有关王羲之的兰亭序介绍
有关王羲之的兰亭序介绍
王羲之是我国著名的书法家之一，他的字体有自身独特的艺术特色与魅力。那么，关于王羲之的代表作品，你知道多少呢?以下是由学习啦小编为大家整理的王羲之的代表作品介绍，希望能帮到你。
兰亭序的作品简介
《兰亭集序》文字灿烂，字字玑珠，是一篇脍炙人口的优美散文，它打破成规，自辟径蹊，不落窠臼，隽妙雅逸，不论绘景抒情，还是评史述志，都令人耳目一新。虽然前后心态矛盾，但总体看，还是积极向上的，特别是在当时谈玄成风的东晋时代气氛中，提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，尤为可贵。《兰亭集序》的更大成就在于它的书法艺术。通篇气息淡和空灵、潇洒自然;用笔遒媚飘逸;手法既平和又奇崛，大小参差 ，既有精心安排艺术匠心，又没有做作雕琢的痕迹，自然天成。其中，凡是相同的字， 写法各不相同，如“之”、“以”、“为”等字，各有变化，特别是“之”字，达到了 艺术上多样与统一的效果。《兰亭集序》是王羲之书法艺术的代表作，是中国书法艺术 史上的一座高峰，它滋养了一代又一代书法家。
在结构和章法上以情感为线索，叙中有情，以情说理。第一段在清丽的境界中，着重写一“乐”字，由乐而转入沉思，引出第二段的“痛”字，在经过一番痛苦的思考后，不觉感到无限的悲哀，最后以一“悲”字作结。情感色彩迥乎不同，前后过渡却妥帖自然。
作者以其精妙绝伦的书法书写这篇文章，真迹据说被李世民置其墓中，但从唐人的摹本中，仍可见其“龙跳虎卧”的神采。《禊帖》被称为“天下第一行书”，董其昌《画禅室随笔》说：“章法为古今第一，其字皆映带而生，或大或小，随手所如，皆入法则。”
现在陈列在兰亭王右军祠内的冯承素摹本(复制品)，真本藏于北京故宫博物院，上面钤有“神龙”(唐中宗年号)小印，是断为唐摹的一个铁证。“神龙本”是现存最接近王羲之真迹的摹本。因其钩摹细心，故而线条的使转惟妙惟肖，不但墨色燥润浓淡相当自然，而且下笔的锋芒、破笔的分叉和使转间的游丝也十分逼真，从中可窥王羲之书写时的用笔的徐疾、顿挫、一波三折的绝妙笔意。
《兰亭集序》是世人公认的瑰宝，始终珍藏在王氏家族之中，一直传到他的七世孙智永，智永少年时即出家在绍兴永欣寺为僧，临习王羲之真迹达三十余年。智永临终前，将《兰亭集序》传给弟子辩才。辩才擅长书画，对《兰亭集序》极其珍爱，将其密藏在阁房梁上，从不示人。后被唐太宗派去的监察史萧翼骗走。唐太宗得到《兰亭集序》后，如获至宝。并命欧阳询、虞世南、褚遂良等书家临写。以冯承素为首的弘文馆拓书人，也奉命将原迹双钩填廓摹成数副本，分赐皇子近臣。唐太宗死后，侍臣们遵照他的遗诏将《兰亭集序》真迹作为殉葬品埋藏在昭陵。
东晋穆帝(司马聃)永和九年(公元353年)三月初三日，王羲之和当时名士孙绰、谢安和释支遁等四十一人，为禊事活动，在兰亭宴集。与会的人士都有诗作，事后把这些诗篇汇编成集，《兰亭集序》就是王羲之为这个诗集所写的序言。序，文体名，是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文字，相当于引言。
兰亭序的创作背景
会稽山水清幽、风景秀丽。东晋时期，不少名士住在这里，谈玄论道，放浪形骸。晋穆帝永和九年(353)农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭(今绍兴城外的兰渚山下)，举行风雅集会，这些名流高士，有司徒谢安、辞赋家孙绰、矜豪傲物的谢万、高僧支道林及王羲之的儿子献之、凝之、涣之、玄之、徽之等四十二人。
江南三月，通常是细雨绵绵的雨季，而这一天却格外晴朗，崇山峻岭，茂林修竹，惠风 和畅，溪中清流激湍，景色恬静宜人。兰亭雅集的主要内容是“修禊”，这是中国古老 的流传民间的一种习俗。人们于农历三月上旬的巳日(上巳日)到水边举行祓祭仪式， 用香薰草蘸水洒身上，或沐浴洗涤污垢，感受春意，祈求消除病灾与不祥。
兰亭雅集的另一个项目是流觞曲水，四十二位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁，然后由书僮将斟酒的羽觞放入溪中，让其顺流而下，若觞在谁的面前停滞了，谁得赋诗，若吟不出诗，则要罚酒三杯。这次兰亭雅集，有十一人各成诗两首，十五人成诗各一首，十六人做不出诗各罚酒三杯，王羲之的小儿子王献之也被罚了酒。清代诗人曾作打油诗取笑王献之。“却笑乌衣王大令，兰亭会上竟无诗。”
大家把诗汇集起来，公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，于是，王羲之乘着酒兴，用鼠须笔，在蚕纸上，即席挥洒，心手双畅，写下了二十八行，三百二十四字的被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。
兰亭序到底好在哪里
关于兰亭，实在是有好多东西要说。不知道题主知不知道上个世纪所谓的兰亭论辩，郭沫若和高二适，围绕兰亭真伪的问题撕了好长时间，最后都惊动了毛泽东。由于地下出土了很多魏晋墓志，包括王羲之的叔兄弟王兴之的墓志，由于墓志上的书体跟兰亭的墨迹相差实在太远，还处于隶书楷书过渡阶段的样子，所以郭沫若认为，当时不可能出现兰亭这样成熟的行书，郭认为，兰亭更像是出自王羲之的七世孙，智永和尚之手。如果题主有兴趣的话，可以搜搜智永的真草千字文，跟兰亭真的很像。
回到兰亭，其实魏晋以后，一直到到唐，兰亭都不怎么被后人重视，直到唐太宗出现，此人是王羲之的脑残粉，一手把王羲之推到书圣的位置，还用计从辩才手里骗到了兰亭，唐太宗喜欢兰亭，死了也要带到地下。历史记载，兰亭最后陪葬昭陵，但是，五代时昭陵被盗，盗宝名单里没有兰亭的记载，所以，兰亭的去向一直是个谜。
我们现在看到的兰亭有八个版本，号称兰亭八柱，其中以神龙本，也就是冯承素的钩填本最接近原作。兰亭被称为天下第一是谁说的呢?是王的另一个脑残粉米芾封的，米芾名气大，后边的书法家也就这么跟着说了。至于米芾看到的是哪个版本，他又从兰亭中看到了什么，这个且得研究一下。
所以，关于兰亭，实在是离奇的很。一件失传的作品竟成为了中国书法史上最著名的作品，有关它的传闻是人云亦云，纷繁杂芜，近乎神话。最令人不解的是，兰亭多少个世纪以来都是书家的范本，尽管大家连真迹都没见过，也只是从摹本中窥测一二，但各个摹本又不相同，真是奇哉怪哉啊。
兰亭好不好?确实不错，但好到完美吗?也不是，比如兰亭对章法的处理，其实就不如《韭花帖》。兰亭值不值得学?就看你的理解了，赵孟頫是学兰亭的，但你看赵孟頫的字像兰亭吗?一流书家学东西，不是学字形，而是字形之外最核心的东西。就我来看，好像目前学兰亭的真的不多，学兰亭学成大家的，恕孤陋寡闻，我真不知道。现在学王羲之的，主要还是从王羲之的手札入手。
可见，一件书法作品被封神，不单单是书法作品本身写的如何了，当然，这是基础，二者不矛盾。关键是围绕一件书法作品，被赋予的文化意义。比如，其实中国是有十大行书的，凭什么兰亭、祭侄、寒食排前三?韭花、蜀素就排在后面?这个不单单是写的好与不好的问题啦，书写者，作品背景，对书法史的影响，都是考量的因素啊。
再说王羲之，王羲之成为书法史第一人，被高估了吗?
完全没有。王羲之的伟大怎么说都不为过。题主说的欧阳询、赵孟頫无不都是从王羲之那里学到了东西。可以参考这个，看王羲之怎么伟大。
王羲之的书坛盟主之路
书法有碑帖两派，一个妍美，一个质朴，而王羲之，研质兼有，自己厉害，也容得下后人折腾。
至于魏碑，是楷书里单独的一个流派，而且魏碑里风格区别也很大，有的比较豪放粗犷，像龙门二十品。有的就比较秀美，比如题主说的张玄，这个我是很喜欢的。魏碑这种风格的出现，当时的刻字工人做出了很大贡献，为了刻字方便，他们对原作都做了很多加工，出现了很多刀刻味道的笔画，简言之，毛笔书写是不会写成这样的。刻之前啥样?题主可以看看这个
难得一见的古人书丹真迹 原来碑上的字是这样子的
清代，由于馆阁体的流行，有识之士觉得这样下去书法要完，又由于清代金石考据学的发达，这些几千年没人理的魏碑刻石突然成了好东西，因为他对当时人的冲击真的很大，一下打开了视野：原来所谓美女，除了像王祖贤这样温婉的，还有像林青霞这样有男子气概的……
魏碑自成一套体系吗?也不是，从中你是能看到王羲之的影子的。比方元略墓志，吴玉如(被启功称为500年一人)讲，王羲之行书楷化就是这个样子的，源头还是王羲之……。
题主觉得魏碑不好，跟题主目前对书法的理解有关系。就现在的书法界来讲，魏碑是相当流行的，原因嘛，就得说到唐楷了。唐楷，一开始说了，李世民是王羲之粉丝，想把王羲之规范化，于是就有了初唐四家，其中，虞世南是智永的徒弟，可谓王氏正脉，褚遂良师从虞世南，薛稷师从褚遂良，全是学王。欧阳询比较特殊，欧体是借鉴了魏碑的很多东西，但主线也逃不开王羲之。欧虞褚都在内府内见过大量的王羲之真迹，这就是为什么同时代那么多书家，这仨人能排前三。三人对王的不同理解，成就了三人不同的风格，你说王羲之厉害不厉害?
再说，王羲之可不只是有兰亭，他留下的手札才是真正厉害的东西。
由于唐楷是带着这样一个目的，所以法度森严也就是必然的了。发展到柳公权到达顶峰，再发展就成美术字了。法度森严，一是给人刻板的印象，另外就是十分不利于个性的发展和创作，因为限制太多。加上后人学唐楷方法不得当，包括现在很多人，一笔一画的死临，临到死也没搞明白书法是怎么回事。
相比，魏碑就开放很多，因为没那么多限制，单就魏碑的结字来说，其实你仔细研究，是有相当多的令人叹服的地方，有的简直就是神来之笔。
猜你感兴趣：
1.王羲之的励志故事
6.对王羲之的评价