古人练武的力与劲
古人练武的力与劲
在练武当中，很多人都听过劲，还有力，都是与人战斗时常用的力量本质。两者的到底是什么呢?下面就跟着学习啦小编一起来看看吧。
内劲力与劲
拳道境界的高下，不在于拳种的名称或招式动作，而是决定于功夫所运用能量的性质。也就是“力”与“劲”的分别。中华拳道的初等学，是“力”的表现。无论是哪种拳，只要是以“力”为能量，使招式产生威力的，都是“力”的功夫。用“力”的功夫，需要杠杆原理中的支点。在攻击的一刹那，全身一紧，达到“整”的效果，发出爆炸力。力的大小，则视乎筋的柔韧、骨的坚硬、肌肉松紧，配合速度、距离、时间等因素的配合。这是明劲的阶段。
中国拳术的高级阶段，则是“劲”的表现。“劲”是神、意、气的化合。无论是哪种拳，只要是以“劲”为能量，使招式产生威力，都是“劲”的功夫。用“劲”的功夫，不需要支点。只要与对手有一接触点，对手全身任何一点均在内劲的攻击范围之内。在攻击的一刹那，全身一松，达到“整”的效果，发出比“力”更强的能量。这是暗劲至化劲的阶段。
用劲与用力不同的地方，是它以“松”为原则。身体越松越不用力，劲就越大。所谓“一分松，一分功”。反之，身体哪个部位紧了，劲就在那个地方断。因为紧张的肌肉就像淤塞的水管阻碍水的流通。用力越多，肌肉就越紧张，产生的内劲就越少。这松的原则，使“用力的”决不可能冒充“用劲的”。
“力”的功夫是有限的，有止境的。一旦年纪老迈，筋骨退化时，一身的功夫也随而消逝。然而，“劲”的功夫却没有止境。尽管年纪老迈，筋骨退化，但内劲却越练越强。王芗斋、吴翼翚、等先辈，以及现在北京杨家太极汪永泉一脉的名家孙德明、李延玺等老先生，就是著名的实例。
内劲的培养
每个人都有与生俱来的“内气”，只是有强弱不同的差异而已。武术家可以通过有效的锻炼，培养及壮大本身的“内气”。成为支援招式攻击、防守的能量。培养及壮大“内气”的关键，在于能“松”。“松者，蓬松也;寛而不紧也;轻松也;放开也;轻松畅快也;不坚凝也。含有小孔以容其他物质之特性也”。具体内容包括骨骼松、肌肉松、脏腑松、气松和精神松。这是在提起精神状态之下的“松”。是令气机启动、内气鼓荡的积极的“松”。而求松的法则是“先梢后根”。也就是“先手腕，脚脖松开，灵活自如。再继续锻炼膝和肘的放松。而后至肩、胯等等的放松”。能“松”，才有能量。不能“松”，就没有能量。这是“劲”的能量。所以，太极拳大师杨澄甫每日授徒时，必重复十余次提醒道：“要松，要松，要松净。要全身松开。”“不松，不松，不松就是挨打的架子。”
武术中的内劲
"内劲"，武术劲法术语，内家拳专长，而形意拳独善，故有形意劲，八卦步，太极腰之说。指经过武术修炼，全身骨节灵通，心意贯穿而获得的一种能随意转换方向、变化大小的力。因其运转隐于丹田而不显于外，故名"内劲"。这种劲具有聚全身气力于一点的威力，比不少有功夫人练出的"整劲"更高一筹。内劲锻炼注重以内里感觉引导动作，以丹田配合力的蓄发，从而提高神经中枢系统驾驭肌肉张弛的机能和以气催力的能力。内家拳招法朴实实用，但是如果未练出内劲却无法应用于交手，因缺乏内劲运转，同时内家拳招式多小式，没有外在速度惯性和力量，很难抵挡来人招式。内家拳的发人丈外，四两拨千斤，沾连粘随等都靠内劲转换，所以才能打出出乎意料招法和效果。
内劲的表现形式在《内功经》总结为通、透、穿、贴、松、悍、合、坚。曰通，劲之顺也;曰透，劲之顺也;通透言自此至彼往来无碍;曰穿，劲之连也;曰贴，劲之络也。穿贴者，横竖连络之谓也，横络为贴，竖连为穿，属阳伸筋拔力，以刚坚凝结之意谓也。曰松，劲渔者，柔之极也。曰悍，劲之萃也。悍者刚之甚，健之极，气血结收之谓也。盖柔能济刚，刚能济柔也。曰合，劲之一也;曰坚，劲之能也。合者，周身骨节合而为一也;坚者，横竖斜缠直之谓也。由此可见，内劲不但包括身体素质(四项素质：速度、力量、耐力、灵敏柔韧)，还包括智力和经验等多种因素，应当说内劲是一种运动机能。[1]
小说中的内劲
内劲是亦常见于小说中的说法，金庸较早的在武侠小说里提出了内劲的感念。和传统说的气功相似，但在小说中的效果却要比气功强悍很多。金庸认为内劲是一种由呼吸吐纳产生的内部的力量，依靠真气在体内运行，而产生可以作用于外部的力量!
人体中的内劲
内劲一指禅，对内劲给出了一个定义：内劲是指人体活动的能量，是人体内的潜能，是生命活动的物质基础。这个常人不易觉察到的东西，正与人体健康水平有着莫大的关系，经过长期特定训练，可以感知并在一定程度上把握内劲。
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