人工智能与伦理的相关论文(2)
人工智能与伦理的相关论文篇二
人工智能之外的新物种
技术的发展是一个无穷空间。每一项单独的技术都有自己的意向结构，那么技术本身呢?技术作为人类的补足品，其本身当然具有意向结构。我们可以说，技术的意向结构就是满足人类寻求自身替代物的本能，这些替代物，既可以丰满人类的黑暗之心，也可以完善人类的向善之心。无论怎样，它都是要采取逼迫自然的方法。
人工智能能否替代人类尚为一个疑问，但它显示了技术让人类得以存在的方式。我们一定会在寻找替代物的路上越走越远。
这看似一个悖论：我们因为有缺陷，所以成为人。但我们又不断寻找能够弥补自己缺陷的创造物。那么，人类的未来会是什么呢?
一定是一个新物种!
“连线”成为本能
Lucy：“妈妈，我能感觉到所有的东西：距离、空气、震动，我感觉到地心引力，我可以感觉到地球自转，我身体散发的热能，我血管流动的血液，感觉到我的大脑，还有我最深层的记忆。我戴着牙套时，嘴巴感觉到的疼痛。发烧的时候，你掌心在我额头的感觉。我还记得抚摸那只猫咪，它很柔软。我还记得母乳的味道，暖暖的。”(《超体》)
在《超体》的第35分钟处，影片开始展现其伟大之所在，主人公Lucy的每一句话都可以看作是语录，一位掌控了人脑无穷奥秘的智者的箴言。《超体》的故事非常简单，一个在台北混社会的美国女孩Lucy无意间被黑帮在身体里植入了大量合成药品CPH4，进而开启了脑力开发之旅。
CPH4据说是母体在孕育婴儿时自身产生的一种营养物质，可以促进婴儿的骨骼以及脑力发展。我百度了之后才知道，目前这种合成药品处于设想阶段。但并不妨碍本片为我们展示吕克贝松无穷且合理的想像力：Lucy的脑力被开发到20%以上的时候，我们可以认为其已经是一个全新的物种了。从控制自己的新陈代谢和行为开始到控制他人和他物，这是一个完美的隐喻，无论脑电波的功能是否真的可以如此强大，这个新物种一定是建立在“连接”的基础之上。
《超体》里新物种的“连接”也许是一个永远无法到达的境界，因为我们用了上亿年的时间才在自然进化之中，开发了大脑潜力的不到20%。即使《超体》里展示不少佛家的哲学思想，比如万宗归一、大相无形，但佛家解决的并非是进化问题，而是现实中的心灵问题。所以，人类的下一步进化要交给技术，一种让我们重新看待身体和意识关系的全新技术。这种技术囊括了：基因工程、脑科学、计算机等多学科，和电影中的画面相比，我们目前所处的现实虽然低级很多，但总算有了一个不错的起点——就是互联网。
麻省理工大学的特克尔教授提出：“当计算机不是一个工具而是一个伙伴的时候，人类行为就大大改善了。”伙伴关系意味着人类可以心安理得地接受机器在自己身体里的出现，比如可穿戴设备的介入。我们带手环也好，智能手表也好，智能戒指也好，智能眼镜也好，无非都是在解决一个根本的需求：保持连线状态。
在移动设备飞速发展的这两年里，手机的角色已经随着诺基亚的退出发生了天翻地覆的变化：它从功能性产品向类意识形态产品演进。手机开始成为人类大脑的代言人，将种种复杂的需求平面化，再通过App进行格式化。如果说手机表征大脑的话，刚才所说的那些可穿戴设备就是我们的四肢，我们需要让更多的行为被可视化和数据化，这一切一切都只能通过连线才能完成。
“连线”习惯的养成真是拜社交网络所赐，前《哈佛商业评论》主编尼古拉斯·卡尔甚至说自己具有了第二重人格—— Twitter人格。
当然，手机+可穿戴设备的模式一定是最低级的模式，它让我们感觉自己在背负着另一个自己前行。“掏出”手机、“低头”看表、“戴上”眼镜，这些动词的使用是因为我们还有办法将设备植入。
财讯传媒集团首席战略官段永朝认为，当下的网络连接中，人们之间还是通过带有“文本属性”的符号交流，通过电子元器件的植入则可以是实现“脑网络”。这种人机连接模式必然带来新的计算能力，即情感智能。关于这个设想，不妨再看两遍《骇客帝国》第一集。
在《新物种起源》一书中，段永朝提出人机一体化有两层含义。一层是功能上的，比如机械手臂，人造器官等。一层是认知层面的。“人透过机器的帮助获得对这个世界的感知;或者反过来机器可以影响到人对这个世界的感知......这种认知塑造的意义更大一些。”
新物种的第一个本能一定是“连线”。
谁的大脑?
和《超体》类似的一部电影叫《超验骇客》，约翰·尼德普不算新的作品。影片的主人公通过将自己的脑数据传输到机器上，从而实现了脑复活。更具有想象力的是，借助于网络，这枚复活的大脑具备了超级强大的学习能力，并充分利用了分布模式实现了复制。在超级大脑可控的范围内，每一个活生生的人都成为了傀儡，也可以说死去的主人公突然出现在了你的周围。
如果说吕克贝松的想象力更加质朴、纯粹的话，瓦利·菲斯特的想象力更具有现实意义：分布式计算、物联网、神经网络科学，当下硅谷公司在玩儿的那一套在本片中都有展现，而且更加符合上文所说的人机结合新物种的假说。
《超体》和《超验骇客》有一个共同特点，即大脑决定论。哈佛大学的认知神经科学家豪瑟写过一篇很有名的文章《替换大脑》。他在开篇就提出了一个很有趣的假设：帕金森症患者换了猪的脑子之后，会不会立刻从轮椅上蹦起来打高尔夫球呢?
上个世纪60年代，社会心理学家米尔格拉姆做了著名的恒河猴实验。科学家通过电击恒河猴的头部，实现对猴子的控制。当他们以为实验成功之后，就命令这只猴子去电击另一只
猴子。结果出人意料，猴子拒绝了命令。
人们就纷纷猜测：猴子具有同情心;猴子很狡猾，怕被报复等等。可是不管怎么样，都指向了一个结果：动物的反应跟环境有很大关系。
之所以说新物种必然是人机合一，而不是完全的机器人取代人类，就在于单纯的大脑替代学说忽略了身体的作用和环境的作用。记得貌似雷军信奉“人是环境的孩子”。除非我们在模拟自然的路上可以实现极大跨越，否则机器进化是无法带来“蜂群”这种环境产物的。
豪瑟还举了一个道奇鼠的例子。科学家对老鼠的某种基因做了改变，老鼠变聪明了，但是它要承受一生的痛苦。“我们要避免对基因和行为的因果关系做出天真的结论，否则我们不可能分辨复杂的基因组的背景和基因所处的环境背景……那里是基因的丛林，当一个基因被清除、被取代或者被复制，我们对结果只能做出经验性的猜测。当然并不是说操纵基因和大脑没有价值，相反，那样的技术很可能开出一片新发现和新认识的天地。不过，伴随着这些发现，我们必须准备面临意想不到的复杂和困难。”
如果让你选择一项动物的本领，你会选择什么?我喜欢飞翔，所以我要飞起来。那么问题来了，同时也是豪瑟提给他的学生们的问题：假如你真的具备了狗的嗅觉，以人类的感知经验，你能接受十几米之外的尿骚味道吗?是啊，真让我飞起来，我的内分泌还不得彻底紊乱啊!
对大脑的直接替换可能会带来严重的问题：我们要重新解释自己，要重新建立一套解释体系，这是一项艰巨的任务。在本文开篇，我引述了《超体》中Lucy的台词，当她发现自己大脑潜力开发出来的时候，嗅觉、听觉、味觉，甚至更深层次的回忆都能被刷新，而她承受的则是身体即将消亡的痛苦。
生命的尽头也许就是虚无，但是对于一个有着稳定自我认知系统的人来说，你让她在一天之内从实在到虚无，是不是过于残忍了?Lucy向新物种的进化经历了两个层次：可控制的实在和可控制的虚无。
那么意义又在哪里?缺少了相关的解释系统，你如何确定自己的意义呢?真的如佛家所言，消灭肉身，力求圆满吗?
这么来看的话，《超体》倒像是一个关于羽化成仙的故事。
《超体》中有一个小镜头保留了吕克贝松式的关怀，不管你是成为新物种还是要位列仙班，总是一个丢失人性的过程。在Lucy准备进入房间开启升华之旅之前，那个法国警察傻傻地看着她，问“有什么可以帮忙的吗?”Lucy走上前亲吻了他，“提醒我仅存的人性”。
这是Lucy作为人类的最后一吻。因为吕克贝松不确定，笔者也不确定，在新物种的世界里，我们还有爱吗?
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