有关于象征性的思维
有关于象征性的思维
象征性岩画看起来稚拙、粗野,形象怪诞,然而它在象征性思维的表现中充满了神奇的智慧,有着诱人艺术魅力。下面学习啦小编为大家介绍的有关于象征性的思维，希望对您有帮助哦。
象征性思维 的定义
象征性思维(symbolic thinking) 属于概念转换，以无关的具体概念代替某一抽象概念，不经患者解释，旁人无法理解。如某患者经常反穿衣服，以表示自己为“表里合一、心地坦白”，常见于精神分裂症。正常人可以有象征性思维，如以鸽子象征和平。正常人的象征以传统和习惯为基础，彼此能够理解，而且不会把象征当作现实的东西。
病理性象征性思维
病理性象征性思维的患者能主动地以一些普通的概念，词句或动作来表示某些特殊的，不经患者解释别人无法理解的含义。
例如，时值夏天，某患者只要睁开眼睛醒来就紧紧抱住暖气片不松手，甚至一日三餐时也不松手。医护人员问其原因，患者说：暖气片是工人阶级只奥的，我决心和剥削阶级家庭划清界限，永远和工人阶级在一起。
本例为精神分裂症患者，复发时上述精神症状再现，这一症状反映出形象概念与抽象概念之间的联想障碍，即患者混淆了具体的形象概念——暖气片和抽象概念——工人阶级之间的界限。
病理性象征性思维多见于精神分裂。正常人可以有象征性思维，如以鸽子象征和平，游行时高举红旗象征革命，这样做是以传统和习惯为基础的，已经约定俗成，彼此能够理解，而且不会吧象征的东西当成现实的东西。
抽象逻辑思维和象征性思维
人类两种基本思维形式：象征性思维和抽象逻辑思维
在《新视界心理学——认知结构知识模型理论及其在学科教学、心理咨询和学习心理障碍辅导中的应用》一书中，作者首次提出人类两种基本思维形式：象征性思维和抽象逻辑思维的观点。
抽象逻辑思维：通过内部言语进行的、以概念为中心、按逻辑规则进行的形式化思维。科学学习过程和日常生活、工作中，我们都在运用这种思维，这是人类意识活动的主要特征。这也是传统心理学和思维心理学的观点。
象征性思维：即通过意象进行的、以主体的感受(情绪)为依据的、整体性、模糊化思维过程。
由定义可知，象征性思维具有自我中心的特点，不像抽象逻辑思维那样具备客观性和推理结论的唯一确定性。由此看来，高级哺乳动物，由于没有人类大脑新皮质，没有人类的第二信号系统(语言)，因而没有抽象逻辑思维，只具备初步的象征性思维能力，以此来适应自然;6、7岁以前的儿童，由于抽象逻辑思维尚未发展起来，因而也不具备成人的抽象逻辑思维能力，其心理是“裸”的，没有成人意义上的意识;对成人而言，这两种思维形式都已经发展成熟，只是象征性思维由于其“自我中心性”、“不成熟”、“天真”、“隐私性”等特点，不好直接拿出来示人，因而成为意识包裹下的“潜意识”。
佛教的象征性思维
佛教的形象性思维与象征性思维是一致的，从人的主体出发就是形象思维，从事物的客体出发就是象征思维。这就是从不同角度看同一个事物，强调从人的角度看问题，是人的主观形象性思维;强调从事物本身透漏的信息角度看问题，就是认识到事物所要表达的象征意义，是人的象征性思维。佛教修行，强调“观想”修行，“观”就是从事物角度出发，认识佛像.本尊像.法器等等所表达出的哲理，表达出的哲学观点，这里强调的是象征意义;“想”就是对佛像.本尊像等外景的象征性形象，通过修行者的修行，把佛教哲理教义通过形象思维融入自己的日常修行实践中去，达到自证佛教真理的目的，这里强调的是形象意义。
佛教象征性手法无处不在，佛像(雕像.绘画像).佛塔.坛城.法轮等等都在表达一种含义，象征性意义，表达佛教的哲学思想和理论观念。没有这样的认识，只把佛教各种作品当做艺术品来研究和欣赏，就远离了佛教各种造型的哲学思想性意义。可惜，今天这种情况是普遍存在的，所以需要我们去宣传.解释和阐述。佛教是治疗人类精神疾病的医院，是改造人类精神的大学校。佛教的各种造型制品，都是为了宣示于众生，感化和教育众生。对于佛像.佛塔.法器等等都应有如此观。
禅杖各部分的象征意义。
禅杖三部分使人想到下界众生(畜生.恶鬼和地狱)所受之苦，从而坚定修行“三学”(戒.定.慧)。四条喇叭状弯管使信徒悟解“四圣谛”的深刻含义，决定自己采用四种生法(胎.卵.热.神灵生)那一种。两个佛塔代表二佛身：法身和色身，是我们最终皈依处。禅杖上部的八个边象征属于圣道的八种善德(正确观点.思想.言论.举止.行事.努力.聚敛.修习)。套在禅杖上的三个钹圈使僧人记起释佛主要的三次讲座。铁钩表示佛陀的慈悲心，众生可靠钩子脱离轮回之苦。禅杖下部的七个边象征属于菩提道的七种功德。禅杖下端的多棱面节使僧众牢记所立誓言，避免转生于轮回下界。
我多年以前曾在苏杭之地看到过罗汉堂的罗汉，后来在四川成都地区又多次进过罗汉堂。这些罗汉各个造型不一，姿态万千，栩栩如生。但看客们有多少人知道这其中的佛教含义呢?罗汉各种造型都表达了某种佛教寓意，是教化众生的榜样。榜样的力量是无穷的，在罗汉们的身上也体现了这种意义。按藏传佛教的说法，十六尊者被看做是是释迦牟尼佛自体的外化和显现，或看做是释迦牟尼佛恩泽加持的大德圣者。下面选择几个作为典型加以介绍，加深对于上述看法的理解。
尊者因竭陀持香钵和拂子。香钵可守戒.出病苦，拂子摆脱六根本烦恼和二十随烦恼。 尊者阿氏多双手做禅定手印，观想禅定法印获修行成就，不受外力和妖魔伤害。 尊者跋陀罗右手做说法手印，左手做禅定手印。信徒获智慧.愿望.透悟.悟“空"。 尊者伽罗加伐蹉手持念珠串。信徒增记忆力.听法机会.理解才能.自信力.智慧。
尊者迦诺迦跋黎堕闍左手做禅定手印。获十地之初极喜地。获幸福.机智.佛识。 尊者巴沽拉手持猫鼬。获五欲之快，持六度，悟空，生慈悲心。 尊者罗怙罗手持王冠。受加持，除欲念，理解宣讲，受保护。 尊者注荼半托迦双手做禅定手印，含义信佛法人从瞬变世界上外在物中解脱。 尊者宾度罗跋罗堕手持经书和法钵。持法体的手做禅定手印。获“七圣宝”。
尊者半托迦左手持经书，右手做发发手印。意见是实现教法，唤慈悲，传佛法。 尊者那迦希手持法钵和禅杖。除心智和躯体两方面缺陷。 尊者苏频陀双手持经书。意转播教法，帮助别人，发慈悲心，说佛法。 尊者阿秘特双手持菩提佛塔，看.触.观佛塔可满足自己意愿。
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