吴式太极拳的体用原则
吴式太极拳的体用原则
吴式太极拳是太极拳的基本流派之一，学习吴式太极拳有助于我们对太极拳进一步的了解和认识，下面就和学习啦小编一起来看看吴式太极拳的体用原则吧!
简述吴式太极拳的体用原则
在吴式太极拳的学习中，身法要领是非常重要的，主要表现为以下五个原则。
体用原则1、公转自转气腾然
公转自转是太阳与地球公转同时自转的运动规律。是宇宙间一切事物的运动规律，即是吴式太极拳动态的表现特点。
只要动就要用意使周身所有关节都要以腰椎(命门穴)为圆心进行公转同时自转。以头为领导的上体运动是公转，以尾骶骨为领导的下体运动是自转。
做到上下相随，才能使我们的上体的公转与下体的自转保持协调一致。
公转与自转是相互反方向运动，是身如拧绳、首尾相合、如猫寻尾的运动，是效法自然运动规律的运动。从整个身体看像是一个打足了气的皮球。
从每个局部看又像是一部具有九曲轴，万向轮的机器，无微不利。公、自转时要保持三融四坠的状态和腹内松静的妙感，意要向内、向下，神要向外、向上。公转自转气腾然，是一种动态的表现。
体用原则2、内导外随神领形
就是太极拳先辈在拳论中所强调的“先在心，后在身”“以心行意，以意导气，以气运身”。太极拳哲理性拳术，是实用意念拳，是头脑功夫，是用意不用力的拳术。
太极拳不仅重在招式的学习，同时思想的学习也是非常重要的，学习太极既要动手，又要善于思考和领悟。
每个式子都要先想后作，先看后行。要用心意引导内气，以内气带动肢体。以眼神(包括内视与外视)领导着肢体的运动方向。
“内导外随”是以阴面的穴位、经络从下向上或从上向下，带动着阳面的穴位、经络乃至整个肢体缓慢运动。其运动意念(路线)在体内时，以内视神的领导为主，其运动意念(路线)超越体外，向前后左右运行时，则以外视神的领导为主。
内导外随神领形，是吴式太极拳整体运动特点。
体用原则3、按窍运身水洇沙
“按窍运身”的理论是王培生老师的创造，“如水洇沙”的练法是我多年修炼吴式太极拳和研究拳理拳法过程中的一种顿悟。
《十三式行功心解》强调“一举动，周身俱要轻灵，尤须贯穿”“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指……”，《太极拳打手要诀》曰：“节节贯穿，虚灵在中。”按窍运身，就是在体用时选择一个主要穴位，带动内气在肢体内缓慢运动;如水洇沙，就是要想象内气在肢体内的运动是以如水洇沙(由上向下)或如气蒸腾(从下向上)的形式边洇边走，细腻入微，可以达到“想穴除疾，细腻化瘀”的保健功效。
按窍运身水洇沙，是内气在意念支配下的运行特点。
体用原则4、单腿负重川字步
就是在每个拳式的体用上，都要把重心垂直在一条腿上，虚实要分的十分清楚;前进后退的运动路线都呈川字步型，定势时两足像是踏在两条轨道上。充分体现出拳论中“左重则左虚，右重则右杳”的要求。
单腿负重川字步，是吴式太极拳独具的步法特点。
体用原则5、以腰使手走螺旋
就是在整个行拳过程中无论前进、后退、左顾、右盼、举手、投足都以腰为主宰，以腰为驱动。手足都不要主动伸屈，更不能盲目伸屈，不能出现分力和勉强之力。是浑然一气的整劲。并且运动的路线成螺旋形。
以腰使手走螺旋，是吴式太极拳运动程序和路线的表现。
修炼吴氏太极拳时须注意：
(一)中正：每一个姿势务求端正，最忌偏斜。重心必须稳定，开合必须讲究虚实对称。尤其是三盘(胸臂以上为上盘、腰胯为中盘、腿为下盘)功夫必须协调。要注意以腰胯为全身之枢纽，下盘是基础，上盘则以顶头悬(虚领顶劲)作为纲领。中正即《十三势歌诀》中说的“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”。
(二)安舒：安舒的要领就是自然，切忌牵强。要求“神清气和、体静身柔”。练拳时必须排除一切干扰，动作要柔和、舒展，呼吸要平稳、深长。我想在这里提出一个非常重要的问题，我们常常可以听到人们说，练拳要“放松”，应该指出，正确的提法是“似松非松，将展未展”。这是太极拳的一个重要法则。我们常说的“太极劲”，即是出于“似松非松，将展未展”。也就是《太极拳论》上说的“得机得势”。做不到这一点，就会导致“身便散乱”，弊病出于腰腿。
安舒还有一个重要的法则，即是“气沉丹田”。如果在练拳中达不到安静的要求，也就无法做到“气沉丹田”。
(三)轻灵：练太极拳必须遵守“轻灵”法则。《太极拳论》开始就说：“一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。”轻灵是相对于重浊而言。这是太极拳区别于其他武术的最为重要之处。
在《太极拳论》中有“一羽不能加，蝇虫不能落”的提法，足以解释“轻灵”的重要性。这两句话的意义何在?众说纷纭。我个人认为：这两句话的含义是指以轻灵为法则，在练拳中产生的“灵敏度”。就像一台灵敏度很高的天平一样，在天平的一侧，加以不同的重量，即有不同的反应。精密度越高的天平，反应越是灵敏。
(四)圆活：一般练太极拳者对“圆活”的理解都有偏颇的一面。圆活所表现的，绝不仅是“形(即拳架)”的一个方面。
形圆，仅是学拳的初始阶段，但也不是三五年能达到的;意圆，则更难也，这个阶段并不是人人都能达到的。我将这两个阶段譬喻为“升堂、入室”。
能练到“神圆”的，则是凤毛麟角。
圆活的评判标准：
1.无使有缺陷处;无使有凹凸处;无使有断续处。
2.动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。立如平准，活如车轮。
3.以心行气，务令沉着。以气运身，务令顺遂。意气须换得灵，乃有圆活之趣。
这三个阶段是必须跨越的，否则，就无法谈及圆活。
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