具体形象性思维的内容
具体形象性思维的内容
学生的思维包括具体形象思维和抽象逻辑思维,低年级学生更多的是具体形象思维,到了中高年级,抽象思维的成分逐渐加大。下面学习啦小编为大家介绍的具体形象性思维的内容，希望对您有帮助哦。
具体形象性思维的定义
含义:具体形象思维是运用事物的具体形象、表象以及对表象的联想所进行的思维。这里所说的表象是外部事物的形象在头脑里的保留。具体形象有以下两个特点:第一，具体形象性。第二，开始认识事物的属性。三至六岁幼儿思维的主要形式。它主要是凭借事物的具体形象或表象来进行的，而不是凭借对事物的理解，即不是凭借概念、判断、推理来进行的。其特点:①具有具体形象性，即离开具体形象事物就不能进行思维活动。②开始认识事物的属性，即通过对物体的感知，逐步认识事物的属性，区别事物之间不同的特点。这种思维还不能真正揭示事物的本质特征。
具象思维对中国的影响
中国传统思维是具象思维，中国式抽象，那是具象思维下无奈给出的跳跃式的答案，而不是过程。孔子老子等的学说，都是“修身”类的，既修出“答案”，然后教化他人，相当于授人以鱼。每一个道理(答案)，都是具象的(具象不是只指实物)，然后再把这个具象传给他人。其实就是一个复制的过程。具象思维——》复制式文化。当然，复制的难度很大，称临摹比较准确。故此，中国文化思想和艺术，往往是以古人为企及目标(最牛掰的几个)，越往后临摹的难度越大，于是“人心不古”、“文化衰败”也就是必然的。有趣的是，那些最牛掰的人，在其年代却肯定是最“出卖祖宗”的。这里边透着一股诡异。怎么诡异法?仔细想想，如果当下某人推翻了某个曾经牛掰的“正品”，占领了思想的阵地，那么按照临摹式文化，后人就必然把这个曾经被骂不孝的人奉为圣人……
可见，具象思维的民族的进步(或者变化)，总是要伴随很惨烈剧痛，既否定曾经的正品，立新的正品。而所谓的不孝，在这种转换中已经失去了意义，所谓的孝却成了蠢才的遮羞布。要么不变化，要么不断的否定过去。这是具象思维民族的两难。我们的历史里这样的例子够多了。然后，由于临摹式文化需要垄断的市场保障，篡改历史也就是自然而然的事了，谁也不希望敌人卷土从来嘛。
抽象思维，注重的是探索事物的本因与发展的可能，而不是事物如何才符合我们的期望。就是说，不预设正确答案(很巧，集权管理模式也喜欢这样，这里边有联系)，授人以渔，交流的重点在于交换推导模式、逻辑方式。所以，西方教育理念与中国教育理念从一开始就不同了。
具象思维有时也是优点，尤其在那种重结果重反应的事情上，比如应试，就比较符合具象思维，也可以说类似条件反射。修身其实就是培养条件反射式的道德。比如说，修身到一定境界，上公车必定让座，但不是因为体谅他人，而是修出来的反应机制。在不需要变化的世界里，这样的道德反应机制显然比抽象推导维持的道德要高效准确，也能省却管理者的麻烦。
这里还可以联系到情感交流的问题。为什么好赖物影片更懂得打动人(对多数人来说)，就是打破可能已经固化的道德(已经变成反应机制的道德)，从中寻找新的道德可能。比如违抗命令的士兵等，反正就是寻找固化道德的缺陷。所以说道德不比人性高，人性是活的，道德往往是死的。道德是人性选择后的规范文本，这点很多中国导演不明白。好的道德拍一千遍那就是法律了(隔代宣传倒是可以)，法律怎么打动人?除非现实中的法律有问题。
具象思维与集权管理有内在的共通点。某种程度上说，中国文化导致了中国政治难以避免的集权倾向(其实亚洲很多国家都这样)。
当然，人受的教育越多(即使是具象思维教育)，意味着其支持思维的元素越多(元素组合)，也就意味着更容易进行抽象思维。但如果跳不出具象思维的框框，那么不管进行多少的抽象思维，也只是用具象的元素做排列组合，给定的答案(具象元素创始人给的答案)也早在终点等着了。这就是玄学自己给自己下套的方式。所以玄学再玄，也是创始人最厉害，后人再折腾也跳不出手掌心。科学家能说自己比前辈懂得多，玄学家不行。中医在这方面也有类似的先天缺陷，大师都带着本领挂掉了，后人除了临摹还是临摹。没办法，谁叫咱没有一套准确的抽象思维支持的“渔”技。
总之，授人以鱼和授人以渔，虽然是中国古人的话，咱却偏偏在这上边做的最差。背《三字经》的，喜欢掉书袋的等等具象思维高手们，反省吧。
具象思维之妙用
象是与抽象相对立的概念，具象思维就是具体而形象的思维。一般认为科学理论均借助于抽象思维，其实未必尽然，在科学理论之形成过程中除了抽象思维以外，具象思维往往起关键作用。了解这一点极为重要，下面是几个着名的例子。
爱因斯坦提出的相对论是现代物理的两大基石之一，是二十世纪的重大科学成就。他在1905年发表论文系统地阐述了狭义相对论的两个基本原理：相对性原理和光速不变原理。狭义相对论的建立固然也得益于前人的实验以及麦克斯韦电磁理论所揭示的经典物理学之内在矛盾，但爱因斯坦划时代的贡献是不可磨灭的，这已为科学界所公认。有趣的是爱因斯坦关于光速不变原理的最初想法起源于他的一个理想实验——“追光实验”。所谓理想实验就是在脑子里想象的实验，是一种具象思维。早在1895年，爱因斯坦还是中学生，他从科普读物中了解到光以每秒近三十万公里的极高速度飞驰，忽发奇想，“假如一个人能以光速和光一起跑，会看到什么现象呢?”这是一个非常深刻的问题，三言两语不容易说清楚，读者不妨这样想象可以了解一个大概：你在广场上面向银幕看电影，银幕上的图像借助光线进入你的眼睛，你看到了电影变化着图像，一切都很正常。现在想象你的座椅装上火箭带着你以光速退行，按照经典物理学奇怪的事发生了!由于你和光跑得一样快，在你眼睛里老是那同一束光线，你看到的永远是同一帧画面，活动电影变成了固定的照片——时间停顿了!一切运动停止了!再进一步设想你以超光速退行，你超过了光，不可思议的怪事发生了!这时光线不是进入眼睛而是从眼睛中出来，假设你还看得到的话，看到的是倒放的电影——时间倒流了!因果关系颠倒了!!年轻的爱因斯坦直觉地判断：这不可能!人永远不可能追上光。他经过十年的反复思考，终于悟出了光速不变原理：相对于任何运动的观察者光速永远不变。我的文友倪光炯教授称之为狭义相对论的“画龙点睛之笔”，它源出于爱因斯坦的具象思维。够说明问题了吧?
爱因斯坦在提出了狭义相对论以后，乘胜追击，继续研究广义相对论。物理学中的一个重要概念是参照系，即描述物体运动状态所参照的时间和空间系统。狭义相对论的相对性的原理是：物理定律在所有相互作等速运动的参照系中均相同。将这个原理推广就是：物理定律在所有参照系中均相同。但跨出这一步很不容易，因为所有参照系包括相互作加速运动的在内，这就涉及到作用力，使问题变得更为复杂。爱因斯坦苦思冥索，终于想出了一个理想实验，他想象自己在一个升降机内，吊索突然断了，升降机及其中的人都成了自由落体，以重力加速度下落。爱因斯坦想象这时他会感到自己的脚不再向脚下的地板施加压力——重力突然消失了!他反复思索这个升降机理想实验，终于悟出了“重力与加速度等效原理”，成为广义相对论的基石。人在升降机中自由下落是一个很具体的形象和感受，完全是一种具象的思维，却对广义相对论的建立起了关键作用。
现代物理学的另一个基石是量子力学，在科学史中恐怕少有像对量子力学的解释那样几十年来争论没有断过。爱因斯坦为了与哥本哈根学派的代表人物玻尔辩论提出了许多理想实验，其中最着名的就是他与玻道尔斯基及罗森共同提出的“EPR佯谬”;设想一对处于“量子交缠态”的粒子分道扬镳，各自朝相反方向飞行了一段距离以后，对其中一个粒子进行测量，不仅能确定该粒子的状态，而且由于两个粒子之间的量子相关作用，也同时确定了已在远处的另一个粒子的状态。这个理想实验将量子力学的结论与相对论的光速不变原理对立起来，乍看两者中必定有一个是错的，EPR佯谬似乎是一个判决实验。几十年来不断有人在做，最新的结果再一次证明量子力学的结论是对的，确实存在超距的瞬时量子相关作用，但却不可能用来传递信息，所以也并不违反相对论。EPR佯谬以理想实验始，后来发展成许多真实的实验，在此过程中人们不仅加深了对量子力学和相对论的理解，而且从中阐发出有关量子态的机制，据此提出了一些可能的实验应用：量子通讯、量子密码甚至量子计算机。追根溯源，可见爱因斯坦等人具象思维之巨大威力。
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2.具体形象思维举例
3.具体形象思维特点