为什么我们的祖国叫中国 祖国叫做中国的原因(2)
先看文字，中国之“中”字，是“口”字与一竖组成。这“口”字，暗含古人对天圆地方之认识和理解，“口”字周围，好比四域，其边缘如国家之界限;而“口”字摆在那里，四平八稳，暗藏东西南北四个方位。有了四方之感念，东南东北，西南西北及中间方位就会存在。而中间方位之中点，就是祖先认为大地之中心，那中心这一笔叫“一竖通三才”，也就是有通天、通地、通人之意。
天时、地利、人和是祖先认识自然，理解社会之基本规律。在中国，也被认为成就伟业之必备条件。正因得天地人三才之气，炎黄子孙，华夏文明才具备这得天独厚之优越地理;所以从“中”字我们可以看出，祖先在造字之时，就觉得寰宇之内，一方之中，唯我国土，中有一竖贯穿，定天地人三才之位，就好比一根擎天玉柱，将九州岛方圆，牢牢地钉在了大地中央。
再说“国”字，所谓国土，四周必有疆界，所以“国”字外围是个“口”字，这标志疆域和国家性质。那么“普天之下莫非王土”，这“口”字内之“王”字，就是权力和统治的象征。“王”为百姓之主，而王主腰间佩戴之玉玺，在古代既是印信象征;所以“王”字腰间才加一“点”。由此，大家可以看出，祖先在造“国”字之时，对国家概念，有了成熟之认识和说明。
老子曰：“多言数穷，不如守中。”，中庸之学，平衡之道，阴阳不偏不倚是中华哲学基本刚要。从这一方面，也能找出中国来历之左证。
另外，中国古时有称“神州”，神州是指出神仙的地方。大家注意神字的结构，左边是示字，是上天垂象，告示天下之意。右边是中字中间加一横，先撇开中间十字，那是个口字，此字含前后左右四维，加中间一横分出上下即为六合，最后中间一竖通天彻地，一竖贯三才，也就是说能合于天地，中通人情者，方可成仙。由此也可看出，神仙于中国的关系十分重要。
综上所述，华夏祖先在选择生存发展环境之时，是上观天文，下查地理，中通人情的。这种早期自然风水之经验，为黄河流域发源传承之中华文明，起到至关重要之作用。也就是这块风水宝地，使中国没像其它文明古国一样在地球上消失。
守中，既是得道。得道，既是得中和之气。以和为贵，和气生财，这就是我的祖国。
为什么我们的祖国叫中国
“我们都有一个家，名字叫中国……。”为什么称我们的祖国为“中国”，因为她是“中华人民共和国”的简称，是中华民族的桑梓之地。但在中国历史上却不是这样的，“中国”一词随着它所指的对象及时间的不同，其概念也不相同。“中国”一词究竟是如何形成的?在不同的阶段又有什么含义，笔者根据历史文献的记载和相关文化知识进行深入的探讨，寻根溯源，把“中国”一词的由来介绍给大家。
在古文字中，我们可以看出，“中”字的原意是一面旗帜，但这个旗帜不是随便放的，古人一般把它放到中间、中心、中央位置，表示中正恰当，不偏不倚。“国”字在历史上当做“城”或“邦”解释，这两个字连在一起就是“中国”。因此，中国也就成了“中央之城”、“中心之国”的代名词，一直被史书所延用。
据记载，“中国”一词最早出现在陕西出土的一个古代器物“何尊”的铭文上，距今已有三、四千年的历史了。中国这个词在历史文献中出现，初见于周代《尚书》之中，随时代或所指不同，其含义如下：
一是指京师(国都)而言。《诗经·民劳》中说：“惠地中国，以绥四方。”注解说：“中国京师也。”又有《孟子·万章》中记载，刘熙注释说：“帝王所都为中，故曰中国。”这就说明“中国”是指天子或君王居住的地方，是首都，而不是指一个真正的国家。
二是指天子(皇帝)直接管辖的王国，因为这个王国处在诸侯万国之中，故称为“中国”。如《诗经·荡》中讽刺周厉王的暴虐说：“内奰于中国，覃及鬼方。”(对内激怒中国人民，一直扩展到边远的鬼方部落)就证明了这一点。后来随着情况的不同，“中国”一词又有了引申、扩展，把凡是天子统治的地面都称之为“中国”，如在西周，人们就把自己所住的关中、河洛地区称为”中国”。之后随着各诸侯国疆的扩大，“中国”就成了天子所管辖全部领土的称号了。
三是指中原地区。在《孟子·滕文公》中记载，“陈良，楚地产，悦周公、仲尼之道，北学于中国，北方之学者未闻或之先也。”是说：陈良出生在楚国，喜欢周公、孔子所讲的道理，来北方中国学习，没有听说北方的学者比他学习的成绩好。这里说的北方，就是指中原之地。又有，秦末陈胜、吴广在黄淮之间的大泽乡起义，《史记》中说：“闻陈胜作乱……，中国扰乱，朱知所安。”由此可见这些历史记载中的“中国”，指的都是中原地区。
四是指国内、内地。《史记·武帝记》中记载：“天下名山有八，而三在蛮夷，五在中国。”是说：天下有八座名山，有三座在少数民族地区，五座在内陆。又如清代文献《滇游记》中陈鼎说：云南省“楚雄、姚安、开化之都……，诸生皆恂恂儒雅，敬慕中国。”当时云南不在汉朝管辖之内，属边远区域。这就说明，当时的“中国”是指内地，不包括少数民族地区。
五指华夏民族居住的地方。我国是一个多民族组成的国家，在我们祖先诸夏族周围居住着许多兄弟民族，于是人们就把诸夏地区称之为“中国”，在《集解》中就有“诸夏，中国也”之说。《史记·楚世家》中还记载了：“我蛮夷也，不与中国之号谥。”因楚国处于长江中下游，所以称为“蛮夷”。这些都充分说明，“中国”是指内地的黄河流域一带，华夏民族居住的地区。
六指诸夏或汉族建立的国家。《谷梁传》中记载：“中国称齐、宋，远国称江、黄。”古代在黄河流域和中原地区，汉族人先后建立了许多国家，所以至汉代开始，人们常常把这些国家或王朝称为“中国”。这不仅仅是汉族自己如此称呼，而且兄弟民族政权也是这样叫法。所以“中国”一词是对黄河流域汉人建立的几个国家的统称，对其余的国家或政权则称为“远国”。
综上可知，我国古代文献中的“中国”或指京师，或指中原地区，或指华夏民族居住地和所建立的国家政权。总起来说，“中国”一词就等于中原王朝或中央政权。那么从夏、商、周开始到秦、汉、唐、宋、元、明、清各朝所管辖的范围都应称为“中国”，但是这些朝代从来都没有一个以“中国”作为正式形式命为国名的，例如，汉朝称为“汉”或“大汉”，而不称“中国”。又如唐朝，它的正式国号称作“唐”，也不称为“中国”，在吐蕃、回纥等少数民族国家的官文，及与唐会盟的盟文中，都称唐朝为“唐”或“大唐”。直到辛亥革命后，中华民国成立，我们的祖国才开始称为“中国”。这就说明，历史上的“中国”一词，都不等于今天中国的范围，只是个形容词，而不是专用名词。
从以上分析来看，我国古代的“中国”指的只是中国的一部分，而与许多少数民族无关。后来随着华夏族疆域的扩大，汉族又同周边的少数民族建立了关系，经过多次融合， 融入至中华民族大家庭之中，随之“中国”一词的含义就更加扩展而广泛了。因此，我们可以这样认为：在社会进程中，除了汉族中原王朝之外，还包括国内各民族建立的政权和部落在内，共同蹄造了我们伟大的祖国，创造了辉煌灿烂的中国文化，谱写了中国的光辉历史。
“中国”这个名词，虽然在辛亥革命后，公元1912年就开始使用了，但由于帝国主义的侵略，中国的部分领土仍被列强以“租赁”、“租借”划成“租界”或“共管区”的形式予以瓜分，主权丧失，国家支离破碎。直到1949年10月1日，新中国成立，定名为“中华人民共和国”，对版图上的领土、领空及领海全部行使主权，“中国”才成为我们今天五十六个民族共同居住和生活的家园。
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