中原民风为什么这么强悍
中原民风这么强悍的原因是什么
中国是一个版图宽广的大国。除去民族自治区和特别行政区，光是省就有二十多个，其中有的省份的辖区面积，要比很多地区性大国的面积还大，这也就造就了民风彪悍的地方特色，中原民风为什么这么强悍呢?
中原民风为什么这么强悍
古代的北方和现在所说的北方，那是不一样的。现在的北方地区是指三北地区，即东北、华北、西北，包括辽宁、吉林、黑龙江、河北、北京、天津、山西、陕西、内蒙古、甘肃、宁夏、青海、新疆，13个省市区，也就是秦岭至淮河一线以北地区。而古代，往远的说，从远古时代开始，直到17世纪，那时候中国的北方包括山东山西河北河南四川都统称为中原地区。我们通常讲的“逐鹿中原”，说的就是在这些地方称霸。
这些地方土地肥沃，气候适宜，尤其是在农耕社会，其重要性不言而喻。
在冷兵器时代，而且是社会生产力低下，打仗拼的是人口，还有粮食供应量，相对的，谋略和科技显得不是那么的重要，因为大家都差不多。这也就是为什么古代以弱胜强的案例不多。能够以少胜多的战役，那也就能够记入史册了。
我们经常会听到这样一句话:“燕赵多豪杰”。这里的燕赵指的就是北方，具体指的是河北一代。那么中国那个地方民风最彪悍呢?非北方地区莫属。说具体点，越往北地区，民风越彪悍。
说到底，民风彪悍的地方一般都是自然条件较差，穷山恶水的地方。百姓无以为生，久而久之，为自保和生存，每个人都必须把自己变的彪悍起来。
不过，南方也不是说民风不彪悍，只不过相对于北方来说，不怎么突出。西南地区民风还是可以的。
河南为啥说“中”之民俗民风的操守
河南为啥说“中”,可谓是“冰冻三尺,非一日之寒”。如果说河南特定的区域地位,气象特征是形成“中”之风骨的脊梁,数千年的王朝将相政治、经济、文化的封穴邑所成就了“中”之灵魂的气数,那么,百家思想在中原的相得益彰则是“中”之思想流通的血脉,民俗民风的表现形式则是思想血液贯通的表达方式。
历史和实践证明,民俗民风是历史文化传统积淀、传承和向民间渗透的最自然又最有效的表达方式,是世俗化的必然结果,不仅与生产力的发展密也不可分,也传承历史、创新发展,蕴含着丰富多彩的区域文化、都邑文化、风教文化,代表了不同时期最崇尚的智慧。
中原的民俗民风同样是中原地区民间伦理、民间想象、民间记忆的特征性标志,是智慧的象征和诠释。
长期以来,中原的民俗民风受先进文化和生产文明的影响高度繁荣,几乎涉及到日常生活的方方面面。如婚丧嫁娶、社会文化、岁时节日、人生仪礼、游艺嬉戏、民间祭祀、春节、正月十五闹元宵、清明节祭祖扫墓、端午节插艾叶、中秋赏月团聚、重阳节登高等等,这些岁时风俗,大部分都起源于中原,后来在全国风行传播,成为整个中华民族共同的风俗习惯。
当然,“百里不同风,千里不同俗”的说话,究其因是中原独特的地理位置,历来为兵家必争之地,造成大量的人口迁移融入。如《明嘉靖南阳府志校注》在说道河南内乡县民俗风尚时称:“知礼让,崇仆俭,多务本业,不事末利。但境土广远,山川深阻,恃险犷戾,尚未尽化。”民俗民风的地域性随着社会文化的变迁与人口的流动而起变化。但是,特定的民俗民风一旦形成,就会在一定时期内保持相对稳定的形态,并代代相传,延贯古今。如《玉海》里称河南南阳地区“古称淳厚,敦尚诗书,专务耕桑,有东汉遗习。”《明统志》亦称河南“邓州之俗古称醇厚,敦尚诗礼,务勤耕桑,不喜争讼,有东汉遗风。”后魏《平阳公丕传》:“丕雅爱本风,不达新式。至于变俗迁滩,改官制服,禁绝旧言,皆所不愿。帝亦不逼之,但诱示大理,令其不生同异。”孝文帝采取宽民政策,尊重因袭传统风俗,事实上也是出于对风俗传承性的认同。
彪悍广西
在历史上，广西自古以来就是个不安分的地区。
秦王政灭亡六国，成为秦始皇以后，大秦帝国对外扩张的脚步没有停息。秦朝大军越过了楚人八百年难以逾越的五岭，进入今天的两广地界。
众所周知，大秦军队在横扫六国的战争中，除了楚国仗着版图庞大同秦军进行周旋一番以外，其余各国覆灭很快。而当时广西境内的百越部族，大多处于部落联盟状态。这种社会形态远不如六国的国家形态具备战争优势。因此，当秦军进入百越，横扫百越似乎只是时间问题。
但是，秦军在广西土著面前吃了大亏。根据汉朝人的记录，秦始皇发兵数十万围攻广西土著，最终秦军血战三年，折损大量精锐，才勉强统治广西。而即便如此，广西土著对于秦人的征服依旧从骨子里蔑视，因此秦始皇刚死没几年，秦在两广设立的地方官赵佗就顺势而为，在广西土著的支持下，建立南越国，脱离秦朝统治。
在近代，因为民风彪悍，广西有着很多夺目之处：
洪杨起事，太平军能一路高歌猛进从广西攻到南京，是因为太平军初期的主力军是广西兵;
中法战争，广西狼兵取得镇南关大捷，重创法国军队;
抗日战争，日军攻入广西后，没前进一步都要付出巨大代价，战况激烈之时，广西百姓手持菜刀上前线助战，为此，广西也成为让日军倍感头疼的地区。