太极拳的修心主要体现
学习太极拳，既是练功，也是修心。对于练习太极拳的人来说，有时通过外表我们就可以看出一个人是不是太极拳高手，下面是学习啦小编为大家整理的关于：太极拳的修心主要体现。欢迎阅读!
简述太极拳的修心主要体现
一、太极修炼放空身心，就不会被其它心灵磁场干扰
一个修炼人，能够把他的气场放大，对方就无法把你的气场锁定或覆盖。所以要把你的身心都空掉。你身心一空，就等于我没有你这个靶子了，他的气场辐射过来，就没有办法把你的气场给揽括了，因为空的场能是很大的。
我们之所以有时候身体不舒服，是因为个人的意识太强烈了，自我的靶子、目标竖得显了，容易被自然场能收集到，并对你加以影响。如果你状态比较好，整个身心都空掉了，良性场能所显出部分不良气场没有办法穿透你。你的收获将是有愈的可承受的良性场能。
太极拳的练习，会使人达到一种“忘我”、“无我”的境界，可以让人免受外界的干扰，保持内心的平静。
二、 心灵场能相互污染或净化
在相学里有一句话，上等的看相不是看五官，而是看神韵。
有一种人，虽然他的五官长得不是好，但他散发出来的气场和氛围非常清静，清透，没有浊气(这要用心灵去感应)，这种人的运气会很好。相反，如果他的五官长得很好，但他的气场污浊，被一种浊气笼罩着，那么他做任何事情都不会顺利，也不得志。这种人只有通过修炼才能把身上的浊气净化掉。
每一个人的气场都有释放和吸收的功能，如果经常和磁场污浊的人接触，也会把自己的气场给染污。如果跟一个磁场比较干净的人交往，他所散发出的气场能把我们不良的气场给净化掉。
常言道“近朱者赤，近墨者黑”，生活中我们需要寻找良师益友，练习太极拳我们也是需要互相交流的。
在日常生活中，为什么有些人跟你在一起容易放松，感觉很舒服呢?就是因为你散发出来的气场不一样。而有些人你跟他坐在一起，就会莫名其妙地烦躁，没有办法放松。这也是因为他心灵散发出来的场能影响了你。
三、太极拳修炼可有效净化自己的身体
凡是多年帮人治病的大夫、专家，没有一个好脸色。为什么?因为他每天接触的都是病人，病人的场能到他身上，他的磁场到病人身上，病人释放出来的病气和场能都让他给循环代谢了。
所以医生长期给患者，尤其是心灵不干净的病人治病，他们的磁场会进行对换。这种对换之后形成的不良场能，可修炼太极拳来净化掉。如果不会净化，不良的信息累积多了，你就会倒下，你的脸上就会有一种像锈斑一样的东西，有一种浊气，它同时还会笼罩在身上。
四、太极修炼场能是灵魂散发出来的力量
如果你比较敏感，内心比较纯净的话，就能感受到什么是浊气的力量。有的人长得很黑，但是非常可爱。有的人长得很白，但你往他旁边一站，就会感觉到他身上散发出一种浊气，这就是我们常说的业力。
有的人穿得很干净，可就觉得这个人很脏。而有的人穿的衣服还带着泥巴，却觉得这个人很清爽，这就是气场。我们说这个人很有魅力，气很有质，指的就是他的灵魂散发出来的力量。人与人之间有没有缘，也是从灵魂里面散发出来的。
一个人的灵魂比较纯净，散发出来的气场就好，就能够净化身边的人，身边的人就会觉得很舒服，说跟他有缘。如果一个人身心不干净，散发出来的氛围很不好，旁边的人可以感受到。而通过太极拳的灵修，不仅我们人之间可以互相交流，我们和动物、植物也可以进行交流。
你的手一伸，不能感受到旁边的花散发出来的场能，说明你的身心还没有打开，就太极拳的修炼来说，依然没有把心静下来。
如果你在修炼中把身心的打开，任何人往你旁边一站，就能够感受到你扩散出来的气场，你不用开口，就知道他身上哪里有病，最近他的身体有什么状况。
这跟他洗不洗脸，洗不洗澡没有关系。过去很多住在山上的老和尚，一年没洗几次澡，也不洗衣服，但是你在他身边却感觉特别好，这就是因为他心灵散发出来的气场干净，这是静心灵修的结果。所以，我们可以这样说：太极拳修炼可成就以众不同的气。
太极拳中的“松”
凡练过太极拳的人，都知道“松”既是太极拳的基础功夫，又是太极拳的核心功夫，更是太极拳的高级功夫。
拳论云：“由松入柔，积柔成刚，刚而复柔，刚柔相济”。由此不难看出，太极拳的入手功夫，是以求松开始的，没有松的基础，没有松的深化和长期积累，要练出太极拳：“极柔、极刚、极虚灵”的功夫是无法实现的。不仅如此，离开良好的放松状态，就健身而言，也无法达到理想的效果。
一、“松”的基本含义
太极拳功里对“松”的要求，有它自身的含义，或者说它特殊的要求，一般意义上的“松”指能通过放松来消除紧张的东西，使我们身心达到安静、轻松、舒适之目的，这些对于修炼太极功夫来说，是远远不够的，除了这些共性的东西之外，还必须达到：松散、松开、松活、松通、松透、松空的目的。
由此可以看出“松”在太极拳功夫中。它的基本含义应该是：散、开、活、通、透、空、长、宽、平、离、落、展、大、圆等等。
常常会听到一些初学太极拳，或入道有些年头的人说：“想松就是松不了，想松不知道该如何松”?哲理首先要搞清楚，太极要求的“松”是一种极为协调、极其均匀的自然状态。
它不是局部的，而是整体的;它不是有限的，而是无限的。为什么习练太极功夫的人，一生都在追求放松?开始的“松”，中间的“松”，功成后的“松”，尽管同是一个“松”字，其内涵与层次都有着天壤之别。有的先贤直接把太极概括为“灵在俱静，妙在俱松”，可见灵由静而生，妙由松而出。
其次，许多练拳的人，把“松”理解为动作方面的东西，故：一讲到“松”便不自觉的下就，以为下去了便做到了松，岂不知，这是：软、塌、陷。不仅没有放松，反而使局部更加生硬、紧张。
二、怎样做到放松
太极拳强调心为一身之主。心宰乎肉，心为令，太极拳的重要法则之一，就是用意不用力，它的一切活动，一切要领的贯彻和融入，都是通过心意相合，以意导之，以意运之来完成的，就放松而言，也不例外。
1、先从静心入手，心不静则不专，心不平则气不合，去掉一切拘心束身之意力，心不妄则神舒体松，求静得松，不松而松。
2、从轻开始，以意走拳，运劲抽丝，轻轻缠绕，勿用丝毫拙力，潜心求轻，轻到极处是真松，以轻求松。
3、泻力求松。初学用功，难免拙力，有力则僵，有力则滞，在操练中应刻刻存心留意，处处用意不用力，见力就泻，泻力求松。
4、以活求松。拳决云：“轻灵活泼求懂劲”。行若流水，活泼的毫无滞息，水之性极活、极灵、总是随变而变，极其自然，不论动静，绝无僵硬之态，人身运动，若能如是，何虑不松。
5、以开求松。人身上下内外，皮包肉，肉包筋，筋锁骨，层层相束，节节相扣，加上后天自护之意识，欲求得天然灵动之活性，并非易事，如不开其锁，断其绳，何以获得自由之身，若时时注意，肌肤骨节处处张开，放长走宽，每一动静若能活便自如，虽曰求活而松在其中。
6、以通、顺求松。太极拳之修炼以调节气血为根本，要求气遍周身，无微不至，全身有一处不通，一处不顺随，便是一块僵硬之地，气血就无法营卫于此。故：行功走架之际，总是千方百计的令四肢百骸通透、顺随，细细的体悟，默默的用心，以使僵硬之力无法相参，当气血舒缓运行之际，松柔已相伴其中了。
7、以均匀缓慢求放松。太极功夫，理精法秘，为功颇多。故在行功走架过程中，需缓慢均匀，恐有遗漏，唯其匀方能走的细;唯其缓方能走的清，最忌心浮气躁，匆忙行事，路数不清。太极拳用功，决不可失去松柔缠绵之意，果能如此细心周全，又何愁松与不松!
8、以透、空求放松。用功之前，人心多存功名利禄之念，迷而不明，人身皆后天之力，拙而钝，僵而不灵，如同结冰，虽水为之，却失水性。有的先贤把太极功比喻为：“太极一片是玻璃”，通透明亮，有照必应。因此，入道之初，用功之始，先要空其心，去妄念，心诚意真，然后再求三化：一化冰成水，二化水为气，三化气归神。若三化得之，内外空空，无思无虑，无形无象，处处神清气爽，神而明之，大松之功以成。
三、“松”与其他要领之间的关系
太极之功，概而言之，外练筋骨皮，内壮精气神，集大成者，表里精粗无不到，就内而言，无非阴阳二气，加以涵养，加以运化，就外而言，无非动静刚柔之态，屈伸开合之象。就修炼而言，诸如：“松”与静、“松”与柔、“松”与开、“松”与通、“松”与透、“松”与空、“松”与顺、“松”与慢、“松”与快、“松”与匀、“松”与内劲、“松”与气、“松”与神的关系等等，它们有的互为条件，有的互为因果，都与松有关，缺松不可。放松不是阶段性的，而是长期的、全过程的。
这就进一步说明，“松”是太极功夫的根基，又是太极宝塔的塔尖。放松的快慢关系到功夫的进程，放松的程度关系到功夫的高低，能否放松关系到能不能成功。
总之，“松”是一种协调：“松”是一种熔炉;“松”是一种平衡;“松”是一种自然状态;“松”是一种完美。
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