古典诗词于体院大学生思想道德教育中的独特价值探讨论文
中国古典诗词因其丰富深邃的思想性和独特的艺术魅力,为当代大学生思想道德教育提供了丰厚的资源,并具有天然的德育优势。运用古典诗词有助于加强和改进大学生思想道德教育。大学生思想道德教育对古典诗词的运用要有针对性,并需要通过多种途径和方式以取得实效。以下是学习啦小编为大家精心准备的：古典诗词于体院大学生思想道德教育中的独特价值探讨相关论文。内容仅供参考，欢迎阅读!
古典诗词于体院大学生思想道德教育中的独特价值探讨全文如下：
【摘要】：作为中华民族五千年文化精髓的古典诗词,不仅具有极强的文学价值和历史价值,而且具有真、善、美统一的艺术形象的教育价值。具有很强的职业定向性与应用性的体育院校的大学生,更是存在知识面窄、文化素质低等问题。而古典诗词不仅蕴含着丰富的思想道德教育资源,而且能从心灵深处让同学们感受到独特的人格、高尚的情操、丰富的情感,树立正确的人生观和价值观。
【关键词】： 古典诗词 思想道德 独特价值
引言
中国古典诗词的教育功能，孔子早有定论：“温柔敦厚”，“可以兴，可以观，可以群，可以怨” (《论语、阳货》)，甚至认为“不学《诗》，无以言”(《论语、季氏篇》)。的确，作为心灵象征的中国古典诗词，博大精深、意存高远。不仅是古代文人墨客的成长史、发展史，也是中华民族的心理发展史，更是一种精神享受、心灵的赴约。时至今日，诗词的艺术感召力，仍然具有得天独厚潜移默化的功效，对读者不仅具有文学价值、历史价值、审美价值，而且对体院大学生的思想道德方面也有其独特的教育价值。
1体育院校思想道德教育中的古典诗词的必要性
体育院校虽然培养的是体育人才，具有很强的职业定向性与应用性，但专业技能的竞争，引发体院大学生们知识面窄、文化素质低等问题，使体院大学生的心理状态、人生态度等与他们的专业知识水平不匹配。这种思想道德与人文素养缺失的现象引起社会关注后，“重视思想道德教育”的呼声再次响起。其作为文化载体之一的古典诗词，可算是较为合适的切入口，为思想道德教育打开了一扇窗子。
1、郾1体院大学生古典文化素养极度缺乏
从学校方面看，长期以来存在着一种“重竞技、轻人文”的倾向。体育学院为了适应社会和市场的需求，课程设置倾向实效性，往往将主要精力集中于应用型、实用性的学科上。文学课程的地位难以确立，发挥不了自身的作用。就以郑州大学体育学院为例，体育课堂中唯一接触古典诗词的课程――大学语文，不但没有被列为公共必修课，连公共课的资格也被取消，除了旅外系还开有之外，其他系均被理所当然地遗忘，均以为专业以外的知识是否具备则无所谓。而大学期间正是大学生们形成人生观、价值观，培养敏锐的感知力、活跃的想象力，以及深刻的理解力的黄金时期。目前课程设置对学生能力的培养，主要集中在教学、训练、组织管理、社会体育活动指导和学习掌握运动技术等能力方面。这种培养模式没有体现社会发展对体育人才多极化的需要。
从学生方面看，重视程度不够。体院学生不同于其他高等院校的大学生。一是生源复杂，有参加全国统考的普通高中的体育特长生，有单独招生的业余体校的体育特长生或一些运动员，由于大多时间在接受专业训练，再加上录取时与普通高校的分数有别，就难免造成他们文化的知识缺失〔1〕，古典诗词的基础知识相对来说就更加薄弱;二是身份复杂，体院学生大多具有双重身份，既是学生，又是运动员。每天除了学习文化知识以外，更多的时间是从事竞技体育训练、竞赛，身体疲劳，学习文化课时间少，学习自律性差;再加上网络文化的兴起，以及就业方面的压力与物质的诱惑，使得同学们要么是把精力和热情放在可以为就业带来优势的“考证”“考级”上，要么是“重技轻文”，这种实用性和功利性的片面教育，既弱化了学生的人文意识，也会对学生的可持续发展产生负面影响。使得体院大学生们与专业无关的基本素质欠佳，在人文素养知识中起重要作用的古诗词更是匮乏，以至于有人戏称体育学院培养的大学生是“没文化的文化人”〔2〕。
1、郾2大学生思想道德教育普遍偏重于道德说教
在世界多元化、经济全球化深入发展的大发展、大变革、大调整时期，在中国工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化深入发展的广泛而深刻的变革时期，当代大学生虽然目标坚定、勇于创新、敢于负责，但日益多样化的社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式，以及日益增强的人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性，使大学生的思想不同程度地存在着理想信念模糊、价值观念多元、社会责任淡化、心理素质脆弱等问题。而教育者却灌输的是一些抽象的理论知识，呆板、生硬，让受教育者难以接受。古典诗词却侧重于以情动人，犹如春夜细雨，滋润心田，触动心灵，让人产生共鸣。既避免了抵触和排斥的教育方式，也在不知不觉中产生了道德认知。使思想教育的内容不仅丰富了、生动了，而且对大学生的想象力、创造力的提高，健全的人格和丰富的人文情怀的培养，民族自豪感和文化自信心的增强，都有很大帮助，从而通过人文精神开发、传递和转化而达到思想教育的目的。把古典诗词运用于大学生思想道德教育中，增强了大学生思想教育工作的科学性、创新性、有效性。
1、郾3古典诗词蕴含着丰富的思想道德教育资源
《尚书、尧典》中有“诗言志”的说法。古人曾言：“诗言志，歌咏言。”何为“志”、《毛诗序》解释说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”即“诗是诗人世界观的最具体的表现”，是诗人思想的反映、感情的产物。文人墨客独特的人格、高尚的情操、丰富的情感在他们的作品里表露无遗。所以，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(范仲淹《岳阳楼记》)的胸怀天下、忧国忧民的社会责任感和爱国主义情操的诗句，可以增强大学生的爱国意识;“会当凌绝顶，一览众山小”( 杜甫《望岳》)的俯视一切、昂扬向上的雄心和气概，可以增强大学生的民族自豪感;“丈夫皆有志，会见立功勋”(杨炯《出塞》)的积极进取的凌云之志，可以增强大学生的坚定信念;“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕、一蓑烟雨任平生”(苏轼《定风波、莫听穿林打叶声》)的自信乐观的人生态度，可以增强大学生的坚韧不拔的顽强意志……通过对古典诗词的欣赏与引导，唤起学生对美好情感的追求、对心灵深处的触动和对人生智慧的领悟，从而树立正确的世界观、人生观、价值观，形成理想的人格、崇高的信念和坚定的意志。
2体育院校思想道德教育中的古典诗词的特殊性
体育院校主要肩负着培养体育人才的重任。然而人才的造就是由多种因素构成的，竞技技术是一个方面，其中主要来源于运动员内在的思想道德品质。
2、郾1培植崇高的理想信念
道德的主要层面是爱国主义情感。爱国主义是“千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情”。“诗是诗人世界观的最具体的表现”，是作者真情实感的流露。清代徐增说得好，“诗乃人之行略，人高则诗亦高，人俗则诗亦俗，一字不可掩饰，见其诗如见其人。”(《而庵诗话》)古典诗词里有大量饱含爱国热情、张扬爱国理想的催人奋发的诗句。“捐躯赴国难，视死忽如归”(曹植《白马篇》)，“向来忧国泪，寂寞洒衣巾”(杜甫《谒先主庙》)，“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”(王昌龄《从军行》)，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”(文天祥《过零丁洋》)……表现了崇高的民族气节和视死如归的决心。这些千古不朽的正气歌，这些流芳百世的名言警句，潜移默化地熏陶着体院大学生的身心，使他们在训练、比赛或学习中产生道德认知：“运动员虽跑得很快，但如果到最后精疲力竭，跑完时遭到嘲笑、嘘骂，得不到奖品，那就是徒有虚名，真正的运动员应该是跑到终点，拿到奖品夺得冠
军。”〔3〕做一名纯真的猛士，“十年磨一剑”，从而形成报效祖国、为国争光的爱国主义情操。
再者，体育比赛是激烈的，没有冷静沉着，没有奋力拼搏，要想在强手如林中脱颖而出，是比较困难的。所以明晰目标的确立，远大理想的树立，对体院大学生来说，尤为重要。虽然体育运动无国界，但体育者本人却是有国界的。作为体院大学生既要有远大抱负、积极进取，还要坚定信念、执著追求。应该像爱国的、具有崇高理想的古人学习，学习“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的李白(《行路难、其一》)，对理想充满信心与展望，学习“男儿何不带吴钩、收取关山五十州”的具有“国家兴亡，匹夫有责”豪情的李贺(《南园、其五》)，学习“上马击狂胡，下马草军书”，希望能实现书剑报国夙愿的陆游(《观大散关图有感》)……既有治国安邦的理想，也有建功立业的追求，更有矢志不渝的信念，把个人的抱负与国家民族的前途命运联系起来，从而为实现“我的中国梦”提供强大的精神支柱。
2、郾2夯实健康的人格操守
“人格”，即人之名格，方方正正做人，行有所遵、言有所本。曾有名人认为，具有健全人格的人才是成熟的人、充分起作用的人、创造性的人。而“高尚伟大之人格”与“高尚伟大之文学”往往又是一致的，即诗如其人。正如王国维在《文学小言》中评价所说，“屈子、渊明、子美、子瞻”均是“若无文学之天才，其人格亦自足千古”。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”(《离骚》)的屈原，为坚持理想正义，九死不悔，“独立不迁”;“采菊东篱下，悠然见南山”(《饮酒》)的陶渊明，“一生都是为精神生活的自由而奋斗”。为了人格尊严，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”(《五柳先生传》)，超越了财富功名带给人的异化，带来了自然田园的天籁之音。他的“甘天下之淡味，安天下之卑位”(刘向《列女传、鲁黔娄妻》)的人格魅力，不仅成为人们灵魂皈依的庇护所，也让如今为追求名利而变得虚空浮躁的人们感到脸红;愿“大庇天下寒士俱欢颜”(《茅屋为秋风所破歌》)的忧国忧民的杜甫，“一蓑烟雨任平生”的屡遭贬谪的苏轼，虽然“食无肉，医无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无甘泉”(《答程天侔书》)，但仍坚信“云散月明谁点缀、天容海色本澄清”(《六月二十日夜渡海》)，荣辱不惊，乐观旷达。“不以一身祸福，易其忧国之心，千载之下，生气凛然”(陆游《渭南文集、跋东坡帖》)，这种高雅意识、自强不息精神、豁达乐观的心态和顽强拼搏的意志，均易形成体院大学生独立不惧、藐视逆境的人格力量，不曾屈服超越苦难的人格操守、勇往直前、忠正刚直的人格情怀。
其实，在人格操守的守护中，运动员的人格魅力尤其显著。在残酷的比赛中，除了需要坚韧不拔的顽强意志来战胜对手外，还需要自信乐观的承受能力来对待坎坷和挫折，还需要平等、诚信、宽容、互助的调整与他人关系。要有群体意识，尤其是集体项目，更要团结协作，既要“己所不欲，勿施于人”(《论语、颜渊》)，也要“不以物喜，不以己悲”(范仲淹《岳阳楼记》)，更要“胜而不骄，败而不怨”(《商君书、战法》)。尤其是遇到裁判不公的情况下，更要赢在人格上。比赛是瞬息万变的，要以一颗平常心去迎接考验。失手时心静如水，坚持时激情似火。
2、郾3积淀厚实的文化素养
体育院校的教育宗旨，决定体育人才的文化水平。孔子的“不学《诗》，无以言”，既表明了古典诗词对人们身心和谐发展的深刻影响，也表明了古诗词中蕴含的政治、思想、道德、社会、历史、自然，乃至人际交往所必须的各种形象化的、具体生动的知识。不仅陶冶人之性情，而且是智慧和性灵的导引。比如以体育娱乐活动为题材的体育诗词，“蹴鞠渐知寒食近，秋千将立小鬟双”(梅尧臣《依韵和孙都官》)，“扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨、G鬣动，、E、X饮河形影联”(刘禹锡《竞渡曲》)，“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈……会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”(苏轼《密州出猎》)，不仅丰富了体育专业的内容，而且欣赏了脍炙人口的名词佳句，更体现了热情乐观、积极进取的时代精神。
学习古诗词既可以培养人的“兴、观、群、怨”的能力，还可以使人“多识于鸟兽草木之名”。 人性中最自然、最深邃、最高尚的东西，蕴含于看似简洁却又“晦涩”的诗歌中。其实作为一种“学问”的古诗词，可谓是提高体院大学生人文素养的必经之路。一是学会做人。作为体院大学生，要具有为体育事业拼搏、实现自己价值的远大志向，既要为国家争光，也要为江东父老添荣誉。二是学会交往。既是锻炼语言表达能力、与他人合作能力的蓄积，也是适应社会独立生活的生存能力的法宝。三是学会创新。不盲目崇拜，培养批判性思考能力。强化训练中的创新意识，养成探究习惯〔4〕。
3体育院校思想道德教育中的古典诗词的实践性
“诗教”，是中国的传统。从孔子开始，我国历代的学者文人在成长过程中均受到“诗教”的熏陶。虽然自“五四”以来，“诗教”的传统也被中断过，但上世纪末以来，“诗教”问题又引起了教育界的关注。不断有专家学者呼吁“让古典诗词进入大学校园”，倡导“诗教工程”。为此，加强古典诗词的学习，是加强和改进体院大学生思想道德教育的一条切实可行的有效途径。
3、郾1注重课堂教学实践
利用思想政治理论课、品德教育课、大学语文，开设“诗词鉴赏”等课程，选修“古典诗词与人生哲学”等选修课，让古典诗词成为校园文化的主要部分。古典诗词素来以精悍的语言、流动的意象著称，具有深厚的人格魅力和广博的人文知识。在课堂上解读古诗词，不仅能升华“内在视像”，也是享受“美”、 表达情绪感受和内心情感的途径之一。所以学院要设定具体的课时，以保证一定的质量。教师讲授时要“因材施教”。一方面实行角色的换位，最大限度地调动学生的积极性，让学生成为主角，使对其进行心灵净化陶冶的字、词、句、篇、语、修、逻、文等人文能力训练也变得生动有趣;另一方面，教学实践活动应突出审美性特征。教学理念前卫，教学组织井然有序，教学方法灵活多样，教学内容丰富创新，具有时代气息，既能让学生与古人心灵对话，洞见丰富的人文性，也能展示古诗词的自身魅力，进而积淀深厚广博的知识和经验阅历。
3、郾2强化校园文化建设
墨子曾说：“人生来如素丝，染于苍则苍，染于黄则黄，染使之然也。”(吴龙辉《墨子译注本》)即表明了教育环境的重要性。受教育的过程，更多的是“潜移默化”的过程，其教育是多角度、多方位、多渠道、多形式的。作为学院的“教育场”―― 校园文化，不仅是师生精神风貌、思维方式、价值取向和行为规范的综合体现，也彰显一个学校的发展理念、发展方向。所以学院可以加大经费投入，在实用和美化的前提下，在校园中各个角落营造出更浓的文化氛围。教室、宿舍、食堂、训练场地，不论是学习，还是训练，都能受到诗词的熏染，提升思想道德修养。
在弘扬主旋律、提倡高品位的基础上，还可以加大科技含量。突出专业特点，从理念、行为、视觉、环境整体出发，坚持多样化的基本要求，加强以班级、寝室文化为重点的基层文化建设，“要使学校的墙壁也会说话”，创建书香校园。积极、健康、高雅的校园文化，既能成为育人的“辐射源”“能量库”，也可以统摄师生的灵魂、拓宽师生的视野，更能提升学院的办学品位、打造学院的文化品牌。
3、郾3增强教育载体创新
真正的“诗教”课堂是很有品位的，是如坐春风、如沐春雨、神清气爽的。如今有简单化、程式化、刻板化的倾向。展示语言知识橱窗的课堂、解剖文章结构手术台的教学，成了满堂灌的单一、乏味的教学方法的法宝。“诗教”课堂要想产生对人性宗教式的浸润效果，必须创新，其中包括：教育内容的创新、教育方法的创新、教育理念的创新、教育模式的创新。通过鲜活的人文知识，驾驭广博的学识和深厚的人格魅力，最终让每一个学生记住做一个有灵魂、有修养、有心灵归属的大写的“人”，是人发展的终极目标。
为全面激发起学生对古典诗词的热情，在保证一定课时外，还应开展第二课堂活动。如必读书目的制定、讲座指导的检查、心得体会的撰写、必要考核的实行、一定学分的规定，都是对古典诗词解读的方式方法。另外，系列文化体育活动，在“诗教”方面也有着得天独厚的优势。壁报、黑板报、电脑主页、辩论大赛、文艺汇演、影视活动等各种名目大赛的轮流主办，人文景点、名人访谈等社会实践活动的参加，也能使学生产生道德认知，从灵魂深处拨动心弦。
4结论
“书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂”。古典文学大家叶嘉莹先生认为：学习古典诗词最大的用处，就是可以“唤起人们一种善于感发的富于联想、活泼开放、富于高瞻远瞩之精神的心灵。”〔5〕诗有一种“感发的生命”，它可以抚慰与净化人的情感灵魂，可以诠释和唤起一种强毅的“担荷”精神，可以蓄积和提升读者的智慧、品格和修养。因此，古典诗词不仅蕴含着体院大学生思想教育资源，也蕴含着丰富的思想政治教育规律的信息;不仅要让古典诗词的艺术价值使大学生们受到熏陶和感染，而且要让古典诗词的思想价值使大学生们受到教育和引导，更要让古典诗词的精神品格使大学生们受到影响和启迪。积极挖掘古诗词在思想道德教育中的感动和召唤的资源，增强思想道德教育的吸引力、凝聚力和感染力，真正达到“正得失，动天地，感鬼神”(《毛诗序》)的功效，最终让中国古典诗词成为体院大学生提升心灵和品质的一种力量。
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