隶书书法欣赏

隶书书法欣赏

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　　隶书书法欣赏

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　　隶书书法论述

　　篆隶的大格局、大气象最重要，一直在努力体味秦汉的气氛。现代人注重技巧，以为掌握了书法技巧就能创作了。当代人写篆隶，很多人的技巧也不是从秦汉那里得来的，仅仅是当代人之间的影响。对于篆隶，可以形象地打个比方，秦汉人是正常地“说话”，而当代人是“念台词”。在创作中对整体和细节关系的处理，还有很大的完善空间，尤其是细节的丰富性。但细节必须严格服从整体，要警惕东晋以后文人玩味出来的那种细节观。

　　“书写性”是书法的本质特征之一。大家对它的理解和实践，有很大的差异。现在尽量体现“手写”的自然性，在书写过程中一笔一笔连贯地写过去。完成后的线条应该是平而不平、直而不直、连而不连、断而不断的。书写性的基础是熟练，不熟练必然会刻意做作，就不可能率意。但真正熟练还要控制惯性，不能油滑，要生涩质朴。在篆、隶间游走，获益良多。从“境界”的角度说，学隶通篆确实优势明显。但通草甚至通楷都是可以开出新境来的，关键要深入。通常都把隶书太看成一种既定的“体”了，看窄了。

　　当代隶书创作是繁荣的，不仅书写人口众多，而且简帛书的影响成为时代的印记，隶书被写得很灵动，这是清代人想不到的。但是与当代的行草书创作相比，隶书创作似乎还处于弱势。与清代人比，伊秉绶、吴昌硕的高度也还在仰视之中。当代隶书创作的主要弊端是路子太窄，受当代人的影响太大。从战国到两晋，隶书的资料极丰富，等待着去真正深入挖掘。一切真正有志于隶书创作与研究的朋友，都应把工夫下在这里，不要跟着当代人走。只有入古，才能有自家面目;只有真正入古，才能开出新路。

　　其实秦简的笔法都有一个时代的总基调，要想丰富，可以借鉴金文、汉碑、汉简等。能将里耶、睡虎地写得很纯净也是极美的，但不容易。对于审美，不要认为越丰富越好。

　　隶书的高峰在秦汉，秦汉人是自然而然地写隶书，后人永远也不可能有这样的机会了。秦汉人为提供了取之不尽的隶书源泉，眼睛和心灵实在无法对付那种丰富性。清代隶书有复兴迹象，他们的贡献主要在于实践了用毛笔在宣纸上书写汉代碑刻的效果。清隶值得学习的还是书家们勇于实践的创造精神。真正能达到“绝对高度”的清代隶书家并不多，只有伊秉绶、吴昌硕两人，他们是最膺服的两位。伊秉绶的宽大洁净，吴昌硕的苍茫浑厚，动人心魄。他们在“高古”上的标高，至今无人能望其项背。

　　写隶书有古意很重要，但不要为了求古意而去求古意。古意是对碑、简的忠实临写和悉心体会中才能渐渐悟得。简明地说：初学书，力避印刷体的影响;稍有成效后，力避时人的影响，才有可能与古人亲近。

　　隶书创作是碑刻与简帛书的糅合，厚重来自碑刻，率意来自简帛书，两者的结合有效地反映了用毛笔在宣纸上追摹古人的审美理想。比较在乎书写的过程和创作的情态，有时候轻松，有时候激越，但不能麻木和疲惫，很珍惜创作的“情绪化”，略加放纵和约束都是必需的。反映和落实到纸面上，有人总结为“书写性”。以为书写性就是有意识地将书写过程和创作情绪纸面化。它可以冲淡技术规范对创作主体情绪的遮蔽，并使纸笔工具、性能甚至笔顺得到适当的表现。曾经说过，所谓“书写性”就是一笔一笔地自然写去，不要去刻意做作与描摹，也不要拖泥带水牵连笔画。这是针对写石刻和写简帛的两种不当倾向而言的。

　　隶书的学习和创作，要注意三点：

　　1、要取法汉碑和秦汉竹木简。所谓取法，就是认真刻苦地解读、体会，而不是浮光掠影。少看当代人的作品，看当代人的作品要看出其缺点和不足。

　　2、恰当把握主体的创作状态。“书写性”其实就是将书写过程和创作情绪纸面化。行笔重复，会形成惯性。由生到熟，要避熟趋生。

　　3、正确对待风格问题。风格是自然生成的，不能一概而论。风格面貌不强，不必耿耿于怀;已经形成风格面貌的，也不必沾沾自喜或故意回避。

　　在审美倾向上，偏重朴拙。在书写技术层面上，要保证线条组合不僵死。在此过程中，放弃了许多大家熟悉或喜爱的东西。古今写篆隶的书家，有些人写不好行草。原因大体有两条：其一、从篆隶到行草，笔法变化很大。其二、人生有涯，精力有限，术有专攻。

　　隶书与篆书、楷书有密切的关系，隶书带篆包括笔法、结构，利多弊少;隶书带楷，除偶有奇趣外，弊多利少。

　　“蚕头燕尾”是汉隶的主要特征、是后人对汉隶波磔的归纳形容，它使“提按”笔法成为自觉。

　　艺术创作应是自由的，没有必要去规定一位书家或一个时代的书家对书法的看法及创作手法，历史会检验一切。“后之视今，亦犹今之视昔”，今后的书法史肯定会关注今天的书法，历史的延续，会压缩与古人的距离。

　　内涵与形式都不是孤立的，发现比创造更有价值。20世纪以来，简牍的大量出土为重新认识隶书的原生态提供了依据。使比唐、宋、元、明、清的书家更容易了解隶书的真实面目。对隶书研习者而言，这是一个极好的历史机遇。它提示了这样一些信息：

　　第一，隶书风行的时空比原先认识的要宽阔得多，打破了今天所谓的书体界限，为传递了大量“书写”这种书体的个性语言。

　　第二，应增强对隶书原始文本的解读能力、感受能力、分析能力和概括能力，并逐步深入。

　　第三，特有的文化生态孕育了隶书的风行，而隶书的风行又赋予那个时代特殊的文化个性和特征。是否类似地质年代分期那样存在一个“隶书纪”，是值得研究和探索的课题。对隶书的追求，是通过对那个时代及文化生态的敬仰来表达的，“梦想秦汉”是对这种情怀的寄托。