管理：三国战记诸葛亮是如何考核人才的

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　　通观《诸葛亮集》,其中有关人才的论述占篇幅最多,对于人才的重要作用,如何识别、选拔、使用人才,以及为官为将应有的品德和才能,均有精辟论述。其范围之广,概括之全,不亚于现代流行的人才学。

　　成就孔明“生前身后名”的，除了他“料敌先机的计谋”和“鞠躬尽瘁的忠诚”之外，“识人辨人用人的智慧”也非常重要。一个好的上司，自己的谋略能力固然重要，但更加重要地是知人善任。作为蜀汉的智囊，诸葛亮在挑选军事将领方面便有着自己独到的见解。

　　孔明认为选将先选人，一个好的将领人品修养首先要过关。但是由于人性复杂难辨，他提出了“辨人七法”，由浅入深、由表及里。首先是最基本的道德常识考试(有点儿类似现在金融证照考试中的道德考试一样)，然后是基础面试(主要考察临机应变能力)，然后再是专业面试(考察军事才能)。经过以上三步考验后，候选者才进入人才清单，但并不意味着你就是那个“可堪大用”的将材，真正的考验才刚开始。这是孔明便提出了更为明确的用“将”标准，即勇、性、廉、信，并相应设计了考察情景：危难观其勇、醉酒观其性、利诱观其廉、委事观其信。颇有独到之处。

　　夫知人之性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：

　　一曰间之以是非而观其志，

　　二曰穷之以辞辩而观其变，

　　三曰咨之以计谋而观其识，

　　四曰告之以祸难而观其勇，

　　五曰醉之以酒而观其性，

　　六曰临之以利而观其廉，

　　七曰期之以事而观其信。

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　　在选出将材后，下一步便是知将善用。在这里，孔明又提出了自己的观点。他将“将”分为仁将、义将、礼将、智将、信将、步将、骑将、猛将、大将九类。在这九类中，“大将”是各方面素质最全面的统领全局之才。作为大将，除了需要智勇双全之外，还需要大度宽容、虚心谦下，能够整合各方力量为其所用。

　　夫将材有九：

　　道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将;

　　事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓义将;

　　贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍，此之谓礼将;

　　奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将;

　　进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将;

　　足轻戎马，气盖千夫，善固疆埸，长于剑戟，此之谓步将;

　　登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿，此之谓骑将;

　　气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，此之谓猛将;

　　见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将。

　　虽然孔明竭尽所能为蜀汉鞠躬尽瘁，但人力岂能胜天?只能给后人留下“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的嗟叹。