太极拳“打手”与“推手”
太极拳博击技术最早称之为“打手”，此说，明王宗岳遗著《打手歌》可证。下面是学习啦小编专门为您整理好的：太极拳“打手”与“推手”。
太极拳“打手”与“推手”
“打手”衍变成“推手”，“打”变成“推”，一字之差，内涵大有不同。
太极拳称谓“打手”时内容复杂，方法颇多：有拧裹、钻翻，螺旋、崩砟，掠弹、抖搜;有节膜、拿脉，抓筋、闭穴，挫、结、揉、空;有分筋挫骨，点穴切脉，擒拿、搂、勾、抛、跌诸法。太极拳称谓“推手”时，仅存拧裹偶见钻翻，只见螺旋鲜见崩砟，除掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠外，其它技巧、方法丢失殆尽;依先天力量而言，肘部大于腕部，肩背、胸部大于肘部，腿部大于手臂，现今的“推手”，只剩下肘部以下的手，仅用掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，且掤、捋、挤、按用得多，采、挒、肘、靠用得少。
太极拳称“打手”时，武术的凶险狠毒，出手见红、一招毙命，处处可见，所谓“上取喉咙中取心，左右两肋下打阴”，专攻人致命、要害部位，故称之为“打手”的太极拳，只能用于性命相残的生死博斗，无法制定规矩、规则，用于友谊比赛。称之为“推手”的太极拳，却能依据“舍己从人、沾粘连随”等条框、规矩，人为地制定各种规则，修身养性、娱乐健身，趣味、保险并存，可用于友谊比赛、陶冶情操。可见太极拳“打手”与“推手”的称谓，具有鲜明的时代性特征：“打手”是冷兵器时代的产物，原始、冷酷;“推手”虽表现为技击的淡化与退缩，却是近、现代社会进步、文明发展的必然趋势。
“打手”、“推手”区别如上，详尽道来，二者又联系紧密，有许多相近、相通、完全一致之处。
太极拳“打手”与“推手”
“打手”、“推手”从属于太极拳，源自我国古代的阴阳-太极-无极理论，源自王宗岳的《太极拳论》、《打手歌》，认为太极-无极则静、寂、定，阴阳则灵、通、变，变则“舍己从人人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘”，粘即是走，走即是粘，“阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲”;变则“沾连粘随不丢顶，上下相随人难近”，得机得势，顺人之势，借人之力，从而有法而无法，无法而尽法，无意而意……。
晚清时太极拳大家宋书铭(1840—1917)进一步将上述理论发挥到“若能轻灵并捷便，沾连粘随俱无疑;果能沾粘连随字，得其寰中不支离”，喻太极拳要超脱拳外才能应万变，关键在于“不支离不支离”即不丢不顶之意。笔者以为，只有舍己从人，才可能做到沾粘连随，而沾粘连随必然是不丢不顶，丢、顶就无法做到沾粘连随。由此看来“舍己从人_沾粘连随-不丢顶”，得机得势，顺势借力，是太极拳“打手”、“推手”最本质特征，亦是太极拳与其它拳种最根本的区别。
民国时期的太极拳家又将“舍己从人-沾粘连随-不丢顶”的“推手”技术发挥到极至，其中以杨少侯先生最为著名。杨少侯(1862—1929)名兆熊，字梦样，晚年自号少侯，为杨氏太极拳鼻祖杨露禅季子杨健侯长子。少侯七岁学拳，拳技得家传于班侯、健侯，童年时得到祖父杨露禅的亲自指导，太极功夫名冠于世，被称作“太极第一人”，与人推手“出手不见手，见手混身手”，因此又被喻为“千手观音”、“圣手观音”。少侯喻大架太极拳为长手，小架太极拳为短手，言“习长手者，如钟之长针，走大圈;习短手者，则为针之轴，无圈之形式，而有圈之妙用”。因此，少侯拳架高步活、圆活紧凑，圈多圈小冷弹脆快、轻灵奇巧，归属于杨氏太极拳小架系列。少侯先生尝言：“兵无常势，拳无常形。中须时中，定无常定。太极无法，动静皆法”。又言拳不打力，力不欺功，功不抵术。何为术?崂山道墙上画门出入自由，巫之术;运筹帷幄，决胜千里，攻必克，战必胜，兵之术;治病救人，妙手回春，医之术;一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人，太极拳术也”。因此，少侯拳蛇行穿插、折叠游走，如影赋形飘忽不定，移形换位、扣摆旋转，无有定势，将传统武技“沾衣跌(亦名沾衣十八跌)”发挥到极至，与人相持虚灵顶劲，中正安舒，松肩垂肘，应物自然，全身力由肩脊移至臂部肘前，行于手指，作用对方圈子极小以至无圈，份量极轻劲至皮毛，速度极快打人不知，方法极妙纯以神行，以至人被跌出后莫明其妙，不知所以然。此情被少侯粉丝们夸大成“凌空劲”，传为“不与人接触，即可将人凌空发出”的奇谈怪论。吾师张虎臣先生曾与我言，沾连粘随，称作推手“四要”，是太极拳博击技术的要领、核心，亦是太极拳的首要功夫、终身功夫，学推手练懂劲，没有三五年，乃至十数年沾(粘)化功夫，是不可能成为太极拳高手的。
1954年1月，港澳发生了吴公仪与陈克夫的擂台比武较技;同为上世纪五十年代，董英杰与其子董虎岭在泰国教授拳术，通过与泰拳髙手的较量证明了太极拳的技击实力，以致新千年后泰国的太极拳总会前会长曾自豪地说“为泰国人民办了好事——将董英杰、董虎岭父子的太极拳引进泰国，将张虎臣弟子李顺波的太极拳引进泰国”;1970年郑曼青弟子黄性贤与世界摔跤冠军廖广成的擂台赛，以26比0的战绩名震环宇。
近几年来，有专家、学者在书籍、杂志上撰文，言1954年1月17日在澳门发生的吴公仪与陈克夫的比武较技“街谈巷议，轰动了中国武术界云云”，其辞人为夸耀名不符实。上世纪五十年代，新中国成立不久，阶级斗争形势严峻，抗美援朝正在进行中，政治空气、新闻封锁甚烈，敢说当时国内百分之九十九的人不知道、不晓得发生在港澳的“吴陈事件”，因此1954年的“吴陈比武”只能是“港澳的街谈巷议、轰动了港澳的武术界，于国内无大的影响”。笔者与大多数国民百姓知道吴陈比武、董英杰父子在泰国的业绩、黄性贤与廖广成的擂台赛等，是祖国改革开放、尤其是网络普及以后的事。
在互联网上看过吴陈、黄廖等比试录像、报导的人们难免产生疑惑：吴公仪对付白鹤拳、董英杰父子对付泰拳、黄性贤对付摔跤，所用的太极拳是“打手”还是“推手”，是单操手还是散手?笔者以为，太极拳博击技术发展的历史就是“打手”、“推手”发展的历史，单操手、散手从属于“打手”与“推手”。清末民初，太极拳“打手”丢失殆尽，衍变过渡让位给“推手”，所谓的单操手、散手亦从属于“推手”。如何判别吴公仪、董英杰父子、黄性贤对付白鹤拳、泰拳、摔跤所用就是太极拳“推手”呢，主要取决以下因素——
要看吴、董、黄在比试中能否与对方近身沾(粘)接，在沾(粘)接瞬间能否不丢不顶、断而复连……;
要看吴、董、黄与对方沾(粘)接瞬间，能否实施听、化、拿、发太极拳劲别……;
要看吴、董、黄与对方沾(粘)接瞬间，能否实施舍己从人、引进落空、顺势借力的技术特长。从理论上讲“引进落空合即出”，引得越深，放得越远，引得越空，放得越奇，引得越险，放得越妙……。
从上述因素看待吴、董、黄在比试中的表现，笔者以为黄的表现更为出色：摸清对方底细后，出手越来越放得开，近身沾接的瞬间就放倒对方，有时还主动进攻，没有也不可能有隔山打牛的现象，以致摔跤好手在黄面前就如同被猫戏的老鼠，此等神奇功夫，使人拍手称快、称奇。相比较则吴的表现稍逊。概而言之，太极拳“打手”与“推手”，产生的时代背景不同，目的有异，手段、方法有别：
“打手”产生于冷兵器时代，目的制敌于死命，手段残忍，方法凶狠。“打手”亦随着冷兵器时代的结束而消亡。
“推手”是“打手”的扬弃、继承，亦符合近、现代社会向文明、进步的发展。“推手”目的是“无过不及，随曲就伸动急则急应，动缓则缓随”，“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明手段文明雅俏，方法、技巧精深高妙，趣味性、适应性极强》太极拳的懂劲是通过“推手”，持续不断的“沾粘连随不丢顶听化拿发”，舍己从人、引进落空、顺势借力逐步实现的。懂劲是太极拳技术成功的标志，懂劲与“沾粘连随不丢顶”、“听化拿发”、“舍己从人顺势借力”相辅相成、相得益彰。懂劲愈高，“沾粘连随不丢顶”、“听化拿发”、舍己从人顺势借力就愈妙;反言之“沾粘连随不丢顶”、“听化拿发”、舍己从人顺势借力的技术越强，懂劲技术就更上层楼……因此，懂劲是太极拳搏击技术的必修课，是太极拳技艺成功的不二法门，是衡量太极拳搏击功夫的唯一标准。“劲”为着(招)法功力，源自太极拳拳架套路的练习;“懂”为着(招)法技巧运用的感悟，主要从太极拳“推手”训练中获得。因此，懂劲本身就是功夫，懂劲愈高，功夫愈深，懂劲至极即是拳论所说的“神明”和“从心所欲”;因此，“太极拳术以懂劲为拳中要诀。习太极拳者，不习推手，等于未习。习推手而未能懂劲，则运甩毫无是处(引自许禹生《太极拳势图解》)。”
现如今的太极拳推手水平或顶牛顽力相抗;或注重单操手(或散手)使用，或希冀一招致命的练习;或刻板、教条地理解拳论，缺乏太极拳特色“沾粘连随不丢顶”、“听化拿发”、“舍己从人顺势借力”的细腻、突发、应变性，距吴公仪、董英杰、黄性贤时期水平相差甚远。笔者以为：现今的“推手”追求“打手”，是历史的倒退;现今流行的“推手”，尚有许多值得商榷推敲、探讨研究之处，故为文。
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