大一马克思主义概论论文3000字
马克思主义政治思想在中国的传播已经超过了百年，它不仅推动了中国革命、建设与改革的进程，而且深刻影响了中国人的政治观念。下面是小编精心推荐的大一马克思主义3000字论文，希望能对大家有所帮助!
大一马克思主义3000字论文篇一：《马克思主义国家学说》
摘 要：通过国家的起源、国家的职能对国家的本质进行了深层次的剖析。以社会经济关系为基点，以阶级这一崭新视角为主线，深刻揭示了国家产生、发展的经济基础和阶级实质。从“无产阶级政权的过度”和“实现共产主义”两个方面入手论述了国家消亡的深层意义。
关键词：国家;无产阶级政权的;国家消亡;国家的本质
前言
“国家”属于政治哲学研究的基本范畴，马克思对此给予了高度的关注。通过批判黑格尔法哲学，创立了市民社会决定国家的理论，在此基础上进而形成了唯物主义理论体系。在整个马克思主义思想体系中，国家学说占有举足轻重的核心地位。
一、国家的本质
由历史的跨度大，阶级的局限性，因此很难对国家下一个完全确切的定义。马克思、恩格斯对国家也没有进行定义过，但他们在人类历史上首次揭示了国家的本质、特征。他们认为，国家是经济发展和阶级对立的必然产物。
1 国家本质的起源说
国家的本质由来在很大程度上来源于国家的起源。“由于国家是从控制阶级对立的需要中产生的，同时又是在这些阶级的冲突中产生的，所以，它照例是最强大的、在经济上占统治地位的阶级的国家，这个阶级借助于国家而在政治上成为占统治地位的阶级，因而获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段。
2 国家本质的职能说
国家的本质通常是通过国家的职能表现出来的。马克思、恩格斯在看到国家统治、镇压职能的同时，也注意到了国家的社会公共职能。在恩格斯写给康·施米特的书信中就有：“问题从分工的观点来看是最容易理解的。社会产生着它所不能缺少的某些共同职能。被指定去执行这些职能的人，就形成社会内部分工的一个新部门。
二、国家的产生
恩格斯指出：“国家并不是从来就有的。曾经有过不需要国家，而且根本不知道国家权力为何物的社会，在经济发展到一定阶段而必然使社会分裂为阶级时，国家就由于这种分裂成为必要了。”
原始社会，实行公社制度，但随着组织制度的发展、劳动工具的不断改进，生产的产品逐渐出现了剩余，这便成为了私有制出现的一个现实基础。
三、国家的消亡
1 共产主义与国家消亡
马克思主义认为，国家发展的最高级阶段就是国家逐步走向消亡。随着社会生产力的发展，私有制和阶级将逐渐消失，国家失去了它存在的条件，最后也必然走向灭亡之路。“随着阶级的消失，国家也不可避免地要消失。
国家通常以维护私有制做为它存在的最根本的目的，“但是对财产差别的这种政治上的承认，绝不是本质的东西。相反地，它标志着国家发展的低级阶段”。而“国家的最高形式是民主共和国。这种民主共和国已经不再正式讲什么财产差别了。在这种国家中，财富是间接地但也是更可靠地运用它的权力的”。
2 无产阶级与国家消亡
马克思、恩格斯认为，在无产阶级夺取政权后，不能立刻取消国家，而是需要经历一个“无产阶级政权”的过渡期，国家消亡之前最后的政治制度，即在无产阶级革命胜利后，无产阶级掌握和领导国家的一切政权。马克思、恩格斯把无产阶级掌握政权的国家，称作“组织成为统治阶级的无产阶级”。早在1847年恩格斯就提出了“首先无产阶级革命将建立民主的国家制度，从而直接地或间接地建立无产阶级的政治统治。”
四、无产阶级专政的理论
1 无产阶级专政是无产阶级取得掌握政权后向无国家型社会转变时所必经的国家的一种政权形式。
为了消灭剥削，消灭私有制，消灭阶级本身，“工人阶级应当首先掌握有组织的国家政权并依靠这个政权镇压资产阶级的反抗和按新的方式组织社会”。马克思、恩格斯的无产阶级专政和历史必然性的论述都是基于对国家本质(阶级统治)的深刻探索。
2 无产阶级专政是实行民主与专政统一的国家。
构成无产阶级专政国家公共权力的不仅是武装的人，还有监狱和各种强制机关。虽然它仍是阶级统治的工具，但与以往的官僚国家机器相比在组织形式上有很大的不同，实行的是民主制。马克思、恩格斯基于无产阶级作为绝大多数人获得政治统治的意义提出了无产阶级民主的概念，即比资产阶级民主政权更有优越性的新型民主政权。无产阶级的民主与专政是对人民的民主和敌人的专政，两者并无矛盾且相辅相成。后来列宁对这一思想也进行了阐述：“无产阶级专政是破坏资产阶级民主和建立无产阶级民主。”
3 无产阶级专政是限制中央集权、实行地方自治的国家。
马克思、恩格斯在对巴黎公社的组织结构和管理方式研究之后，认为公社是最彻底、最完备、最能与民主相契合的无产阶级国家的形式。这种共和制与资产阶级的民主体制不同，它是以消灭阶级统治本身为核心的共和制，主张一切中央集权都建立在地方自治的基础之上。以往的国家政权都是高举民族统一的旗帜，却不断地脱离民族，甚至是凌驾于民族之上，成为民族的负累。
4 无产阶级专政是以过渡为目的的国家。
此时的国家不再是少数统治阶级压迫多数被统治阶级的暴力工具了，“已经不是原来意义上的国家了”，它作为全社会的代表而存在。恩格斯指出：“当国家真正成为整个社会的代表时，它就使自己成为多余了。国家真正作为整个社会的代表所采取的第一个行动，即以社会的名义占有生产资料，同时也是它作为国家所采取的最后一个独立行动。”。一旦取消它作为剥夺者的一切行动，它便失去了政治意义，成为“非政治国家”。
五 总结
国家消亡问题是马克思主义国家学说的核心问题，任何资产阶级国家都不可能跳过无产阶级革命而自动消亡，而无产阶级国家的消亡也需要经历一个社会经济发展的漫长历史过程。
[ 参考文献]
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大一马克思主义3000字论文篇二：《试探马克思主义政治哲学在中国》
摘要：我们可以一般地把政治哲学理解为是对政治生活的哲学反思。这种反思可以是指向一种理想的社会生活状态的，也可以是指向一种对于现实政治生活的理解的。政治哲学 的产生与追问同在，追问的内容 围绕如何获得更 好的生活而展开，致力于对现存生活的超越。这种追问可看成是对人类社会的理想性反思，也可以认为是一种对现实的批判性反思。马克思主义理论在中国的发展是我们关注的中心问题。马克思主义哲学有一种政治哲学，甚至马克思主义就是一种政治哲学，探究马克思的政治哲学对我们中国特色社会主义的建设具有深重意义。
马克思政治思想在中国的传播已逾百年，它不仅推动了中国革命、建设与改革的进程，而且深刻影响了中国人的政治观念。而至今我们多数人对于马克思的政治哲学的理解一般是指向马克思主义基本理论，在1917年俄国十月革命胜利和1919年中国“五四”运动的影响下，马克思主义基本理论开始传人中国，并迅速被中国的先进知识分子接受和传播。1949年新中国的建立意味着马克思主义政治学在中国的重大胜利， 也为其在中国的进一步发展奠定了基础。直至今天我们依然坚持着马克思主义为指导，但是我们在笼统的使用马克思主义这个概念来说明马克思政治哲学对我国政治体制建设的指导，弄清马克思主义政治哲学的主要内涵是十分必要的。
学术界对马克思政治哲学一般从两个方面来把握，即广义的和狭义的。狭义的马克思政治哲学，是指马克思以哲学的方式和视角对政治现象、政治问题进行研究和处理。在马克思哲学中包涵了哲学，政治经济学等等，狭义上也包含了完整的政治哲学体系。比如对如国家、法、阶级、市民社会、无产阶级专政、暴力、异化、政治解放、人类解放等等各种政治现象的哲学研究;又比如对民主、自由、平等、正义、人权等等各种基本的政治概念、范畴和理念的哲学研究，还包括各种具体政治问题的哲学研究和对各种政治思潮的哲学研究和批判。
广义的马克思政治哲学。整个马克思哲学都有理由被视为一种地地道道的政治哲学，因为他用政治的方式来处理哲学问题，正像他在《黑格尔法哲学批判导言》(1844)中所申明的，“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器;”“哲学不消灭无产阶级，就不能成为现实，无产阶级不把哲学变成现实，就不可能消灭自身。”马克思正是从无产阶级的立场、从人类解放的立场来看待和阐释哲学的本性、使命和终极目的的。在马克思那里，政治经济学、哲学、社会学是融为一体的。人们常把他的政治经济学看作是对资本主义现代性的分析;把他的共产主义理论，当成是一种独特的，却名符其实的正义论。
但是上述所谓狭义的广义的内涵的区分只是为了方便于理论上把握马克思政治哲学，在马克思那里，它们是统一的，两者共同组成了马克思政治哲学的主要内容。随着我国社会经济政治的不断发展进步，我们更需要理清我们政治发展的着眼点，而我们政治的发展也是深受马克思政治哲学的影响的。马克思的政治哲学关注点是人，是人的自由而全面的发展，而现今我国以人为本的方针是延承这一点的，但是实际的政治情境又十分复杂，马克思政治哲学兼具回顾性和展望性的，改革开放以来，中国政治学在马克思主义理论的指导下，吸收和借鉴了国外政治学的有益成果，对宏观政治系统和微观政治行为进行深入探讨，对各国政治制度进行比较分析， 系统地论证了中国政治制度的优越性，增强了中国政治制度对于社会公众的合法性和凝聚力。但是如果我们展望未来，我们期待马克思的政治哲学能指导我们向一种幸福的生活前
进。马克思主义 哲学以理想 社会为目标对 政治生活进行反思，构想未来理想社会及其实现方式。当代中国政治生活的健康 发展急需一种健康的政治 文化的培育，而一种健康的政治文化首先是离不开理论批判的维度的，更具体的是作为一种社会批判理论批判政治，现今中国的现实社会生活迫切需要马克思主义哲学能对现实政治生活有一种展望性的言说，而更好的指导我们的社会发展。
每一种政治哲学都有自己的价值追求，马克思政治哲学的价值追求，从审视人类的角度来追寻共产主义、人类解放及人的自由与全 面发展。政治哲学始终关注“人”的命运，人性是西方政治哲学的经典命题，也是马克思政治哲学的着眼点，他始终关注人的幸福，“不是国家制度创造人民，而是人民创造国家制度。”如果一个国家的政治哲学不关注自己的人民幸福，大概那不是一个负责人的国家了，“因为国家制度如果不再表现人民的意志，那它就变成有名无实的东西了。”
我期待我们的国家政治着眼点也是幸福，是让人民安居乐业，老有所依。正如姚晨在《我希望国家爱我这样的公民》中所表达的：我热爱我的国家，我希望我的祖国也爱我。希望国家能够给我们安全感，让一个公民不再惧怕另外一个公民，让他的公民有想说的话，他们也敢说这些话，他们的生存 环境也允许他们说出这些话，他们遵纪守法，对这个社会、对这个时代，对自己都负责任。我期待未来的中国，更深入的研究马克思哲学，更好的继承马克思政治哲学的着眼点，更多的关注于人民，更好的创造人民的生活和话语环境，实现人民幸福，向共产主义迈步。
大一马克思主义3000字论文篇三：《试论马克思主义政治经济学现代化》
马克思主义政治经济学由马克思和恩格斯创立，其目的在于研究人类不同发展阶段的经济发展规律，并且侧重研究资本主义社会的发展与生产关系的联系。马克思主义政治经济学的剩余价值论和资本主义劳动理论等观点为我国新中国成立以来的经济发展指明了道路，它对促进我国经济的发展有着重要意义。然而，时代是在不停发展进步的，现代化社会的发展出现了许多新的政治经济问题和政治经济生产关系，一味地套用马克思主义政治经济学已经不能够很好地适应时代发展。与时俱进，跟上时代潮流，坚持马克思主义政治经济学现代化将是马克思主义政治经济学的发展方向。
一、马克思主义政治经济学的中心思想
马克思主义政治经济学的主要研究对象是资本主义生产关系。生产关系是指人们在物质生产过程中，形成的不以人的意志为转移的经济关系，如生产资料所有制、生产力和生产关系的联系等。马克思主义政治经济学认为，生产力决定上层建筑，经济的发展是受社会意识形态和政治经济政策影响的。马克思主义政治经济学的中心思想是劳动价值论。
马克思主义政治经济学中关于劳动价值论的描述有很多，首先，它强调商品的价值属性，认为价值是商品的社会属性[1]。其次，商品价值是由人类无差别的劳动所形成的，创造价值的唯一要素是人类劳动。最后，商品使用价值不等同于商品的价值。马克思主义政治经济学劳动价值论还指出生产力决定生产关系，资本主义社会的商品经济的特点是生产资料私有制，以雇佣劳动力和剥削劳动力为主要生产方式，而共产主义的商品经济是产品经济，生产完全社会化。
马克思主义政治经济学除了对资本主义和社会主义经济进行分析和研究外，它还对人类历史上各个发展时期的经济做了研究。例如，马克思主义政治经济学分析出人类原始社会、奴隶社会和封建社会的政治经济形式是自然经济，即自给自足的社会经济形式。同时也对资本主义社会的价值形成、市场调节与宏观调控的关系、货币的发展与形成、价格的形成等进行了详细的分析。
二、马克思主义政治经济学的作用与成就
马克思主义政治经济学对中国以及其他社会主义国家的经济发展有着重要作用。中国首次应用马克思主义政治经济学是在俄国爆发十月革命之后，十月革命对当时中国的政治经济发展有很大影响，中国首次将马克思主义政治思想与中国实践相结合，形成了具有中国特色的社会主义理论。在马克思主义政治经济学的指导下，我国最终取得了革命胜利，同时也带来了经济的复苏与发展。
20世纪60、70年代以来，全球再次掀起对马克思主义政治经济学研究的热潮，利用马克思主义政治经济学的理论进行思考分析，并解决了当时社会上存在的许多问题。其获得的成就主要有：一是利用数学成果，对马克思主义政治经济学的价值论和剩余价值论进行研究[2]。20世纪末到21世纪初，数学领域有了快速的发展，数学也有了更加广泛的应用，利用先进的数学方法和理论知识，能够帮助人们更加科学理性地分析出资本主义国家对人类劳动的剥削，也能够更加精准地论证马克思主义政治经济学中的基本经济理论。二是经济危机理论的进一步发展。
2008年金融危机的爆发再一次论证了马克思主义政治经济学的基本矛盾观，资本主义基本政治和经济制度必将导致经济危机的爆发。三是国家关系理论[3]。随着社会经济的不断发展，经济全球化成为国际经济发展的趋势，资本市场国际化使国际经济关系更加复杂，这需要马克思主义政治经济学观点给予正确指导。四是社会主义与共产主义的发展理论成就。共产主义和社会主义的理论观点具有时代进步性，马克思是提出关于共产主义和社会主义中社会经济调节理论的第一人，这一理论对20世纪和21世纪的经济发展具有重要意义。
三、现时代马克思主义政治经济学的发展
(一)深入研究，进一步完善基本理论
马克思主义政治经济学是时代发展的产物，马克思和恩格斯以当时的社会政治和经济的关系为前提，提出了符合当时社会发展的政治经济理论，在当时的时代背景下有着完全的适用性和先进意义。然而，时代是不断发展变化的，任何学科的研究都会具有一定的局限性，马克思主义政治经济学中所反映的政治经济观念已经不能很好地解释现代经济现象，也不能完全地解决现代的经济问题。虽然马克思主义政治经济学在现代化经济发展中不具备完全适用性，我们也不能否认马克思主义政治经济学的先进性，马克思主义政治经济学的基本原理和基本理论具有普适性。
例如，劳动价值论中的生产规律和生产力之间的关系、生产力和生产关系等一般原理，依然适用于现代化的经济发展。但是，马克思主义政治经济学中也有部分观点和原理在现代社会的发展已经不能够完全适用，对于这部分观点和原理应该舍弃。例如在马克思主义政治经济学中对于生产性劳动与非生产性劳动的划分，在现代的经济发展中不能够完全适用。如生产劳动包不包括现代企业所谓的管理劳动和监督劳动?这些劳动是否也属于凝结在商品中无差别的劳动?能否增加商品的价值?另外，关于剩余价值、生产资料等个别原理知识，都是现时代马克思主义政治经济学应该修正的理论。
(二)适应时代的发展需求
马克思主义政治经济学要适应时代发展的需要，首先要认清当代资本主义经济发展的本质和规律。马克思和恩格斯所处的年代是资产阶级和无产阶级对立的年代，两大阶级具有很深的政治矛盾和经济矛盾，而现代社会，工人阶级已经不再是“无产”阶级，他们拥有丰富的生活资料，甚至能够成为商品生产者和股权所有者，两大阶级的关系和矛盾日益缩小。并且在国家政策的扶持下，工人阶级的利益得到了更多的保障，福利待遇也更好，工人阶级推翻无产阶级的罢工斗争基本没有。其次，企业生产发展与社会生产无政府状态的矛盾得到了极大缓和。
企业生产发展与社会生产无政府状态的矛盾主要是受当时社会经济发展的影响。社会分工的细化，各个行业的专业性加强，必然导致企业生产的组织计划性更强，同时，企业为了追求利益最大化而进行的不良竞争将会导致社会生产无政府状态，二者产生的矛盾是资本主义社会经济发展的基本矛盾，甚至导致了金融危机的爆发。但是经济危机之后，西方资本主义国家纷纷效仿社会主义国家的经济管理方式，加强了国家对经济的宏观调控，资本主义国家的社会生产无政府状态得到控制，这大大的缓和了资本主义经济发展过程中的矛盾。第三，市场的扩大发展，与生产无限发展相适应。市场的限制性发展，必然导致发生冲突，形成资本主义生产的恶性循环。随着现代经济的发展，资本主义国家纷纷开拓了海外市场和国内市场，这极大地扩大了市场的范围，缓解了市场与生产发展的冲突，避免了资本主义国家周期性的经济危机。
(三)打破传统教条主义
马克思主义政治经济学是行动指南，并不是教条，坚决不能够将马克思主义政治经济学盲目地认定为教义，犯教条主义错误。所谓教条主义就是认为马克思主义政治经济学的个别理论与一般理论一样，都具有时代适应性，反对根据实际情况合理应用，反对坚持实事求是。教条主义是与马克思辩证唯物主义哲学观相违背的，是不可取的。其次，马克思主义政治经济学的应用不是简单的套用，而是应该根据各国、各个时代的具体情况与发展变化，合力完善马克思主义政治经济学的一般原理，并灵活应用个别原理甚至抛弃个别原理，使马克思主义政治经济学保持时代先进性，以促进现代经济的良好发展。照搬硬套也是教条主义的特征之一，即指完全套用教义内容，不做任何改变。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中指出，共产党人的根本目的就是消灭生产资料私有制。
这句话是在当时无产阶级与资产阶级矛盾激化的背景下说的，具有时代性特征。现代化的发展过程中，无产阶级与资产阶级的矛盾已经有所缓和，此时如果不管实际情况，仍然坚持“消灭私有制”，必须对社会经济甚至政治稳定不利，这一理论明显不适合当代的发展。因此，要坚决杜绝照搬硬套，要具体问题具体分析。最后，马克思主义政治经济学现代化必须要坚持创新与发展。创新是马克思主义政治经济学现代化的必要手段，必须坚持与时俱进，不断创新，才能够促进国家经济现代化和马克思主义政治经济学现代化的共同发展。
四、结束语
综上所述，马克思主义政治经济学的一般理论和原理具有普遍适用性，但是马克思主义政治经济学的个别原理在新时代的发展条件下已经过时。因此，实现马克思主义政治经济学现代化必须要坚持完善一般原理，修正或抛弃个别原理。只有这样，才能够促进国家经济现代化和马克思主义政治经济学现代化的共同发展。
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