江苏古镇旅游攻略

江苏古镇旅游攻略

　　甪直镇(The town of Luzhi)，隶属于中国江苏省苏州吴中区，为国家AAAA级旅游景点。甪直镇被称为神州水乡第一镇，地处苏州城东南25公里，是吴中区的东大门，北靠吴淞江，南临澄湖，西接苏州工业园区，东衔昆山。其区位优势明显，水陆交通便捷，距工业园区仅10公里，距上海虹桥机场58公里，苏沪高速、苏昆太高速、苏州绕城高速公路、苏沪机场路穿镇而过，东方大道直通古镇。甪直与苏州古城同龄，是一座具有2500多年历史的古镇，悠久的历史孕育了古镇甪直丰富灿烂的文化，是首批中国历史文化名镇之一。 水是古镇的灵魂，素有“五湖之厅”、“六泽之冲”的美誉。在古镇区5.6公里长的河道上，历史上曾横架着形式多异的江南小桥72座半，可谓“绿浪东西南北水，红栏七十二半桥”。今天小编带给大家的是江苏古镇甪直镇旅游攻略，希望对大家有帮助。

　　甪直镇旅游景点攻略

　　万盛米行

　　“万盛米行的河埠头，横七竖八停泊着乡村里出来的敞口船。里面装载的是新米，把船身压得很低，齐着船舷的菜叶和垃圾被白腻的泡沫包围着，一漾一漾的，填没了这只船和那只船之间的空隙……”

　　“早晨的太阳从破了的明瓦天棚里斜射下来，照在柜台前那几顶晃动的旧毡帽上……”

　　这是叶圣陶先生的小说名篇《多收了三五斗》开头的一段描述。

　　小说《多收了三五斗》曾被人民教育出版社选进中学语文教科书，其中描写粜米场景的片段以《粜米》为题，也被选进了小学语文教科书。万盛米行也随之闻名海内外。

　　其实，万盛米行的原型是甪直镇南市的万成恒米行，位于甪直镇南市河的西岸。它地处甪直古镇南大门，从南塘港北行进南大桥，或从镇域西侧的田肚江东行过衙门浜桥就来到万成恒米行的河埠头。

　　万成恒米行是甪直镇一家老字号店铺，始于民国初年，由镇上沈、范两家富商合伙经营。米行规模宏大，有存放米食的廒间近百，是当时吴东地区首屈一指的大米行，成为甪直镇及周围10多个乡镇的粮食集散中心之一。米行的格局为“前店后场”，前面是做买卖的店铺，后面是大米加工的工场和储存粮食的廒仓。米行的河埠头当地方言叫“河滩头”，为装卸谷米的码头。

　　新中国成立后，这家米行跟其他米行一样，被改造为当地粮管所的粮食收购站和粮食仓库，一直承担着为国家收购甪直地区农村的夏粮小麦和秋粮稻谷的任务。进入20世纪80年代末期，我国农村改革不断深入，农业结构不断调整，国家对农民粮食生产和收购政策不断放开，地方粮食收购的职能逐渐完善。直到上个世纪90年代末，地方粮管所的粮食收购和居民粮食供应走向市场化，“万盛米行”也从此完成了它的历史使命。

　　今天我们看到的“万盛米行”，是甪直人民政府为开发古镇旅游业，于1998年筹资改造的，地点在与“万盛米行”原址相隔一百多米的南市河东岸。改建后的“万盛米行”，力求再现民国年间江南的米市风貌，三开间门面的屋檐下悬挂着“万盛米行”的金字招牌，店铺内设有收售粮食的柜台，上挂“万商云集”牌子。店铺后是宽敞的石槔大院，穿过院子来到“耒耜堂”，堂内陈列着江南旧式稻作农具和加工谷米的器具，成为一处独具水乡风情的“农具博物馆”。

　　叶圣陶纪念馆

　　叶圣陶纪念馆，是叶圣陶当年任教的“吴县第五高等小学”旧址，现被列为江苏省学校德育教育基地、江苏省爱国主义教育基地。

　　叶圣陶(1894-1988)，享年94岁，名绍钧，生于苏州一个平民家庭，因家境清贫，18岁于苏州草桥中学毕业后，即开始当小学教师并从事文学创作，1917---1921年在吴县县立第五高等小学任教，从此与甪直结下了不解之缘，叶圣陶把甪直比作培育自己成长的摇蓝，亲切地称之为“第二故乡”。

　　馆内东则是当年的“女子楼”，1919年，叶老夫人胡墨林应邀女子部教师，在此执教三年，西面是“四面厅”，四面环通，是当年“五高”的博览室，叶老常把自己购买的中外进步书籍供学生阅读，如今厅堂内安放着叶老的遗容面膜，供参观，西面是“鸳鸯厅”，是当年教师的办公室和集体宿舍。

　　展厅部分主要以珍贵的实物、照片及文字资料，从不同侧面介绍了叶老光辉的一生以及在教育、文学、社会活动等方面的卓越成就和重大贡献，特别是在甪直期间所进行的教育改革实践、文学创作等。

　　当年叶圣陶与同事们自编教材，进行了一系列教育改革实践，他给学生们讲授都德的《最后一课》、莫泊桑的《两渔夫》等，每一堂课都是一堂爱国主义教育课。每逢清明节，他总带学生到陆龟蒙墓前凭吊，晓之以“天下兴亡、匹夫有责”的道理，当伟大的“五四”运动兴起的消息传来时，他与师生们在操场上召开“五四宣讲会”，还带头振臂高呼“外争 国权、内惩国贼”，又带领学生绕镇游行示威，在甪直古镇区点然起爱国的烈焰。

　　深入底层，贴近农民，冷眼看社会，叶圣陶在甪直的文学创作获得了大丰收，先后发表白话小说、散文诗篇近百篇，他创作的中国第一部童话集《稻草人》、中国现代文学史上第一部长篇小说《倪焕之》以及著名的短篇小说《多收了三五斗》等作品，不少素材和人物形象都来源于古镇甪直，在甪直期间，他是中国第一个新文学团体“文学研究会”的先驱者之一;他还与朱自清、俞平伯等创办了中国新文坛上第一个诗刊《诗》，叶圣陶的几个“第一”，足以说明他是一位敢为人民立言的作家和勇于改革的教育家，他为中国人留下了宝贵的精神财富，成为中国人的一代师表。

　　1988年12月8日，叶老不幸在北京病逝，他的骨灰在其亲属和各有关领导的护送下，归葬在叶老的第二故乡——甪直。

　　保圣寺

　　保圣寺是江南一座著名的千年古刹,寺内古物馆里的塑壁罗汉相传是唐代塑圣杨惠之的作品。保圣寺原名保圣教寺，始建于梁天监二年(公元503年)，距今已有1500多年的历史。梁武帝萧衍笃信佛教，一做皇帝就大兴寺庙。保圣教寺即是“南朝四百八十寺”之一。保圣寺历代兴废，最盛时，殿宇5000多间，僧众千人，范围几达半个镇。及至明代成化年间，寺内仍有200多间建筑，保持了一流寺庙的格局，号称江南四大寺院之一。寺内现存建筑有二山门、天王殿、古物馆等。

　　保圣寺山门是按乾隆年间的原貌重修起来的。走进二山门，但见天王殿气宇轩昂，单檐歇山式屋顶，戗角起翘采用立脚飞檐式，显示江南佛殿式风格。殿内可看到有明代建筑特点的昂嘴斗拱结构。据古建长专家陈从周考证，这座天王殿是明代崇祯年间在宋代殿基上重建起来的。梁式为前后三步梁，上加驼峰。柱础为覆盆式石础，刻有“压地隐出神童牡丹花”图案，这是北宋大中祥符年间的遗物。殿内原有高大的四天王(即四大金刚)泥塑，抗战期间毁于侵华日军之手。现殿内展览当地出土文物。

　　天王殿北行，即是庭院。院内有两大件文物，一是青石经幢，二是铁钟。青石经幢立于西侧，它的全称叫“尊胜陀罗尼经咒石幢”。经幢是唐代创始的一种佛教石刻，由盖、柱、座组成，柱上刻佛像、佛名或经咒。保圣寺原有唐宋经幢各一，现只存下这一座和另一座的一块八角形刻经石了。保圣寺的经幢，系唐大中八年(公元854年)建，南宋绍兴十五年(公元1145年)重立，刻有陀罗尼经咒，由于年代久远，不少字迹已无法辨认。细看起来，这座经幢是由多块石柱堆建而成，每块石柱上面都有盘盖，盘盖大于柱经，起着承上启下的作用，同时也有遮雨和装饰作用。这座经幢共分为七层。这座尊胜陀罗尼经咒石幢，无论其年代还是艺术价值，都是一件不可多得的珍品。铁钟，既是佛寺的镇山之宝，也是佛寺的历史见证。保圣寺的这座寺钟，铸于明末清初，已经有三百多年的历史。钟上铭文是“风调雨顺”、“五谷丰登”等吉言。佛经上有“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生”的说法，鼓钟也是行善的一种壮举。

　　庭院之北，就是在大雄宝殿原址上建立起来的古物馆，内有世界闻名的“塑壁罗汉”。据《吴郡甫里志》记载，原来的大雄宝殿建于公元1013年，殿内供奉释加牟尼佛像，旁列罗汉十八尊，为圣手杨惠之所摹。杨惠之(713-741年)，吴县人氏，唐开元年间，他与吴道子一起学苏州画家张僧繇的笔法，后专功泥塑，当时有“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”的美谈。杨惠之在南北各地寺院制作过许多塑像，但由于泥塑作品不像石刻铜雕那样经久，因此其真迹很难保存下来。1918年夏天，史学家顾颉刚应叶圣陶等人之邀来游保圣寺，在大雄宝殿里见到这出自唐代圣手的作品时，不禁为之惊愕倾倒，兴奋之情难于言表，但当时大雄宝殿已由于年久失修，岌岌可危，十八尊罗汉塑像随时有被毁的危险，于是就在报刊上将这堂久不为人注意的罗汉公布于众，呼吁抢救，但当时的政府未能立即采取措施。

　　1928年，大殿半边坠塌，半数罗汉被毁，造成了不可挽回的损失，过后，经蔡元培、马叙伦、叶楚伧、顾颉刚等先生的呼吁，公私合力集资倡修，1932年，由建筑专家范文照设计，建造了这座中西合璧式的罗汉堂，并由雕塑家江小鹣、滑田友等把这幸存的九尊罗汉塑像放在这个位置，现馆内罗汉塑像虽仅存一半，且还有残缺，但仍不失为古典艺术上的瑰宝。1961年，保圣寺罗汉塑像被列为全国首批重点文物保护单位之一。

　　沈宅

　　沈宅是甪直教育家沈柏寒先生的故居，建于1873年，距今有130年历史，原建筑面积为3500平方米，现向游客开放的只属西部的720平方米，沈氏拥有众多的产业和财富，明末清初以来，俗语“沈半镇”就广为流传。

　　宅内仪仗厅(摆放官帽、花轿等)，现为甪直古镇保护成果简介展。这原是沈家便厅，招待一般客人的茶厅，现作为“吴东水乡妇女服饰展”的展厅，在这里，将使我们沉浸于充满水乡特色的民俗文化之中。说起水乡妇女服饰，半世纪前还比较普遍，生活在苏州以东的甪直、胜甫、唯亭、陈墓一带的农村妇女，依然保留着传统的民俗服饰，形成了以头扎包头巾、身穿拼接衫、花布胸兜和拼挡裤、腰束作裙、作腰，小腿裹卷膀，脚着百纳绣花鞋为主的一整套(8件)服饰，富有江南水乡特色，故有“苏州少数民族”之美称。

　　包头巾

　　包头巾：大家平时所见的包头巾，大多是一块方形巾帕按对角线折叠成三角形，然后在额下打年结，而这里的三角包头巾却是底角为锐角的一块梯形布，包头巾可以把头发缚得很牢，在田间劳动，能遮阳避风，防飞虫，起到护发保洁作用，实际上是妇女的劳保用品，而且您无论从哪个角度看都是呈三角形的。

　　三角包头巾是整套吴东水乡妇女服饰中的标志性饰物，相传包头巾起源于吴王阖闾时代，当时采莲女为了遮阳挡雨，把荷叶折成船形，两头用竹片固牢，戴在头上，后来经不断改制就演变成如今的三角包头巾了。妇女的上衣采用紧袖，是田间劳动的需要，袖宽容易拖泥带水，至于肩部和袖部用异色的布拼接，因为古时妇女是田间的主要劳动力，而挑担最容易磨损衣肩，收割庄稼难免会损坏袖部，补时就不一定能找到相同颜色的布料，不如裁新衣时就做成三色，重补就方便多了，后来发现这种拼接打破了一色的单调，另有一种装饰美，于是就流传下来了。

　　百纳绣花鞋，鞋面上绣的是色彩鲜艳的剪纸型图案，鞋帮底部四周扎一圈几何图纹，主要是为了增加鞋子的牢度，鞋帮后一块布，可起到拔鞋作用，在水乡，绣花鞋常作为检验女子是否心灵手巧的标尺，所以鞋绣得都不马虎。我们来到的是沈宅的精华部分——乐善堂，这座三开间正厅是甪直镇上最豪华的建筑，不仅高大宽敞，雕饰遍布，且因前后做重轩，东暖夏凉，四季皆宜。

　　沈柏寒

　　沈柏寒，甪直人，光绪年间重建甫里书院的沈宽夫就是他的祖父，他七岁丧父，由母亲抚养长大，因沈柏寒是沈家长子，其祖父特别疼爱他，从小就得到名师的指点，打下了旧学根底，21岁时东渡日本，入早稻田大学教育系攻读，在日本，他学到了新知识，接受了新思想，并且开拓了视野，23岁，沈宅大家庭内部发生了严重纠纷，沈柏寒只得辍学回家，回到家乡，他痛感古镇风气的闭塞，认为必须启迪民智，于是确立了教育救国的思想，把甫里书院改为甫里小学，从事教育事业。

　　堂内有两幅抱柱联，其一：经济有成，事业俱自苦志起，读书最乐，俊彦都由名教来;其二：和气祥光，请声美行，尊德乐义，合泽戴仁。前一幅是教育子孙的话，后一幅则是跟堂名有关，是希望由“乐善”而达到的至高境界。东面一楼一底原为书房，现楼底为灶间，保留了当时大户人家的炊膳陈设。宅内还有两口古井，一在乐善堂前的天井里，上有武康石井圈，据传为宋井，一在楼厅前的阶石东角，传为明井。一百多年的宅院内怎么会有宋明古井呢?因为富家买下别人房产改建新宅时，为保留风水和图“财源滚滚”的好口采，对老井一般都保留在原处。后天井之北是七间带厢房的楼厅，东西两边都有楼梯，是当时女子活动的地方，现楼下设立了小卖部，出售具有水乡特色的旅游工艺品。

　　萧宅

　　萧宅位于和丰桥(中美桥)南约30米，中市上塘6号。建于清光绪十五年(公元1889年)，占地一千多平方米，是保存较好的清代民宅。此宅原系清代武举人杨姓所建，后售于里中望族萧冰黎，故称萧宅。萧冰黎在“五高”任教，为地方公益作出过贡献。其子萧乃震留学德国，其孙女萧芳芳是香港电影演员。现萧宅内设为萧芳芳演艺馆。

　　萧芳芳1947年出生，6岁涉足香港影坛，挑起了生活的重担。芳芳出演的第一部影片是李化执导的《小星泪》，在片中饰演一个反派苦女孩。1954年，7岁的她考了中联影业公司，与李小龙合演《孤星血泪》，之后，她便以童星的身份出现在影坛。1970年，大红大紫的萧芳芳居然背叛众多影迷和朋友的意愿，飞抵美国留学。萧芳芳的留美充满着冒险的色彩，用她的话说：“在此之前，不知道世界是这么大，自己是这么的渺小。”她甚至连能不能考上大学都没个底儿。她终于凭着尺人的毅力、好胜好强的个性，度过了3年艰难的留学生涯，取得了新泽西州西顿贺尔大学大众传播学学士学位。学成回港的芳芳，对世界和人生有了新的认识，在演艺方面也开始了质的飞跃。台湾金马奖最佳女配角、西班牙影展最佳女主角、金像奖最佳女主角——一只只桂冠都落到了她的头上，直至荣登“柏林影后”的宝座。

　　萧宅共五进，四间开阔，朝东面西，依次是门楼、茶厅、厢楼和饭厅，都在一条中轴线上。萧宅南侧有条长约150米的备弄，俗称萧家弄。茶厅和楼厅前各有一座砖雕门楼，楼额分别是“积善余庆”、“燕翼诒谋”，均由清末名士尤先甲题书。“积善余庆”为旧时常用的颂语，“燕翼诒谋”典出于《诗经?大雅》，意思是要善于为子孙后代谋划，富有警省深意。门厅上刻有浮雕荷花柱，花板上有云凤图案的浮雕，茶厅的梁上有浮雕和镂刻图案。楼厅梁垫上也有花卉雕饰。楼厅为主建筑，楼上起居室，楼下会客宴请，主厅前后做重轩，具有典型的江南厅堂特色。大柱上的抱柱联为苏州书法家费之雄先生撰书：

　　影视获殊荣，亮丽风姿呈异采;

　　展陈具特色，辉煌业绩悄流芳。

　　整宅五进，结构紧凑，布局巧妙，宅基一进比一进高，寓意“步步高升”，充分体现了苏派建筑独特的艺术风格，可谓江南私家住宅建筑的精品。

　　宅后原有大马厩，在江南民居中极为少见。因原宅主是武举人，考虑到要练习骑马射箭，养马为必需。北后门是大院子可遛马，人称杨家花园，现已为民居群。

　　王韬纪念馆

　　每当谈及改良，人们必然会联想到“康梁”。而早于“康梁”力主变法自强的王韬，则鲜为人知。其实，王韬的思想、主张在当时是颇有影响的，他曾提出“富强即治国之本”，提倡学习西方的科学技术，要求发展工商业和新式交通事业，主张改革封建的科举考试制度、学校制度，为戊戌变法作了舆论准备，只不过当局“用其言而仍弃其人”而已。

　　王韬(公元1828年—1897年)，近代著名思想家，清末改良主义政论家。甪直人，初名利宾，字紫诠，号促弢，又号天南遯叟，出生于书香门第，18岁以第一名考中秀才。道光二十九年(公元1849年)接受英国传教士麦都思邀请，到英国教会在上海的墨海图书馆工作，从事编译西学书籍达13年，广泛接触了西方的社会科学知识。期间，太平天国革命和第二次鸦片战争相继爆发，王韬多次上书，进献“平贼”和“御戎”方略，当局未有实际表示，他深感失望。咸丰十年(公元1860年)，太平军攻克苏州、常州地区，进逼上海。同治元年(公元1862年)初，王韬回乡探望病母，滞留里中三个月。为保护身世家产，他曾化名黄畹，上书太平军苏福省民务逢天义刘肇均，建议太平军以不进攻上海为条件，来换取外国不再资助清朝军火的保证，并建议太平军力争长江上游，分兵干扰清朝海道运输等。不久，此书落到清军手中，并被查明，李鸿章遂下令以“通贼”罪缉捕他。这年十月，他在英国领事慕西士的庇护下避祸香港，从此改名为韬，号天南遯叟。

　　避居香港后，王韬在英华书院帮助英教士理雅各翻译《诗》、《春秋》、《左传》等中国古书，暇时兼治经学。同治六年，他应理雅各之聘，赴英译书，顺便游历了英、法等国，悉心研究富国强兵之道，见识大长，思想也随之发生变化。 同治九年，王韬回香港，与友人集资买下英华书院，改为中华印务总局。同治十三年，在香港创办了著名的《循环日报》，自任主笔，传播西方文化，呼唤改革开放，鼓吹变法图强，其思想对洋务运动、维新变法和立宪运动都产生了重大影响。

　　光绪五年(公元1879年)，王韬东游日本，与日本诸名士交往，并和当时驻日使馆参赞黄遵宪结交，数日一会，常“山钵联吟，谈天下事”。

　　光绪十年，王韬通过丁日昌获得李鸿章默许，移家回到上海，结束了长达23年的流亡生活，旋被上海中西董事举为格致书院掌院，并担任《申报》编纂主任。此后不再远游，在沪西构筑韬园，潜心著述，有《韬园文录外编》、《韬园尺牍》、《蘅华馆诗录》等数十种著作。

　　光绪二十年，王韬通过郑观应结识了孙中山，并曾为孙中山的《上李鸿章》润色。

　　光绪二十三年，王韬在上海寓所城西草堂病逝，归葬故乡甪直。

　　1998年甪直镇人民政府为纪念思想家王韬，弘扬他的爱国思想和开放意识，筹建了王韬纪念馆。

　　王韬纪念馆在甪直中市下塘街6号，为一座具有清代建筑风格的住宅，占地800平方米。坐东朝西，共分王韬生平事迹陈列室、王韬故居和韬园三部分。门楼上书有钱君陶先生题写的馆名，宅中为面阔三间的鸳鸯厅，上悬匾额“蘅花馆”，大厅正中竖有高大的木雕屏风，屏风前置有王韬半身铜像，厅柱上分别镌刻着王韬自撰的对联：“短衣匹马随李广，纸阁芦帘对孟光。”还有当年康有为题赠给王韬的对联：“结想在霄汉，即事高华嵩。”最后是一个小花园，名为韬园。

　　澄湖出土文物馆

　　在保圣寺罗汉殿之东则，以展出甪直澄湖遗址出土文物为主的文物馆，馆内陈列了不同时期、形态各异的水井;崧泽文化时期的彩绘陶瓶、黑皮陶壶;良渚文化时期的提梁壶;西周时期的陶尊、东周时期的铜削等珍贵文物;距今5500年的原始村落模型。用生动形象的手段展示了甪直先民五千多年以来的生产、生活情景。

　　发掘，发展了大量的古文化遗存，其中崧泽文化时期水稻田是江南地区首次发现。虽然，长江下游水稻栽培的历史起源于6000年前的马家浜文化时期，然而崧泽文化时期的稻田及其相配套的池塘、水沟、水口等农用排灌系统的出现，证明了这一时期的人类种植水稻技术较马家浜文化时期更进了一步，这对研究长江下游地区水稻田的发展、演变、进化史有着深远的意义。

　　此外，大量水井、灰坑聚集在一起，说明这里的地理环境非常适合人类居住。人类从距今5500年前开始在澄湖地区活动，并繁衍生息连绵不断延续到宋代，之后开始向东北转移逐步形成如今的甪直镇。这次考古发掘及多学科合作成果，对研究澄湖地区人类活动及历史变迁提供了极为珍贵的实物资料。

　　甪直水乡农具博物馆

　　中国农具之发展，从刀耕火种的原始农具，到铜铁木竹的配合，从而发展到小手工业生产的农具，经历了漫长的历史时期。地处东南沿海长江三角洲的吴地(整个吴方言区)是中国最早使用农具的地区之一，为著名的鱼米之乡。

　　农业以种植水稻为主，自古有“苏湖熟，天下足”之美称。从浙江余姚河姆渡文化遗址发掘出的稻谷遗存和石、骨器农具来看，充分证实吴地早在7000多年前，已经跨入了耜耕农业阶段。用石斧砍树辟地，用石锛挖土，用石镰收割谷物，原始农业从渔猎时代转变为耕作时代，是一个质的飞跃。

　　苏州草鞋山等地，先后发现50000多年前的马家浜——崧泽——良诸文化遗址中，挖掘出大批带木柄的石刀、石镰，有肩穿孔的石铲和犁形器、耘田器。

　　到了良诸文化的晚期，随着冶炼技术的发明，产生了从开垦、翻耕、中耕、管理到收割等一系列的青铜农具，农具改革从此揭开了新的一页，大大促进了生产力的发展和社会进步。

　　六朝以后，吴地农具又有了重大进步，不断由粗放走向精细，并产生了中国最早的一部农具专著，即唐代著名诗人——(甪直)陆龟蒙撰写的《耒耜经》。它详细记载了江东犁，一直沿用至今，标志着唐代农具的高度成就。

　　一部农具史，就是一部农业发展史和一部社会发展史。吴地农具悠远流长，是灿烂的吴文化中一笔宝贵财富!

　　张陵公园

　　张陵山文化遗址

　　张陵公园，俗称张陵山，位于镇西南1.5公里处，相传为汉丞相张苍之墓。在张陵山没有发现张苍的墓葬，却发现不少文物。

　　50年代初，当地农民发掘出土玉镯、玉器、玉瑗、玉管、穿孔玉爷和不少陶器，为崧泽、良渚文化时期的文物，证实张陵山当属距今5500年左右的文化遗址。

　　及至1979年，省文管部门组织在陵区两侧清理出新石器时代墓葬11座，同时还清理出来东晋砖墓室5座，发掘出蜀青连岗文化类型与良渚文化类型遗址，距今有6000年。张陵公园内尚有二十四孝宫、钓鱼潭、西面厅、儿童动物乐园等供游人玩赏。