉，并能接连不断且有节奏的向木人桩发出攻击，即为已经破了桩势。用之于桩是这种效果，虽然以人为对手时，对手的桥手是动的，但若已经经过了组形破势的练习，用之于人也是一样的效果。

　　破势的前提是审势。

　　虽然我们已经经过了第二阶段通形审势的练习，但审势是一项需终生提高而没有止境的技艺。

　　人骑在自行车上是一种势，正常骑车，若维持不倒则必由动而变。若动而不变，以恒定的动力不改变方向，自行车的平稳必不长久，瞬间就会倾倒。所以破势的方法为改变势的两个要素动力和方向中的任意一个。

　　身之为人，行走于繁华闹市或乡间，每日所见之人无数。所见之人，每一举手投足之间都由无穷多势相连而成，每一势皆有虚实斜正，皆可循门入户拆招破势。

　　每见武者目光犀利，常使人心惊胆颤，皆因其眼光所到之处均是吾身攻则必守之处。

　　组形破势阶段，咏春拳木人桩功习练者出手有了节奏感，如同篮球高手排皮球，每几次一拍，清清楚楚。

　　组形破势的练习要领是，根据自己对咏春拳木人桩套路中各势以及由于心念变化而生木人桩势的理解，在木人桩未及变势的时段内，自己的接连几势的变化所组成的相续的各势为一组，反复练习。用劲以弹动桩手或桩脚为限，不必撼动桩身。

　　例如:可以把攀颈手、膀手、摊手横掌连成一组，因为练习者连续打出这三势时可以看作木人桩完全未动，即木人桩是一势。当由摊手横掌变为退步耕拦手时就不符合本阶段组形的要求了，因为退步耕拦手时，已经用到了木人桩的下桩手，即木人桩已经变势出手。

　　再例如:托手伏手、伏手直掌、膀手、摊手横掌四势可以连成一组练习。

　　连成一组的各势，在练习时必须以提高出手速度为练习目标，需要达到若以人为对手时，对手未及变势，我们已经完成了一组攻击。因此在对手已经反应过来变势出手时，咏春拳练习者立即使用了另外一种组形，再次发起进攻。

　　咏春拳木人桩功习练者需认真揣摩116势木人桩法中的各组形形势，每种组形经过成百上千次练习，即可成功破势。

　　咏春拳木人桩功练到组形破势阶段就已经济身于高手行列，虽然出手未必有劲，对对手杀伤力不强，但听劲与感应已非寻常武术爱好者或一般体育人可比，此时的咏春拳练习者的桥手可以如水一样无孔不入，风雨不透。

　　咏春拳木人桩法第四阶段

　　群形一统的意思是能将116势木人桩套路一势不漏且毫无间断的向木人桩出手。

　　本阶段的练习要领是注意各组形之间的衔接，尤其是套路中的各种起腿，都需留心，反复不断的练习整个木人桩法套路。用劲以弹动桩手或桩脚为限，不必撼动桩身。

　　咏春拳木人桩功练习者可以用黑布蒙住双眼，在完全看不到木人桩的情况下，向木人桩出手，能够准确无误，并且与可以看到一样，即告成功。

　　蒙住双眼打桩并不难，只要练过些时日木人桩功的练习者都能轻松做到，难点在于毫无间断。

　　毫无间断的意思是在一势接连上势时中间没有停顿，也无须外加任何过渡，各桩势之间本身即是过渡势。

　　本阶段看似练形，实则为练气。咏春拳木人桩功练习者只需接连不断的向木人桩出手，不用大力，注意连贯，集中精神，不必在意呼吸，一任自然，久而久之，外呼吸与出手相合拍，自然而然的进行练气。

　　本阶段需要练习者完成成百上千次木人桩法套路练习，方可大功告成。

　　咏春拳木人桩功练习者到群形一统的阶段就已经突破了咏春拳功夫提升的第一道瓶颈，由形的修炼转为气的修炼。

　　咏春拳木人桩法第五阶段

　　在练习弹桥寸手之前须先了解木人桩结构与咏春拳拳理之间的关系。

　　咏春拳木人桩的结构有如下两个特点:

　　第一个特点，咏春拳木人桩的桩手、桩脚与桩身之间的安装配合为大间隙配合。如果木人桩的桩手、桩脚与桩身之间的安装配合为紧配合，我们称之为死桩。笔者曾反复向一位木匠师傅强调在制作木人桩时，桩手、桩脚与桩身之间一定要大间隙配合。木匠师傅说:"我知道，这种结构人打上去不会受伤!"笔者微笑着称是。实际上，这种结构不仅不会使人受伤，咏春拳寸劲的培养也可以由于这种结构而得到提高。因为当我们出手击向桩手时，由于桩手与桩身之间是大间隙配合，所以桩手就可以在其间隙的范围缓解化劲，使桩身不受力。一般若出手用猛力，在桩手一化之下，已经没有余劲再进破桩身，所以出手必须在桩手化劲之后再有余劲以进破桩身，这一余劲即为寸劲。

　　第二个特点，咏春拳木人桩桩手之间的间距较小。初始时感觉由一个桩手为始击向另一桩手时用不出劲。实际上这正是培养咏春拳练习者能在较小范围内发弹劲的地方。例如，当我们击向下桩手之后，手会被下桩手的反作用力弹起，我们借用弹起之力迅速击向桩身即是一种弹手。

　　当我们了解到木人桩的上述两个特点后，相信不必说，各位也都知道短桥寸手和弹桥寸手该如何练习了。

　　要领简单，当我们出手时，在木人桩手化了我们的劲力之后，我们再用余劲撼动桩身，并注意各势之间相连不断即可以培养弹桥寸手。

　　若咏春拳木人桩功练习者一旦出手，即欲罢不能，感觉能够借弹而施，余劲破势，并且丝毫不觉费力，劲力如泉涌出，源源不断，即告弹桥寸手已经练成。

　　欲练成弹桥寸手，亦需成百上千次木人桩套路练习。

　　弹桥寸手阶段练成之后，虽然已经可以出手了，但还没完全掌握咏春拳取胜的方法。

　　咏春拳木人桩法第六阶段

　　劲破桩门的劲指的是上文所说的寸劲。

　　桩门指劲的门户，当我们出手摧劲进攻时，对手如能引化，始终使我们触及不到实中，谓之未破对手之门。反之，若在我们摧劲进攻时，对手已现僵硬的抵抗力，即谓之已到对手之门，若是木人桩即谓触及桩门，确切一点儿可以说已劲破木人桩桩手或桩脚，到达了桩门，但未破桩门。

　　与对手交手时，若感觉自己的重心已经受到威胁，则自己的势已被破门或称破中。

　　当自己的劲力触及到桩门之时，胜败已悬于一线，重点在于对中的掌控。

　　劲破桩门的练习要领是"力从地起，拳由心发。"重点在二字钳阳马步。能发出劲力又须保持不向前冲身，唯一的方法是放空前足，使之能够随着自身重心的变化而虚实变换。每一次出手，都须感应木人桩返回来的劲力与自己的腰马相冲，透过木人桩返回来的劲力借传地表支撑力作用于木人桩上。感应的重点在自身发劲。

　　在此阶段练习者需注意心念、劲力、身形的统一，每一次出手都是一次唤醒自己潜藏体内的潜能的修炼。

　　劲破桩门的功成标志是触桩发劲，弹荡有声，下盘沉稳，步履轻盈。

　　劲破桩门阶段需要咏春拳木人桩功练习者成百上千次练习。

　　功成之后，可以出手了，并已经掌握了咏春拳求胜的方法，但却不能永远立于不败之地。

　　咏春拳木人桩法第七阶段

　　咏春拳木人桩功练习者能够发寸劲触及桩门时，立即就会发现，当用寸劲破桩门之时，木人桩正在用寸劲破自己的中，此强彼亦强，木人桩的功力在随着我们功力的提高而提高。

　　融己通桩的意思是把自己与木人桩融为一体。

　　可想而知，在融己通桩之后，虽然未必胜于对手，却可以立于不败之地。

　　融己通桩必须在练完以上六个阶段之后才可以练习。若没有弹桥寸手的基础，则谈不上融己通桩。

　　融己通桩的练习要领是把注意力转向自己出手时，木人桩返回的劲力对自己的影响，并用腰马化尽桩力的同时运用弹桥原理借转桩力返还给木人桩。

　　咏春拳木人桩功练习者需以这种心念反复练习成百上千次，直到感觉自己就是木人桩，木人桩就是自己，打木人桩就是在打自己，木人桩功力的提升，就是自己功力的提升时，即告练成。

　　功成之后，其人可以出手，不但已经掌握了求胜的方法，也可以永远立于不败之地。

　　但是，如果练到融己通桩的程度，在思想性格上就再也不会有出手的欲望了，修炼者将被此时感觉到的更高层次所吸引而欲罢不能。此时的练习者会意识到自己的武功不够完美，缺少艺术及哲理的内在提升，以往所练的一切都仅仅是皮毛。修炼者会被武学的博大精深而震撼，越发感觉自己是多么渺小，感慨自己的过去，人也会变得越发谦卑。

　　咏春拳木人桩法第八阶段

　　禅桩虚化的意思是自己已然是木人桩，木人桩已然是自己，木人桩与自己均进入一种禅境。练成后，无论对手以多快的速度向自己出手，自己都觉得对手未动，而是自己以同样的速度移向对手，念念分明，清清楚楚。

　　禅桩虚化阶段是融己通桩阶段的延续，练习时，练习者感觉木人桩主动攻击自己，而且木人桩已经成为一种精神，不再在乎木人桩实体是否存在。

　　咏春拳木人桩功练习者进入一种纯的内在精神的修炼。

　　禅桩虚化阶段的练习要领是加快出手的速度，达到平均每练完一整套116势木人桩法用时不超过40秒，即每秒钟出手3次，且每次出手均必须劲破桩门，到此地步谓禅桩虚化已经入门。

　　每秒钟出手3次的概念是每0.3秒完成一次出手，这个速度相当于一般人眨眼的速度，换句话说就是，当你的对手眨眼时，你就可以完成一次出手，当你的对手眨眼完毕时已然中招儿。

　　禅桩虚化阶段的心法是出手必带正念。

　　无论你出手有多快，都可以再快，因为速度的提升是没有止境的，所以咏春拳木人桩功习练者可以无限提升自己的技艺，直到克达不可思议的程度。

　　禅桩虚化入门就已经达到了常人的极限，欲完成禅桩虚化的修炼必须超越这个极限，达到平均每练完一整套116势木人桩法用时不超过6秒，即每秒钟完成20次出手，平均每次出手用二十分之一秒的时间，这个速度已经超出了视觉的分辨极限，即使用摄影机，录下来的也只是运动轨迹。

　　禅桩虚化的阶段是一般常人所不能达到的，这种境界的人，在思想上需要超凡脱俗，具有圣哲先贤的修养，由内达外使身体发生质的改变，肌肉、骨骼、神精、血液循环等均非同寻常。

　　这种境界似乎可望而不可及，但只要你能够入禅桩虚化的门儿，克达这种境界也指日可待。入门儿应包括两个内容，其一是出手速度与眨眼速度相当，其二是受一些佛理正念及易经哲学的熏陶。

　　速度是相对的，当你自己无法达到一种速度时，如果你的对手极为强大，他会给你速度，这是物理学，这也是佛理正念及易经哲学的智慧。

　　咏春拳木人桩法第九阶段

　　本阶段实际是对以上八个阶段做出总结。咏春拳木人桩功表面看是提升打人的技能，实际是却是一种修身法门。

　　咏春拳祖师说:练咏春拳须先竖一正念，小念头不正，终身不正。

　　咏春拳出手须以念成形，以形合意，可以形成一种正念认知，

　　正念是一种活在当下的智慧，其要诀在于"念兹在兹，念念分明。"正念即不贪恋过去，也不攀缘未来，系念于当下，时刻保持清醒的觉知。用觉知的力量来看清身边正在经历的事情，正念的关键在于保持身心的平静。觉知不是要做出判断，不是评论是非长短，也不必刻意去净除或保留心中的念，只管让那些心念留在原地，接受生活及周边事物的原貌，知道周边事物的存在，认清事物的本质。有了这种明察秋毫的觉知力，就有了一切周边事物变化尽归掌控的恫悉力。当我们练习咏春拳站定二字钳阳马步出手时，我们应该把自己当成是一个清澈溪水底部的鹅卵石，静静的观察着鱼儿在我们面前游走，观察着在水面上漂过的枯叶。我们的身心就如同是一面镜子，无为的照着大千世界的一切，体会"竹影扫街尘不动，月穿潭底水无痕"的意境。当我们能达到这种境界时，即拥有了觉知的力量，无论是对手，还是周边环境，一切变化皆归掌握。正如一行禅师所说:"在觉知的当下，虽然那条河流仍然奔流不息，我们却感到能够自主。"

　　注视眼花缭乱的当前事物时，练的不是眼力，而是内心。不动心，又非心不在焉，即是正念。

　　向木人桩出手，似动非动，似静非静，每一动静之间的意念与感觉，捕捉动静之间的正念。

　　咏春拳中的正念，就是佛理中的正念，像一盏明灯，时刻照耀着你前行。她让你每一势都不贪功、不嗔怒，剔除浮躁，明心见性。我们的身心应如青山一般，一任浮云来去，却始终不动，时时自在，处处安详。出拳出禅，端正心意，洁己虚心，念随拳到，拳随念转，由尺而往，见寸稍留，再发精微。

　　寸劲，不仅仅指在一寸距离之内发出强劲，这只是皮毛。

　　寸，即方寸，方寸即是内心，内心即是正念。发拳始终均须有正念，但仍以形为主，念稍次之。然而寸距之内，却应以念为主，形稍次之。形主于外，念主于内;形主于博大，念主于精微。由形而全化为念，其转折点只在寸距那一时刻。

　　寸劲的念力，隐藏在发拳的毫颠。

　　形、势、木人桩，这一切都是虚妄，出不出手，修的都是明心见性。