古代诗歌及赏析

古代诗歌及赏析(精选3篇)

　　平陵东「赏析」《平陵东》属《相和歌辞·相和曲》，全诗通过官吏敲诈良民，使无辜百姓倾家荡产的描写，控诉了贪官暴吏的恶行，反映了汉代社会残酷的阶级压迫现实。下面就是小编给大家带来的古代诗歌赏析，希望能帮助到大家!

　　舂歌1

　　子为王。母为虏。

　　终日舂薄暮。常与死为伍。

　　相离三千里。谁使告女。

　　译文及注释

　　「翻译」

　　儿子啊，你为赵王，而你的母亲却成了奴隶。整日舂米一直到日落西山，还经常有死的危险。与你相离三千里，应当让谁去给你送信，告知你呢?

　　「注释」

　　①子为王：指戚夫人所生的儿子赵王刘如意。

　　②常与死为伍：经常有死的危险。伍，伴。

　　「赏析」

　　本诗形式灵活，语言质朴，情感真挚。一个被侮辱与被伤害的弱女子形象呼之欲出，千百年来，打动了无数读者的心，成为可以和《垓下》、《大风》媲美的千古绝唱。

　　戚夫人是汉高祖刘邦的宠妾，刘邦死后，她被吕后所囚禁，罚她舂米，最后被吕后杀死。《汉书·外戚传》曰：“高祖得定陶戚姬，爱幸，生赵王如意。惠帝立，吕后为皇太后，乃令永巷囚戚夫人，髡钳，衣赭衣，令舂。戚夫人舂且歌。太后闻之大怒，曰：‘乃欲倚子邪!’召赵王杀之。戚夫人遂有人彘之祸。”

　　诗歌开头说“子为王，母为虏”，三言六字，以母子地位之悬殊直抒内心不平，先声夺人。紧接着说自己每天起早贪黑舂作不止，生命危在旦夕，随时可能发生不测。而末句“相离三千里，当谁使告女(汝)”，犹如一声绝望的呼号，将心中的悲苦和对远方儿子的思念倾吐而出。

古代诗歌及赏析精选篇1

　　战城南，死郭北，野死不葬乌可食。

　　为我谓乌：且为客豪!

　　野死谅不葬，腐肉安能去子逃?

　　水深激激，蒲苇冥冥;

　　枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。

　　梁筑室，何以南?何以北?

　　禾黍不获君何食?愿为忠臣安可得?

　　思子良臣，良臣诚可思：

　　朝行出攻，暮不夜归!

　　译文及注释

　　「翻译」

　　城南城北都有战争，有许多人在战斗中死亡，尸体不埋葬乌鸦来啄食。

　　请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声!

　　战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们的口逃掉呢?”

　　清澈透明的河水在不停地流淌着，茂密的蒲苇草显得更加葱郁。

　　勇敢的骑兵战士在战斗中牺牲，但早已疲惫的马仍在战士身旁徘徊。

　　在桥梁上筑直了营垒工事，南北两岸的人民如何交往?

　　连禾黍都不能收获你吃什么?就是想成为忠臣保卫国家都无法实现啊!

　　怀念你们这些忠诚的好战士，你们实在令人怀念：

　　咱们早晨还一同出去打仗，可晚上你们却未能一同回来。

　　「注释」

　　①郭：外城。野死：战死荒野。

　　②客：指战死者，死者多为外乡人故称之为“客”。豪：通“号”，号哭。

　　③激激：清澈的样子。冥冥：深暗的样子。

　　④枭骑：勇健的骑兵战士。驽(nú)马：劣马，此诗中指疲惫的马。

　　「赏析」

　　此诗属汉《铙歌十八曲》之一，这首民歌是为在战场上的阵亡者而作，作者借助战士之口描写战争的残酷，反对并诅咒战争，道出人民只是战争的牺牲品。

　　“战城南，死郭北，野死不葬乌可食。”开头三句，一下子就把读者的思路带进了一场激烈的战争之中。城南、郭北，互文见义，是说城南城北，到处都在进行战争，到处都有流血和死亡。战争过后，大地上横七竖八，躺满了尸体，成群的乌鸦，“呀呀”地叫着，争啄着这些无人掩埋的战士。面对这样的惨状，谁都不能不惊心动魄。

　　“为我谓乌：且为客豪!野死谅不葬，腐肉安能去子逃!”清人陈本礼《汉诗统笺》说这几句的意思是：“客固不惜一己殪之尸，但我为国捐躯，首虽离兮心不惩，耿耿孤忠，豪气未泯，乌其少缓我须臾之食焉。”这种解释，似乎是把这首诗歌理解成了为忠心耿耿报效朝廷而战死的将士所唱的赞歌，恐怕与诗歌的原旨不相合。这里，“豪”当同“嚎”，是大声哭叫的意思。“且为客豪”，是诗人请求乌鸦在啄食之前，先为这些惨死的战士大声恸哭。“严杀尽兮弃原野”(《楚辞·国殇》)。诗人意思是：死难战士的尸体得不到埋葬，那腐烂的肉体，难道还能逃离啄食的命运吗?你们何不先为他们恸哭一番呢?

　　“水深激激，薄苇冥冥”两句，通过景物描写，进一步渲染战场荒凉悲惨的气氛。清凉的河水流淌着，茫茫的蒲苇瑟瑟着，似乎在向人们哭诉着战争的灾难。“枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。”突然，一声战马的长嘶，引起了诗人的注意：它身受重伤，已经不中用了，但仍然徘徊在死去的勇士身旁，悲鸣着不肯离去。表面上，是对战场上的景物作客观叙写，但这些景物，却是经过诗人严格挑选了的典型画面，无一不寄托着诗人深沉的感情在内。

　　“梁筑室，何以南，何以北?禾黍不获君何食?愿为忠臣安可得?”这里，不只是对眼前战场的情景进行描述，而是把眼光移向了整个社会：战争不仅驻把无数的兵士推向了死亡的深渊，而且破坏了整个社会生产，给人民的生活带来了深重的灾难。诗人愤怒地质问：在桥梁上筑直了营垒工事，南北两岸的人民如何交往?劳动生产怎么能够正常进行?没有收成，君王你将吃什么?将士们饥乏无力，如何去打仗?

　　最后四句，诗人抒发了对死难士卒的哀悼之情。“思子良臣，良臣诚可思。”意谓：怀念你们这些战死疆场的人!你们实在令人怀念!“子”和“良臣”在这里是同位语，指那些牺牲了的战士。诗人饱含感情，用一个“诚”字，倾吐了自己内心的悲痛。“朝行出攻，暮不夜归。”两句是说：早晨发起攻击之时，你们个个都还是那样生龙活虎，怎么到了夜晚，却见不到归来的身影子呢?语句极其沉痛，引起人莫大的悲哀。结尾两句同开头勇士战死遥相呼应，使全诗充满了浓重的悲剧气氛。

　　这首歌辞中死人居然说话了，这是浪漫主义表现手法的例证。

古代诗歌4篇及赏析

古代诗歌及赏析精选篇2

　　冉冉孤生竹，结根泰山阿。

　　与君为新婚，菟丝附女萝。

　　菟丝生有时，夫妇会有宜。

　　千里远结婚，悠悠隔山陂。

　　思君令人老，轩车来何迟!

　　伤彼蕙兰花，含英扬光辉。

　　过时而不采，将随秋草萎。

　　君亮执高节，贱妾亦何为!

　　译文及注释

　　「翻译」

　　我好像那荒野里孤生的野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。

　　你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。

　　兔丝有繁盛也有枯萎的时候，夫妻也应该会要有俩相厮守的时宜。

　　我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。

　　相思苦岁月摧人老青春有限，多麼的盼望夫君功成名就早日归来。

　　我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。

　　怕过了时节你还不归来采撷，那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢。

　　你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。

　　「注释」

　　⑴冉冉：柔弱貌。

　　⑵泰山：即“太山”，犹言“大山”，“高山”。阿：山坳。这两句是说，柔弱的孤竹生长在荒僻的山坳里，借喻女子的孤独无依。

　　⑶为新婚：刚出嫁婚娶。

　　⑷菟丝：一种旋花科的蔓生植物，女子自比。女萝：一说即“松萝”，一种缘松而生的蔓生植物;以比女子的丈夫。这句是说二人都是弱者。

　　⑸宜：适当的时间。这两句是说，菟丝及时而生，夫妇亦当及时相会。

　　⑹悠悠：遥远貌。山陂：泛指山和水。 吕向 注：“陂，水也。”。这二句是说路途遥远，结婚不易。

　　⑺轩车：有篷的车。这里指迎娶的车。这二句是说，路远婚迟，使她容颜憔悴。

　　⑻蕙、兰：两种同类香草。女子自比。

　　⑼含英扬光辉：花含苞待放。英，犹“花”。

　　⑽萎：枯萎，凋谢。这四句是说，蕙兰过时不采，它将随着秋草一同枯萎了。这是对婚迟的怨语。

　　⑾亮：同“谅”，料想。

　　⑿贱妾：女子谦称。这两句是说，君想必守志不渝，我又何苦自艾自怨。这是自慰之词。

　　「赏析」

　　“冉冉孤生竹，结根泰山阿。”竹而曰“孤生”以喻其孑孑孤立而无依靠，“冉冉”是柔弱下垂的样子。这是女子的自喻。“泰山”即“太山”，大山之意。“阿”是山坳。山是大山，又在山阿之处，可以避风，这是以山比喻男方。《文选》李善注曰：“结根于山阿，喻妇人托身于君子也。”诚是。

　　“与君为新婚，兔丝附女萝。”兔丝和女萝是两种蔓生植物，其茎蔓互相牵缠，比喻两个生命的结合。《文选》五臣注：“兔丝女萝并草，有蔓而密，言结婚情如此。”从下文看来，兔丝是女子的自喻，女萝是比喻男方。“为新婚”不一定是已经结了婚，正如清方廷珪《文选集成》所说，此是“媒妁成言之始”而“非嫁时”。“为新婚”是指已经订了婚，但还没有迎娶。

　　“兔丝生有时，夫妇会有宜。”这还是以“兔丝”自喻，既然兔丝之生有一定的时间，则夫妇之会亦当及时。言外之意是说不要错过了自己的青春时光。

　　“千里远结婚，悠悠隔山陂。”从这两句看来，男方所在甚远，他们的结婚或非易事。这女子曾企盼着，不知何时他的车子才能到来，所以接下来说：“思君令人老，轩车来何迟!”这首诗开头的六句都是比，这四句改用赋，意尽旨远，比以上六句更见性情。

　　“伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。”这四句又用比。蕙和兰是两种香草，用以自比。“含英”是说花朵初开而未尽发。“扬光辉”形容其容光焕发。如要采花当趁此时，过时不采，蕙兰亦将随秋草而凋萎了。这是希望男方趁早来迎娶，不要错过了时光。唐杜秋娘《金缕衣》：“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”与此两句意思相近。

　　最后二句“君亮执高节，贱妾亦何为?”张玉谷说：“代揣彼心，自安己分。”诚然。这女子的疑虑已抒写毕尽，最后遂改为自我安慰。她相信男方谅必坚持高尚的节操，一定会来的，那么自己则不必怨伤。

古代诗歌及赏析精选篇3

　　青阳开动，根荄以遂，膏润并爱，跂行毕逮。

　　霆声发荣，处顷听，枯槁复产，乃成厥命。

　　众庶熙熙，施及夭胎，群生啿噬，惟春之祺。

　　译文及注释

　　「翻译」

　　春天来了，小草开始生根发芽。春天的雨露滋润万物，一切动植物都得到了雨露的覆蔽。春雷阵阵，听到春雷的声响后，蛰伏在岩洞里的动物无不欢欣，随之而起，结束了漫长的冬眠，开始了春天新的生活。冬天枯萎了的草木也都生出了萌芽，一切生命在春的季候里都得以成长。春天万物和乐，春天的恩泽广及尚未出生和成长的生命。万物繁殖众多，都是因为受到了春天的福佑。

　　「注释」

　　①荄(ɡāi)：草根。

　　②遂：生出。

　　③膏润：指雨露滋润。

　　④爱：覆蔽。

　　⑤跂行：这里是泛指动物用脚走路。

　　⑥荣：指草木开花。

　　⑦处顷听：这句是说蛰伏在岩洞里的动物都倾听而起。，与“岩”相通。顷，与“倾”相通。

　　⑧众庶熙熙：众庶，众多的生命。熙熙，和乐的样子。

　　⑨施及夭胎：施，延伸。夭，还没有生长的生物。胎，处于母胎中的生物。

　　⑩啿(dàn)：丰厚的样子。祺：福，福佑。

　　「赏析」

　　青阳，指春天。汉代举行祭天大典的时候，也祭祀四时之神。这首《青阳》是专为祭祀春天之神而作的。歌中写出了大地回春的一片欣欣向荣的景象，也表达了向神灵祈福的心愿。