中国春节除夕的唯美诗词鉴赏

中国春节除夕的唯美诗词鉴赏(精选5篇)

随着新年的到来，精彩的节目纷纷上演：唱歌不是唱歌，是快递的传播；跳舞不是跳舞，是欢乐的传播；表演不是小品，是祝福的声音。祝你春节快乐！今天小编在这给大家整理了一些中国春节除夕的唯美诗词鉴赏，我们一起来看看吧!

中国春节除夕的唯美诗词鉴赏【篇1】

于西京守岁

朝代：唐朝|作者：骆宾王

闲居寡言宴，独坐惨风尘。

忽见严冬尽，方知列宿春。

夜将寒色去，年共晓光新。

耿耿他乡夕，无由展旧亲。

古诗简介

《于西京守岁》这首抒情诗，大约作于上元(唐高宗年号，公元674─676年)年间，他自蜀返京后不久，母亲去世，葬于水滻之滨。因此诗一开始就说：“闲居寡言宴，独坐惨风尘。”这是指他闲居在家，很少欢宴笑语。“言宴”出自《诗经·卫风·氓》篇：“总角之宴，言笑晏晏。”从前无忧无虑的欢笑都已永远地逝去，此时只能孤独地应对纷纷扰扰的世事，诗人孤傲高洁的形象跃然纸上。

赏析/鉴赏

这首抒情诗，大约作于上元(唐高宗年号，公元674─676年)年间，他自蜀返京后不久，母亲去世，葬于水滻之滨。因此诗一开始就说：“闲居寡言宴，独坐惨风尘。”这是指他闲居在家，很少欢宴笑语。“言宴”出自《诗经·卫风·氓》篇：“总角之宴，言笑晏晏。”从前无忧无虑的欢笑都已永远地逝去，此时只能孤独地应对纷纷扰扰的世事，诗人孤傲高洁的形象跃然纸上。

颔联“忽见严冬尽，方知列宿春”，既实写季节的变化，冬去春来，也暗喻诗人内心情感的变化。孤独忧郁之中忽然发觉寒冷的冬天行将结束，春天已指日可待。“忽见”的“忽”与“方知”的“方”，两相对照，细致传神地表达出诗人心灵的触动。而新年将至，希望萌生，这是人之常情，敏感的诗人自然也不例外。

颈联“夜将寒色去，年共晓光新”，由大的背景回到眼前：守岁。诗人的构思精巧，词语也很新颖。上句用“寒色”写冬，已够别致，“夜将去”更是新颖。意思是“晓光”一到便是新年。

末联“耿耿他乡夕，无由展旧亲”，是指没机会与乡亲旧友相见，在京城思念得辗转反侧。这句直抒胸臆的结尾，传达的是“每逢佳节倍思亲”(王维《九月九日忆山东兄弟》)的人之常情。

中国春节除夕的唯美诗词鉴赏【篇2】

新年

朝代：唐朝|作者：无可

燃灯朝复夕，渐作长年身。

紫阁未归日，青门又见春。

掩关寒过尽，开定草生新。

自有林中趣，谁惊岁去频。

翻译/译文

译文及注释

译文

从早到晚都点着灯火，肉体逐渐年长。还没从紫阁回归，就又要投入青门了。

坐关不觉寒冷的天气都已过尽，开定的时候都长出了新草。心中自然有在禅林的乐趣，谁会对一年的过去而惊讶呢。

注释

①长年：即年长，年龄增大。《韩非子 奸劫弑臣》虽长年而美材。

②紫阁：仙人或隐士的居所。陆云《喜霁赋》曜六龙于紫阁。

③青门：泛指隐退之处。沉砺《感怀》息影青门学种瓜。

④掩关：又叫坐关，为佛教徒闭门静坐，以求觉悟的一种修行方式，时间往往较长。

⑤开定：指结束坐关行为。

⑥林：应指禅林，即寺院。

中国春节除夕的唯美诗词鉴赏【篇3】

思佳客·癸卯除夜

词牌名：思佳客|朝代：宋朝|作者：吴文英

自唱新词送岁华。鬓丝添得老生涯。十年旧梦无寻处，几度新春不在家。

衣懒换，酒难赊。可怜此夕看梅花。隔年昨夜青灯在，无限妆楼尽醉哗。

翻译/译文

⑴思佳客，词牌名，即《鹧鸪天》，首见于北宋宋祁之作，至晏几道填此调最多。《词谱》卷十一说：“宋人填此调者，字、句、韵悉同”。因贺铸词有“化出白莲千叶花”句，故又名《千叶莲》，又因其有“梧桐半死清霜后”句，故又名《半死桐》，又名《于中好》、《思越人》、《看瑞香》、《第一花》、《禁烟》、《翦朝霞》、《骊歌一叠》、《锦鹧鸪》、《避少年》、《鹧鸪引》、《醉梅花》。双调，五十五字，上片四句，下片五句，上下片各三平韵。前片第三、四句，与过片三言两句多作对偶。

⑵癸卯：公元1243年(宋理宗淳祐三年)。根据夏承焘《吴梦窗系年》，当时词人四十四岁，尚在苏州。

⑶十年：是计整数，并非确数，其实词人从公元1232年(宋理宗绍定五年)到苏州仓幕，至公元1243年(癸卯年)已有十一年了。

⑷醉哗：一作“翠华”。

赏析/鉴赏

上片开头“自唱”两句，意思是说：“在癸卯除夕守岁之时，我创作了这首《思佳客》的新词，用来送旧迎新。”以此感叹自己的双鬓又添上了白发，而仍旧羁旅在外，不得返归故乡。“十年”，两句是说：“我继续叹息：从前美好的遗踪已经难以寻觅，又痛惜好多年的春节，自己都无法返归家中，与家人共叙天伦之乐。”

下片“衣懒换”三句，写自己的生活潦倒，又生性疏狂。此言虽然现在是过大年，但是自己却无法添置新衣，所以索兴连旧衣也懒得换洗;又因为贫穷所以连酒也不能赊来借以独酌守岁。那怎么办呢?只好折来些梅枝，用赏花来度过这漫漫除夕之夜吧。这里也可见词人虽然贫穷，却不失雅人本色。“隔年”两句，内外对比，更见自身的困穷。此言除夕夜尽，一元复始。在大年初一的清晨词人面对的仍是那盏照明用的隔年孤灯;而外面处处高楼，却飘响着酒醉后人们的喧哗声。作结两句形成了强烈的贫富反差，也是词人对这个不平等的社会的一种无声控诉。有杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的意境。

从这首词中，读者可探测出此时(癸卯除夕)苏姬大约已经离开了词人处，所以词人被搞得家不成家矣。

中国春节除夕的唯美诗词鉴赏【篇4】

浣溪沙·庚申除夜

词牌名：浣溪沙|朝代：清朝|作者：纳兰容若

收取闲心冷处浓，舞裙犹忆柘枝红。谁家刻烛待春风。

竹叶樽空翻采燕，九枝灯灺颤金虫。风流端合倚天公。

赏析/鉴赏

①庚申除夜：即康熙十九年(1680)除夜。

②收取二句：柘枝，即柘枝舞。此舞唐代由西域传入内地，初为独舞，后演化为双人舞，宋时发展为多人舞。范文澜、蔡美彪《中国通史》谓：“柘枝舞女着窄袖薄罗衫。”此二句谓把寒冷除夜里浓郁的闲情收起，那优关的柘枝舞是多么令人追忆怀恋的啊。

③谁家句：谓当年自家于此除夜曾刻烛静待新春的到来。谁家，哪一家，此处指自家。刻烛，在蜡烛上刻度数，点燃时以计时间。

④竹叶二句：意谓竹叶青酒喝尽了，人人头饰采燕，个个兴高采烈，灯烛熄了，那灯蕊仿佛是一条条颤动的金虫。竹叶，指竹叶酒。采燕，旧俗于立春时剪彩绸为燕子形，饰于头上。九枝灯，一干九枝的烛灯。灺(xiè)，熄灭。

⑤风流句：端合，应该、应当。倚天公，依靠老天爷。此谓风流应是自然天成，非人力能所为的。

中国春节除夕的唯美诗词鉴赏【篇5】

除夜宿石头驿

朝代：唐朝|作者：戴叔伦

旅馆谁相问?寒灯独可亲。

一年将尽夜，万里未归人。

寥落悲前事，支离笑此身。

愁颜与衰鬓，明日又逢春。

古诗简介

《除夜宿石头驿》是唐代诗人戴叔伦除夕夜晚远离家乡亲人独宿逆旅时创作的感慨自身遭际的诗作。此诗开篇把自己滞迹他乡的寂寞苦涩写得十分深刻，结尾处又给人一种以沉重的压抑感。全诗写出了沉思追忆和忆后重又回到现实时的自我嘲笑，蕴含着无穷的悲怆感慨和不尽的凄苦况味，写情切挚，寄慨深远。

翻译/译文

在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问，只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。

今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。

回首前尘竟是一事无成，令人感到悲凉伤心;孤独的我只有苦笑与酸辛。

愁苦使我容颜变老，白发爬满双鬓，在一片叹息声中又迎来了一个新春。

注释

⑴《全唐诗》题下注曰：“一作石桥馆”。

⑵支离：即分散。《全唐诗》校：“一作羁离”。

⑶愁颜与衰鬓：《全唐诗》校：“一作衰颜与愁鬓”。

⑷又：《全唐诗》校：“一作去”。

赏析/鉴赏

此诗载于《全唐诗》卷二七三。下面是中国现代作家、文学翻译家、学者施蛰存先生对此诗的赏析。

诗人作诗，如果是思想感情的自然发泄，总是先有诗，然后有题目，题目是全诗内容的概括。这首诗的题目是“除夜宿石头驿”，可知诗的内容主要是“除夜”和“夜宿”。夜宿的地点是“石头驿”，可知是在旅途中夜宿。

第一联“旅馆谁相问，寒灯独可亲”，就写明了一个孤独的旅客夜宿在旅馆中。接着用第二联“一年将尽夜，万里未归人”补充说明这个“夜”是“除夜”，这个“人”是离家很远的人。

第三联就转到这个“人”，独宿在旅馆中，又是在大年夜，他的思想感情怎样呢?“寥落悲前事”是说过去的一切事情，也就是种种生话遭遇，都是非常寂寞，非常失意，只会引起悲感。“支离笑此身”是说现在这个漂泊天涯的躯体，又如此之支离可笑。上句回想过去，没有得意事可供现在愉快地回忆;下句是自怜，现在已没有壮健的躯体能忍受流浪的生活。

第四句紧紧地承接上句。“愁颜与衰鬓”就是“此身”的“支离”形状。这样一个既忧愁，又衰老的旅客，独宿在旅馆里，明日又将逢到春天，真不知今后的命运如何。“明日又逢春”这一句，有两个意义：第一，它的作用是点明题目，结束全诗。今晚是除夕，明天是新年初一，春季的第一天。写的是明日，意义却在今夕。第二，作者用了一个“又”字，有点出人意外。仔细玩味其意义，可以体会到作者的思想基础是对于“逢春”并没有多大乐观的希望。年年逢春，年年仍然在漂泊中，而到了明天，又是一年的春天了。这一句底下，作者还有许多话，没有说出来，让读者去体会。这就是所谓“馀味”。

宋代诗人姜夔在他的《白石道人诗说》中曾谈到诗语以有含蓄为贵，他说：

诗贵含蓄，东坡云：“言有尽而意无穷者，天下之至言也。”山谷尤谨于此，清庙之瑟，一唱三叹，远矣哉。后之学诗者，可不务乎?若句中无馀字，篇中无长语，非善之善者也，句中有馀味，篇中有馀意，善之善者也。

可知最好的诗，必须做到句有馀味，编有馀意，总起来说，就是不可把话说尽，要留有让读者思考的馀地。作诗者固然要达到这样一种艺术高度，读诗者也需要具备一种探索馀味、馀意的高度欣赏力。

这首诗，一向被认为是唐人五律中的著名作品。其所以著名，完全是由于颔联“一年将尽夜，万里未归人”。历代以来，到年三十还住宿在旅馆里的人，总会感伤地朗诵这两句，以为诗人已代他形象地说出了寥落支离的情绪。因此，这两句诗成为唐诗中的名句。但是，这两句诗并不是戴叔伦的创作成果，而是他“偷”得来的。早在二百年前，梁武帝萧衍有一首《冬歌》：

一年漏将尽，万里人未归。

君志固有在，妾躯乃无依。

王维《送丘为下第归江东》诗曰：“五湖三亩宅，万里一归人。”这就是戴叔伦的“赃”证。梁武帝写的是一个妇女在除夕怀念她出门在外的丈夫。戴叔伦改了一个字，换了两句的结构，强调了“夜”和“人”，放在他这首诗中，就成为警句。