中西方园林风格有哪些

　　因为历史文化的差异和地域方面的区别，所以中西方国家在园林设计布局上都有自己独特的风格，也产生了风格上的不同，下面由学习啦小编为大家整理的中西方园林风格有哪些，希望对大家有帮助!

　　中西方园林风格有哪些一

　　追求意境是中国古典园林的本质特征和最高艺术追求。陈从周认为意境是诗与画的境界在实际景观中的体现，它是一种审美的精神效果，表达了一种言外之意、话外之音，使情、境交融。中国园林与文学艺术、诗词绘画、音乐等结合，园内诗词歌赋、楹联匾额、水墨丹青、碑林石刻与园林融糅，形成中国古典园林的特有魅力。

　　而西方园林的人文景观相对单调，主要通过雕塑和喷泉等来描述宗教故事、神话传说。西方园林深受希腊文明的影响，强调审美对象的秩序和匀称，认为和谐是一种数量关系，古希腊数学家毕达哥达斯说：“数为万物的本质。”由此“征服自然”成为西方在处理人与自然关系中的指导思想。因此在欧洲园林中处处可以见到强迫接受人指挥的喷泉，按人的意志改变成几何样式的树木、刺绣花圃和绿色雕刻。园中的一切都有人工穿凿的印记。

　　中西方园林风格有哪些二

　　山水是中国园林的主要标志。几乎无园不山，无园不水，在中华先人的自然崇拜中，名山五岳是上帝之下都，又是神仙居住的灵境，远离尘世的山林，成为隐士高人的理想选择。儒家的山水作为志士仁人的精神拟态，积淀着士人的高雅和风流，山水成为中国园林最基本的抒情物质建构。

　　中国园林中的山水同时负载着与道德相联系的情愫。子曰：“知者乐水，仁者乐山”。孔子认为水之美，在于它具有与君子(智者)相同的智、德、勇等品质,而仁者则具有高山般广阔的胸怀和无私奉献的美德。“夫水遍而诸生而无为也，似德”(《苟子》)。智者之所以“乐水”是因为水具有川流不息的特点，具有“动”的特征，即儒家“入世”的处世方式。“水至平，端不倾，心术如此像圣人”，品行端正是水人格魅力的主要表现。水又可以作为时间的“意象”，对人起警示激励的作用。“逝者如斯夫，不舍昼夜”。古人还从水的动静体悟到了养生的精髓，一动一静之间构成了对生命规律的认识。道家的创始人老子从水的意象总结出了处世治国的道理，水之所以可以弱胜强，源于它的以不变应万变。清静无为遂成为老庄学派的核心思想。古人云“真水无香”，水能涤荡净化人的心灵。因此园林无水不园，它寄托着回归江湖之情。

　　西方园林是以建筑为核心的园林体系，山石本身并不成为独立的景致，因此，园林中几乎让人感觉不到它们的存在。即便是多山的意大利，也只是用当地的石材做成装饰性很强的台阶、栏杆、挡土墙等，成为建筑向花园的延伸。至于水体的营造，地势平坦的法国园林中大多是大面积宁静的水池或水渠。相比之下，意大利园林则利用陡峭的地形，设计了很多跌宕起伏的水景，再观了自然界中的各种水形式，如清泉，溪流，直泻而下的瀑布，沿斜坡而下的水阶梯，当然最活泼生趣的还是各式与雕塑结合的喷泉，其中有音响效果的水风琴，水法喜、水剧场更是让人惊喜连连。

　　总之，无论是从容典雅的法国静水，还是灵动活泼的巴洛克活水，都充分展示了西方造园所追求的形式美以及清晰的秩序感。

　　中西方园林风格有哪些三

　　建筑被黑格尔称为“最早诞生的艺术”，其决定因素是文化观念的差异。作为世界原生型建筑文化之一的中国园林建筑是一个很独特的体系，建筑材料普遍采用温和的木头，这种木构建体系迴异与西方建筑的石结构。究其原因，起支配作用的应该是受到传统农耕文化的影响。“木”乃是一种饱含生命的材料，这对具有黄土情结的中华先人具有天然的亲和力。在强调天人合一的国度里，建筑与自然环境巧妙结合，水乳交融，园中建筑依据环境的特点配合着各种地形地貌，自由组合，穿插错落，灵活应变，创造出各种不同的建筑类型：亭、台、楼、阁、廊、轩、水榭、石舫。

　　西方古典园林中，园林服从建筑的构图原则，园林高度“建筑化”。建筑多位于主轴尽端的高地上，相对集中，尺度、体量巨大，统帅整个园林，同时作为整个园林的背景。其建筑特点为：气势磅磗，装璜豪华，装饰工艺精湛，设计典雅精致。柱式是欧洲主流建筑艺术造型的基本元素，也是古希腊留给世界的最具体的建筑遗产，是他们将人体的完美比例引入建筑之中，造就了多立克(Doric)柱式、爱奥尼(Ionic)柱式，继而又有了少女般纤细特质的科林斯(Corinthian)柱式。柱式建筑渗透着尊重人，赞美人的古典精神，散发着永恒的魅力。

　　中西方园林风格有哪些四

　　植物这一造园要素，在中国古典园林中，主要是观形、取色、赏花、闻香、听音，有很强的拟人化倾向。而西方园林中植物也是人意志的体现，表现为树丛、树篱、花坛、草坪等，有绿色“雕塑”之称。

　　中国园林作为“替精神创造一种环境”，一种第二自然，花草树木既要表现自然美，又是园主人托物言志的重要媒介。其中运用频率最高的要数松、竹、梅、荷。孔子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也”，松柏是正义神圣的象征。梅古来就是春的信使，“零落成泥碾作尘，只有香如故”，美其节操。竹乃“三教”共赏之物，积淀了很深的文化意韵，其潇洒飘逸，如翩翩君子，其虚心不阿，象征为人处事，其生而有节，视为气节，自魏晋以来，竹就成为名士理想的化身。荷也是三教共赏之物，出污泥而不染，花中君子也。

　　在中国园林中，植物配置除了必须符合功能上、生态上的科学性，人格情操的表白外，还特别讲究吉祥如意，如紫藤有“紫气东来”之意，玉兰、牡丹、海棠、桂花，谐音“玉堂高贵”等。古树各木，还是门第高贵的旌表，如“中门种槐，三世昌盛”等。

　　植物材料在西方园林中作为建筑的“折衷与妥协”，它们不能是完全自然状态的。设计师将他们当作建筑材料，代替了砖、石等，起着墙，背景，栏杆等作用。不同高矮、形状各异的修剪绿篱在园林中十分普遍，广泛运用于各种场景。植物的选择上，西方园林以常绿树为主，常绿的植物与建筑等在色调上形成对比，非常醒目典雅，如高大的丛柏往往种植在大道旁作为建筑、喷泉、雕塑的背景。冬青、月桂、黄杨等则是植物绿篱等雕刻的主要材料，阔叶树运用较多的是悬铃木，除此之外，园林更应用了大量富有色彩的花卉，作为刺绣花坛。