中西方园林风格差异

　　园林的概念随着社会历史和人类知识的发展而变化的。而中西方的历史文化的差异，所以中西方在园林风格上也产生了差异，下面由学习啦小编为大家整理的中西方园林风格差异，希望对大家有帮助!

　　中西方园林风格差异一

　　“自然”一直是中国古典园林进行艺术创作的最高原则和审美标准。“源于自然，高于自然”的艺术法则，一直被中国造园家们奉为圭臬。

　　中国古典园林把建筑、山水、植物有机地融为一体，在有限的空间范围内利用自然条件，模拟大自然中的美景，力求再现大自然中各种事物、景物的造型和气势。中国古典园林中山与水的关系以及假山中峰、涧、坡、洞各景象因素的组合，均符合自然山水生成的客观规律。树木花卉的处理与安设，讲究表现自然。中国古典园林无论是北方御园还是江南私园都很强调顺应自然。颐和园的昆明湖、万寿山及其中的二堤、六岛、九桥，均显得自然和谐，丝毫没有人工穿凿之感，而苏州园林中巧妙设置的山水树木、亭台楼阁，亦显现出浓郁的自然韵味。

　　西方古典园林表现为一种人工的创造。园林中所有的景物，无论是建筑物还是山水树木都有人工穿凿的明显印记。从现象上看，西方造园主要是立足于用人工方法改变其自然状态;园中虽有许多自然物，但自然的气韵已不存在。西方古典园林中最典型的是法国的凡尔赛宫，园中的王宫、教堂、剧院等都是规整排列，连柱廊、花坛、草坪、雕像、喷泉等均是秩序分明，呈现出几何形状，充分体现了人工改造自然的力量。

　　中西方园林风格差异二

　　不同的建筑美学风格

　　不同的材料，不同的文化和社会，使古建筑在西方有不同的艺术表现力。不同的民族有不同的文化，表现出不同的情感;不同的材料来制造不同的建筑 物，展现不同的信仰。西方的石头建筑一般是纵向发展，建得又高又大。同时巧妙的建筑屋顶是西方古典建筑的一大亮点。但是，如何将高密度石拱 顶引擎，如仓库架构是它的位置，所以是一个直线上升的支柱，如较早出现的塔斯曼干栏，也可以说是西方建筑地基基础支柱。发展支柱，随着西部 大开发的建筑屋顶，如果西方建筑的支柱是“基本词汇”，那么建筑物的屋顶是西方“基本句型。 ”不同的屋顶，导致在输入自己的风格差异，如希 腊，罗马，拜占庭，格特式，巴洛克式，等等。与西方的石头建筑，在括号中的中国古代木构建筑的基本风格。所谓的支架，是托起重叠曲木屋顶， 也可以是垂直于横向扩张势力，构建各种飞檐。像建筑与西方的屋顶上，作为中国古代建筑，飞檐的主旋律，也有很多种类，或下降，或直，或上挑 。其不同的形式来创建不同的艺术效果，或空灵，或简单，或尊严。不仅亭，台，楼，阁，应使用飞檐，以表明自己的身份，表达自己的感情，和檐 口的高度，长度往往是困难的和建筑的设计元素。其中一个所谓的长的正增长，减短，飞檐设计得恰到好处，以显得空灵而不是轻浮，简单，不是机 械的，端庄而不呆板之一。

　　中国建筑深浸中国艺术风格的味道，这是特别明显的后花园。苏州园林的玲珑精致，在靠近多处景观的变化，如假山迷宫中的狮子，追求轰动效应极 其曲折回环。反映在许多花园，分割，如藏露的实际情况。园林建筑体现了中国文人追求的思想和艺术品味。奉传统文人修齐治平为令人尊敬的，无 论是程朱理学或Lu王阳明，所有的注意力正心诚意，修身养性的科学，韩勇，神秘的冥想自己的爱情，在墨练“宇宙” ，文燕是画在花园里的植物残 骸。他们将包括广大的宇宙进入心脏的，或者说他们会介意培养为绝大多数是把它当作宇宙宇宙的最重要的知识。除了中国古代的李白， Xu等几个人 ，有太多的探险家，对文人强调“宇宙”的做法而不重视探索“天外天”有关。这些都反映在建筑上的华丽，复杂的内容和形式的表现。他们将在园 林建筑“宇宙”投影，除了建立自己的成绩，而且还与建筑物的实心围墙封闭。作为皇帝的家天下，修筑长城，以“国家” (以国为家)修全球其中 一个最大最长的墙。中国的淡淡一瞥这里内向，保守的审美因素。中国政权的天堂调整思路，按照审美情趣的自宫要搜索的建筑，中国的痕迹意识形 态权力“可以从园林建筑找出来。中国文化墙施工的关注。西方建筑经历了不同的风格不同的历史时期，这与儒家两千年的中国式建筑规则形成鲜明 对比的消失了。

　　西方的体系结构，其中每个发展阶段特点是非常显著的差异，人们稍有常识的人可以一眼看出哥特式和巴洛克式建筑和中国建筑不同的历史时期递延 最小的变化的痕迹，担心打破仟元世纪继承对称性。注：哥特式建筑

　　中西方园林风格差异三

　　园林意境与审美情趣方面的差异

　　意境, 即不满足于追求事物的外在模拟和形似, 要尽力表达某种内在的神韵, 重视整体境界给人的情 绪的感染效果。意境是中国园林艺术设计的名师巨匠们所追求的核心, 是中国园林艺术的精髓, 也是使中 国园林艺术具有世界影响的内在魅力。以老庄为代表的道家哲学, 主张酷爱自然, 提倡自然之美。意境在 中国园林、特别是中国古典园林艺术中得到了独特的体现。中国园林追求诗的意蕴, 体现画的境界, 处处 表现出一种诗情画意。中国园林中的诗文、楹联、题刻等拓宽了园林的意境, 使人们产生了无尽的遐想。如苏州拙政园中的/ 与谁同坐轩 0、/ 雪香云蔚亭 0、/ 远香堂0等。而造园家又惯常使用画画的笔法, 以有 限的笔墨塑造无限的意境, 可谓 / 城市山林, 壶中天地, 人世之外别开幻境

　　中西方园林风格差异四

　　形式美与意境美

　　由于对自然美的态度不同，反映在造园艺术上的追求便有所侧重。西方造园虽不乏诗意，但刻意追求的却是形式美;中国造园虽也重视形式，但倾心追求的却是意境美。西方人认为自然美有缺陷，为了克服这种缺陷而达到完美的境地，必须凭借某种理念去提升自然美，从而达到艺术美的高度，也就是一种形式美。早在古希腊，哲学家毕达哥拉斯就从数的角度来探求和谐，并提出了黄金率。罗马时期的维特鲁威在他的论述中也提到了比例、均衡等问题，提出：“比例是美的外貌，是组合细部时适度的关系”。文艺复兴时的达芬奇、米开朗琪罗等人还通过人体来论证形式美的法则。而黑格尔则以“抽象形式的外在美”为命题，对整齐一律、平衡对称、符合规律、和谐等形式美法则作抽象、概括，于是形式美的法则就有了相当的普遍性，西方园林那种轴线对称、均衡的布局，精美的几何图案构图，强烈的韵律节奏感都明显的体现出对形式美的刻意追求。中国造园则注重“景”和“情”，景自然也属于物质形态的范畴。但其衡量的标准则要看能否借它来触发人的情思，从而具有诗情画意般的环境氛围即“意境”。这显然不同于西方造园追求的形式美，这种差异主要是因为中国造园的文化背景。

　　古代中国没有专门的造园家，自魏晋南北朝以来，由于文人、画家的介入使中国造园深受绘画、诗词和文学的影响。而诗和画都十分注重于意境的追求，致使中国造园从一开始就带有浓厚的感情色彩。清人王国维说：“境非独景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界，故能写真景物、真感情者谓之有境界，否则谓之无境界”。意境是要靠“悟”才能获取，而“悟”是一种心智活动，“景无情不发，情无景不生”。因此造园的经营要旨就是追求意境。一个好的园林，无论是中国或西方的，都必然会令人赏心悦目，但由于侧重不同，西方园林给我们的感觉是悦目，而中国园林则意在赏心。