快速阅读对人的影响作业
快速阅读最初起源于美国，一次试验使人们认识到眼睛的瞬间感知能力具有巨大潜力，从而，解决了速读的基础问题--眼睛具有对文字的高速识别能力。下面就是小编给大家带来的快速阅读对人的影响作用，希望大家喜欢!
快速阅读对人的影响：
⒈速读是开发智力的重要手段，速度不单纯是视觉的感知活动，还必然伴随着理解、想象、记忆等思维活动，并且这种思维的速度很快。实践证明，速读有利于识字率的巩固、理解力的提高。另外，由于速读能力获得大量的信息，可以突破头脑中原有的思维模式，用更恰当的方法来处理新信息，这样就促使智力的发展。
⒉培养学生认真阅读的习惯阅读教学的任务。速读作为阅读的一种分类也是阅读教学中不可缺少的一个环节。“评价默读，应根据各学段目标，从学生默读的方法、速度、效果和习惯等方面加以综合考察。” 更是鲜明而详实地指出速读的重要性。假使阅读中只有理解和记忆而没有速度和效率，既无法适应考试时的时间紧迫性，又无法适应扩充阅读量的时代要求。
⒊现代信息社会，知识膨胀，要求人们具有较强的获取、汇集和处理信息的能力。否则，一切都慢慢来，将无法适应社会发展的要求。因此，我们必须重视培养小学生的速读能力，扩大他们的阅读量。
⒋我国当前的阅读教学几乎忽视了学生速读能力的培养，使得学生的阅读速度慢，阅读量不大。据统计：小学生各年级的阅读速度均较慢且速度慢的学生比例大。平均有效读速：三年级为205.47字/分，四年级为255.85字/分，五年级为395.9字/分。如果按200字及以下为差，201-400字为中等，401字以上为优。则三年级差生占60.94%，中等生为26.61%，优生为4.5%;四年级差生为36.30%，中等生为52.30%，优生为11.2%;五年级差生占14.29%，中等生为52.30%，优生为33.34%。
快速阅读的作用
第一，文字的摄取。
无论中文文字还是西方的字母文字，它们都是一种图形。我们的大脑是可以把它们当成图形来认知的。但是，文字是有读音的，通过读音我们还可以知道它们的无论中文文字还是西方的字母文字，它们都是一种图形意义。这样从我们从小开始的教育中，就久而久之的把文字当成了一种读音的载体，通过读音才知道其意义，而不再把文字当成图形。
精英特速读中有一个词，叫做“眼脑直映”。意思是说，看到文字不用发音就明白它的意思。这并不是一厢情愿的抑制音读就能实现的。实现眼脑直映的首要条件，就是先实现文字的图像觉。只有像看图形一样去看文字，才能很自然的不发音，从而建立无声理解途径。如果右脑基础很好的话，会通过训练，很简单的实现这种对文字的摄取方式。
第二，文字的理解。
我们绝大多数人的理解是通过对文字的发音实现的，就算是默读，也是头脑中的发音。而在速读中，这种发音是速度提高的一个最大的限制。速读中的理解，是针对文字形象的直接理解，所以，右脑在理解中的作用，是对文字形象调取比发音要快不止几十倍。经常在速读中，这个文字形象的调取过程几乎感知不到。
对于理解的精度，右脑也有很大的帮助。上面说的文字的随时形象调取是一个因素，另外就是右脑的想象力。比形象的随意调取。比如，遇到困难书籍的时候，绝大多数人是对文字反复的再读几遍，以便获取文字的意义。而速读中，是通过右脑对文字形象的感知与调取实现的。遇到困难的地方，可以很随便的把理解不了的文字形象调取出来，再次理解。这和发音的方式感知文字在速度方面不是一个数量级的，右脑的如，读散文、小说等，可以很轻松的想象出文字的意境、场景，给人以身临其境的感觉;读一些专业书，比如电脑操作、物理等等，完全可以在头脑中虚拟图像来帮助理解和记忆，而且效果非常好。就算是一些抽象的东西，比如数学，编程等，也可以在头脑中出现一些自己都不明白的图像，但是可以用它来更好的理解。经常是一个图像出来以后，一个知识点就明了了。
第三，记忆方面。
速读中的回忆，一般不是以发音的形式。对于获取的意义的回忆，就是直接用无声思维的方法，去回想刚才读过的意义，能回忆出文章所说的内容梗概，要点等。而对于文字细节的回忆，通常是直接回忆文字的形象，包括文字的样子、在书本中的位置等。训练有素的话，会直接在眼前呈现出大片的书页形象，而要回忆的文字就镶嵌其中。
所以，右脑基础好的人，速读训练中遇到的困难会小很多。
古代圣人的快速阅读方法：
1.诸葛亮：“观其大略”读书法
诸葛亮深谙读书之道，不仅好学，而且善学，并因此成就了他的“足智多谋”。诸葛亮的读书法，对今人亦有裨益。诸葛亮读书只“观其大略”，他没有钻进书堆，死记硬背，而是泛读大概，撷取精华，掌握其实质，也没有到废寝忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。事实证明，读书务求大略、得其精髓的诸葛亮则成为一代贤相。
2.陶渊明：“会意”读书法
晋代文学家陶渊明的“会意”读书法。他在《无柳先生传》中曾写到：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”陶渊明读书时注意抓住重点，去繁就简和独立思考。实际上，他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。
3.苏轼：“八面受敌”读书法
宋朝著名文学家苏轼在他的《又答王庠书》中就侄女婿王庠“问学”，介绍了他自己首创并实践的一种读书方法。苏轼在信中说：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”意思是说，好书就像知识的海洋，内容丰富。
那么，读一本好书可以每次只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探求、研究，而不是同时涉及其它的目标或问题。所以，每一本好书都需要好好读它几遍，日久天长，必有所获。苏轼自己就是这样来读《汉书》的，第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。数遍之后，苏轼对《汉书》多方面的内容便熟识了。
4.陈善：“入书出书”读书法
南宋人陈善著有一部《扪虱新话》，他在书中写道︰“读书须知出入法。始当所以入，终当所以出。见得亲切，此是入书法;用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处;不能出得书，则又死在言下。惟知出入，得尽读书之法也。”这段话的意思是说，读书要知入知出。入，就是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质;出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题。如果读书不能读进去，那就不可能理解“古人用心处”，也就是说不能体会书中深刻的思想内容和高明的文学技巧;倘若读书不能跳出来，那就要“死在言下”了，也就是说，思想被书本束缚住，成了书奴、书呆子。只有懂得入又懂得出，这才是读书的好方法。
5.郑板桥：“精当”读书法
清代书画家郑板桥的“求精求当”读书法中的“求精”，是读书要有选择，选好书，读精品;“求当”就是恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。他说：“求精不求多，非不多也，唯精乃能运多”，“当则粗者皆精，不当则精者皆粗”。实际上，郑板桥并不反对博览群书，只是强调多读必须以精读为基础，多读的内容也必须用精读中得到的知识去联系新知识，围绕一个课题深入下去。读书贪多不求精，就会胸中撑塞如麻;读书求精不求多，才能读到书里去，抓住要领，但不等于深刻理解及全部掌握。
6.欧阳修：“计字日诵”读书法
北宋文豪欧阳修的“计字日诵”读书法是根据自己的读书经历归纳而成。他曾经精选了《孝经》、《论语》、《诗经》等十部书总字数为455,865个字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至?”的确，这样日积月累，一部部的书籍就被他背熟了。这种每日定量计字，细水长流，集腋成裘，在欧阳修的亲身实践中证明是一种行之有效的读书方法。
7.董遇“三余”读书法
汉代的著名学者董遇很提倡利用“三余”时间读书，哪“三余”呢?他说︰“冬者岁之余，夜者日之余，雨者晴之余。”意思是说，冬天，没有什么农活，这是一年之中的空余时间;夜间，天黑不能出去活动，这是一天之中的空余时间;雨天，不能下地劳作，这也是可利用的空余时间。抓住这三种空余时间用来读书，肯定会有收效。当然，董遇所处的汉代，与我们现代社会的生活环境和节奏有很大的差别，但他那种善于抓紧一切空余时间的精神，对于今天来说仍然是适用的。
8.张溥：“七焚”读书法
明代学者张溥的“七焚”读书法强调读写并用，强调“眼到、手到、心到”。他的读书法分为三步：第一步，每读一篇新文章，都工工整整地将它抄在纸上，一边抄一边在心里默读。第二步，抄完后高声朗读一遍。第三步，朗读后将抄写的文章立即投进火炉里烧掉。烧完之后，再重新抄写，再朗读，再烧掉。这样反复地进行七、八次，一篇文章要读十几遍，直至彻底理解、背熟为止。
9.顾炎武：“三读”读书法
明末清初学者顾炎武很会读书，也很讲究读书方法。他的“三读”读书法即“复读法”、“抄读法”、“游戏法”。他给自己规定：每年春秋两季，分别复习冬夏两季所读的书，即半年读书，半年复习，把阅读和复习交叉进行，有效地增强了记忆力。在每次复习时，他面前放一本书，请别人也朗读同样一本书，他边听边默记。如果发现自己默记的同朗读的有出入，马上查书，立即纠正，再复读几遍。顾炎武读书总是要动手抄录的，这种学习时既动口，又动手、动脑的学习方法，大大地提高了读书效率。
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5.快速阅读的作用