寺观园林的特点

　　寺观园林当然与信仰的传统文化分不开。道、儒、佛三家文化都注重自然和人为的统一，只是方式不同。道家文化追求逍遥神游，儒家文化追求道德感应，佛家文化追求净根顿悟。那么你知道寺观园林的特点吗?下面由学习啦小编为大家整理的寺观园林的特点，希望对大家有帮助!

　　寺观园林的特点

　　特点布局

　　从寺观园林的产生原因和发展历程可以看出，寺观园林同皇家园林、私家园林相比较，有一些特点：①寺观园林是面向广大的香客、游人，除了传播宗教以外，带有公共游览性质。②一些著名寺观的大型园林往往历经若干世纪的持续开发，扩充规模，美化景观，积累着宗教古迹，题刻下历代的吟颂、品评。自然景观与人文景观相交织，使寺观园林包含着历史和文化的价值。③在选址上，则可以散布在广阔的区域，往往位于郊野或名山之中，给寺观园林提供了不同特征的构景素材和环境意蕴。

　　寺庙总体组群一般包括宗教活动部分、生活供应部分、前导部分和园林游览部分。位处城镇的寺观祠庙，如苏州的寒山寺、西园，成都的武侯祠等，多是圈围在院墙内部、模仿自然的山水园。位处山林环境的寺观，如杭州的灵隐寺，乐山的凌云寺，灌县青城山的天师洞，峨眉山的清音阁等，则突破模仿自然的山水园的格局，通过少量景观建筑、宗教景物的穿插、点缀和游览路线的剪辑、连接，构成环绕寺院周围、贯连寺院内外的风景园式的格局。

　　由于寺庙多位处山林，因此这类的格局是寺观园林布局的主流。

　　产生原因和发展历程

　　寺观园林最晚在公元4世纪就已经出现。东晋太元年间，僧人慧远在庐山营造东林寺。这已经是在自然景观环境中设置人工禅林的先驱。《洛阳伽蓝记》中描述北魏洛阳城内外的许多寺庙:“堂宇宏美,林木萧森”，“庭列修竹，檐拂高松”。可以想见当时城内寺观园林的盛况。从两晋南北朝到唐宋，随着佛教、道教的几度繁盛，寺观园林的发展在数量和规模上都十分可观，名山大岳都有这种园林了。

　　寺观园林的产生和发展有著多方面的因素：①作为“神”的世间宫苑，寺观园林形象地描绘了道教的“仙境”和佛教的“极乐世界”。②道教的玄学观和佛教的玄学化，导致道士、僧人都崇尚自然。寺庙选址名山胜地，悉心营造园林景致。③两晋、南北朝的贵族有“舍宅为寺”的风尚。④寺观园林的开发，使朝山进香与游览园林胜景结合起来，起到了以游览观光吸引香客的作用。⑤封建统治阶级利用宗教、资助宗教，信徒也往往“竭财以赴僧，破产以趋佛”。寺庙拥有强大的经济力量，具备开发园林的物质条件。