生肖鸡的由来
生肖鸡的由来
属鸡人富有极强的创造能力,在艺术、音乐或文学方面都有惊人的天赋,却很少从事这方面的职业。下面学习啦小编就带大家一起去看看生肖鸡的由来!
生肖鸡的由来
翻开史籍涉及此问题的,最早唯有《周易》中说:鸡是鸟变来的,起初叫鹄天鸡,又叫彩鸡。周成王时,西蜀人献来中原,也叫蜀鸡。汉代孔晁解释说:成王统一全国,大会诸侯及四夷,因此蜀人献鸡给成王是可能的,所以称蜀鸡。此说一出,后世人遂以为鸡出自西蜀,这是3000年来一大讹误。
而周代史事的另一部书《礼记》则说:刚孵化的小鸡叫余鸡,长大后叫蜀鸡。由此看蜀鸡乃大鸡的别号,并非蜀地产的鸡。既然成王时鸡已有蜀鸡、彩鸡、鹄天鸡、余鸡等众多名号,可见周代也非鸡的始祖产生的时代。
那么鸡的起源、鸡的产地究竟在何时何处呢?随着考古学的发展,地下遗存不断涌现,鸡的始祖终于发现了,它在6000年前的邳州。
走进邳州博物馆,上千件文物中,一只陶鸡引人注目;这只陶鸡正蹲在窝里下蛋。鸡窝模型是长宽约30厘米、深6厘米左右的方形筐。鸡的形体大小与今鸡相似,蹲伏形态也与今鸡生蛋时形态一致。它出土于邳州大墩子古文化遗址最下层。
陶鸡是件艺术品,它是经过作者对鸡长期观察、饲养体验后精心制作的,鸡的出现必在模型之前,可肯定地说距今6000年前黄帝时代邳州先民已训鸟成鸡了。
邳州最早建置是黄帝后裔任姓族人奚仲辅夏禹治水,封于邳地,建立邳国。奚仲先祖禺号乃黄帝之孙,他率部族东迁海渚一带定居,邳州大墩子遗址即是其中一个聚居点。他们与东夷鸟族(主要是居在郯城一带的徐夷族)杂处通婚,学习鸟族人扑鸟、训鸟、习鸟语、穿鸟衣,熟悉鸟族人生活习惯,学会训鸟成鸡的本领。
生肖鸡的故事分析
鸡王是一个好强争胜的家伙,成天惹事生非,打架斗殴(这种德性今天都有还有残留)。玉帝封生肖的时候,考虑了动物对人类有无功劳,鸡王当然也排不上了。有一天,鸡王看到已封生肖的马受人宠爱,金鞍银澄,心中十分羡慕,于是上前询问道:“马大哥,你有今天的荣誉,靠的是什么?”马回答道:“我平时耕田运物,战时冲锋陷阵,给人类立下汗马功劳,当然我应该受到爱戴。”马道:“要得到人们的爱戴不难,只要你能发挥自己长处,给人们实实在在地办点事就行了。拿已封生肖的动物来说吧,牛能耕田,狗能守门,猪供人肉食,龙可降雨,你天生金嗓子,说不定对人类有帮助呢。”
鸡王回到家中,左思右想,终于想到了用自己的金嗓子唤醒沉睡的人们,于是每天拂晓,鸡王就早早起床,亮开嗓子歌唱,把人们从睡梦中唤醒,人们对鸡王的功劳十分感激,决定请玉帝把鸡也做为生肖赐封为神。
可是当时玉帝封生肖的标准只要走兽,不要飞禽,六畜中的马、牛、羊、狗都有份,唯独没有鸡,这下可急坏了鸡王,它急红了眼,喊精了脖子,可是毫无结果。
一天晚上,鸡王为这事想不通,翻来覆去睡不着,一缕幽魂直飞天宫,来到玉帝殿前,向玉帝哭诉,自己每天司晨,唤起众生,功劳顺大,却不让入选属相,实在想不通。说完后,泪流不止。玉帝一想,鸡王的功劳实在大,自己规定的挑生肖标准确实有误,于是摘下一朵殿前花戴在鸡王头上,以示嘉奖。
鸡王醒来后,发现头上真有一朵红花,于是它戴红花去见四大天王,四大天王认出这是玉帝的“御炉红花”,知道玉帝看重鸡王,于是破格让鸡王参与生肖竞争。到了争排生肖的那天,鸡与狗同时起床,相并而进,快到天宫时,鸡怕狗沾了先,就连飞带扑到前面去了。狗急起直追,一直没追上,结果排在鸡之后,从此,狗对鸡再无好感,见到鸡就追,直到今天也余气未消,“狗撵鸡飞”的现象至今可见。而鸡呢,至今还是红脸每天司晨,头上戴着一朵漂亮的大红花。
下午5~7时(即“酉时”)。这时候,日落山岗,鸡开始进笼扫窝,夜宿,于是酉时属鸡。
生肖鸡的文化分析
一、篆书
汉许慎《说文解字》:“鸡,知时畜也,从隹奚声。”籀文鸡从鸟,契文从隹奚声与篆文同。可知鸡字在甲骨文中是形声字,并且运用广泛,除本意外还用于人名和地名。罗振玉说:“卜辞中诸鸡字皆象鸡形,高冠修尾,别于他禽,或增奚声,然其他半仍是鸡形非鸟字也。《说文解字》鸡从隹,籀文从鸟均失之矣。”因为现在通用的都是形声字的鸡,所以罗氏的观点只能存疑。籀文是先秦秦国古文,鸡从鸟,所以后来的小篆也从鸟。
这里因为《金文编》未收鸡字,所以选了清吴大澂写的金文鸡字,线条圆浑凝重,颇具金石气韵。而吴让之写的小篆鸡字,从奚鸟,线条婉丽舒展,飘飘欲仙。
二、隶书
隶书直接源于先秦古文。如临沂银雀山竹简、武威汉简、居延汉简,都带有浓重的金文笔意,而且都从奚隹。邓石如所写的鸡字,则是典型的隶书,用笔取法汉篆和北魏碑版,用笔方圆兼施,朴实厚重。而陈鸿寿的鸡字则取法汉碑,用笔略有抖动,追求斑驳的金石之气。
三、楷书
楷书源于章草,变线条为点画,重用笔与结体,所谓“真以点画为形质,使转为情性。”(孙过庭语)这里选取智永写的鸡字,点画丰厚,用笔中侧并施,显得端庄闲静。沈传师写的鸡字,用笔刚劲,左右错落,显得坚实稳重。宋徽宗写的鸡字,所谓“瘦金体”,用勾线笔写就,点画钢劲飞动,形态很像他画的锦鸡。赵孟頫所写的鸡字则用笔圆劲,点画清丽。而祝枝山写的鸡字则取法颜体,显得宽博劲健。赵之谦写的鸡字则取法北魏碑版,方笔斜势,犹如《张孟龙碑》、《始平公造像》。
四、行书
行书与楷书同形成于汉末。其特点是“正书之小讹,务从简易,相间流行。”(张怀瓘语)所以它在体势上要强于楷书,书写上也比楷书快捷,王羲之写的鸡字,点画震动,而整体气息却端庄典雅。苏东坡写的鸡字,单钩偃笔,显得圆润舒展,有一种潇然自得之趣。黄庭坚写的鸡字,用笔节奏舒缓,如孤云野鹤。米芾所写鸡字,用笔迅捷,结体左右有相争之势,愈险愈见其情态。而蔡襄所写的鸡字,用笔自适而不逾矩,如守道之士。
五、草书
草书源于隶变,成于汉末,所以有“汉兴有草书”之语,“草以点画为情性,使转为形质。”(张怀瓘语),草书是最能激发书家性情的书体,所以风格差异也就最大。如智永、赵孟頫、鲜于枢所写的鸡字用笔圆润,节奏舒缓,显得温润典雅,而像怀素、黄庭坚、宋克、祝允明、王铎写的鸡字,用笔快捷,结体的冲突与融合达于极点,有迅雷不及掩耳之势。陆游写的鸡字,用笔结体瘦峭,如骑骡孤行的老者,内心的激情经受了岁月的磨炼而更为坚毅。
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