文学学术论文范文2000字(2)
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文学学术论文范文2000字篇二
后苏联文学新潮:大众文学
摘要：1985年，戈尔巴乔夫在全国政治经济领域和社会意识形态领域推行改革，实行“公开性”、“民主化”、“多元化”、“新思维”，为大众文化在俄罗斯的复兴提供了先决
条件。伴随着政治、经济和文化的根本转型，后苏联文化领域经久不衰的惯例遭受了大规模的冲击，俄罗斯兴起了席卷全社会的大众文化风潮。1991年，苏联解体后，西方的大众文化思潮几乎在一夜之间，以出其不意的方式席卷俄罗斯文化市场。统一的文化空间遭到破坏，资本主义制度代替了社会主义制度，市场经济逐渐取代计划经济，人们悄然进入商业化社会。
随着思想领域的逐步解禁，俄罗斯学术界掀起了轰轰烈烈的文化热。历史学家、哲学家、文艺学家、社会学家，从各自的领域出发，纷纷发表文章，一改过去对大众文化的极端排斥和歧视，转而“承认大众文化是建立在工业生产基础上，借助大众传媒进行传播的一种全球范围内的现象”。
后苏联大众文化蒸蒸日上的发展态势带动了后苏联文学的发展。它以一场文学摆脱社会政治意识形态附庸身份的自由主义_运动为发端，改变长期以来俄罗斯文学对思想启蒙、政治宣传、道德说教的功利性干扰，力图让文学回归以审美愉悦、文化消费为旨向的轨道。
俄罗斯文学赖以支撑的苏维埃话语前提——社会主义现实主义已经被彻底否定。苏联时期的文学话语和一系列原则被撼动、质疑，甚至是被颠覆。全球化语境下发达与兴盛的大众传媒所构成的一道道新的文化景观，取代了文学曾经据有的社会地位和社会功能，极大地影响了后苏联文学的发展，甚至可以说，在某种程度上左右了当代俄罗斯文学的命运。
后苏联文学一改苏联时代严肃文学一枝独秀、一家独荣的局面，呈现出多元化、多样化的态势。严肃文学日趋消疲，曲高和寡，被束之高阁。20世纪90年代以前，几乎左右苏联文坛发展趋势的著名作家，如尤•邦达列夫、瓦•贝科夫、格•巴克兰诺夫、瓦•拉斯普京、阿•索尔仁尼琴、维•阿斯塔菲耶夫、叶•叶夫图申科、达•格拉宁、维•利帕多夫等，在90年代后期，逐渐淡出读者的视野，其影响力也在慢慢地趋于销声匿迹。
在20和21世纪之交的文学转型中，俄罗斯文学呈现出“众神狂欢”的艺术图景。俄罗斯文学经历的这场根本性的蜕变，直接导致了作家角色的变迁和读者类型的分化，形成了不同的创作思想和创作流派，逐渐形成了审美观念和创作风格的多元化格局，大众文学的崛起成为新时期文学的独特现象和重要趋势。
近三个世纪的俄国文学中心主义的文化时代在1991年宣告结束之后，作为知识分子精英的作家，徘徊在精英和大众的夹缝中，处于进退两难、无所适从的地位。后苏联作家需要的是“雅俗共赏”，不是主流文学或“精英文学”的一统天下。政治自由主义导致了作家身份和文化地位的变化，这意味着，作家从此之后不会再得到国家的经济资助，要靠自己在市场上打拼才能维持生计。文学的一切都让位于作品的消费价值和畅销性，这种消费导向对文学价值观和文学创作思潮产生了深远影响。文学不再追求终极价值，宏大叙事被消费叙事所取代。有些从事严肃文学创作的作家被迫改弦更张，加入大众文学的创作队伍。大家熟知的著名诗人叶甫图申科在20世纪90年代也跨入了大众文化的行列，他的《不要在死期前死去》就是一部融入了侦探小说、言情小说诸多要素的严肃文学作品。
在不同流派共生的背景下，在当代文学进程中，处于方法论关联的框架之外、叙事方式特殊的大众文学作品占有明显的优势，因为它注意描写日常生活的破碎化感受，演绎大众文化的万种风情，传达民众的喜怒哀乐与道德理念，消弭读者与作品中人物之间的精神隔阂，让读者面对生命的真实。大众文学决定了社会的趣味和需要，今天已没有人会怀疑这一说法。
现代大众文化对艺术和科技成果产生了重大影响，尤其是对与20世纪科学成就有直接关系的传媒手段，如报纸、杂志、广播电视、网络等的影响。文学也未能幸免，被纳入了交际和市场关系的范畴。任何一部作品不再被作为一部美学的作品来审视，而是被作为一部是否会带来经济效益的产品来审视。书店里“居于销售排行榜首位”的不再是普希金、果戈理或托尔斯泰的作品，取而代之的是佩列文、阿库宁和乌利茨卡娅等人的作品。近几年来，俄罗斯中学文学教学大纲被修订，许多经典作品逐渐淡出人们的视野，一些当代作家的作品被增补进新的教学大纲。这种状况看来并非偶然。
毋庸置疑，如今的大众文学正处于“繁盛”的态势。“回归经典”、“守望经典”和“重估文学之地位”的呼声不绝于耳。关于经典读物和“时尚”读物的讨论常见诸于各种媒介。如普希金、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、契诃夫以及高尔基的作品这样的经典读物，仍是公众意识中的精神价值取向。所谓的时尚读物，如达•东佐娃、塔•乌斯季诺娃、柳•乌利茨卡娅、亚•玛丽尼娜的作品以及其他类似的“准文学创作”，借助大众传媒，在公众中广泛传播并受到喜爱。这类文学作品多具有独特的结构，在语言文化发展中曾一直处于边缘化的态势。到了20世纪末至21世纪初，文学主流由高雅文学开始转向大众文学。大众文学在较短时间内打破了高雅文学的传统范式和等级标准。文学创作不再首先强调道德性、伦理性以及社会哲学问题，而是将人类生活的日常化、理解问题的肤浅化、单一化、创作手法的粗俗化、“永恒命题”的戏谑化等置于首位。那些从前藏匿在伟大文学作品背后的作品，今天振聋发聩地宣布自己的存在，其受众面和对大众趣味形成的影响往往远远超过严肃文学。
高雅文学和低俗文学之间原有的界限日渐消弭，产生了许多边缘化的体裁，如言情小说、幻想小说、侦探小说、惊险小说、仿作等。这种流派的多样化、文学标准和道德界限失范的杂糅，与“宣布体裁终结”及现实生活各个领域绝对民主化的后现代主义出现有直接关连。与高雅文学相比，大众文学商业化倾向比较浓，且大众读者的意见与欣赏趣味对其影响很大。大众文学读者总是期待着新作品的出现，而大众文学创作的模式化又使作家能够快速地推出新作品，迎合和满足读者的这种时尚需求。大众文学作品的情节和体裁虽然简约至极，其结构却很严整，很注意突出故事情节的盘根错节、冲突的跌宕起伏。
后现代主义作家和大众文学作家发展了这种思想，并在他们的作品中积极使用与经典作品的互文性链接，并将其主人公或者某个故事情节移植到当代。如，玛丽尼娜的侦探小说《相继死去的人们》的开篇与《罪与罚》的开篇有异曲同工之妙：“看见这个房间的地板中央横陈着一具老年妇女的尸体，不禁使人联想到陀思妥耶夫斯基笔下被害的一位放高利贷的老太太。”
具体而言，俄罗斯当代大众文学主要有以下特点：1.作品批量印刷，追求时尚化的商业效应，并迎合中等水平的读者的鉴赏趣味;2.这类作品都具备自己独特的体裁、创作标准和原则以及对高雅文学的模仿;3.作家越来越关注的并非其作品的风格或者主题，而是其作品的架构。大众文学作品的情节往往错综复杂，跌宕起伏，险象环生，作品中始终弥漫着激烈的冲突。
大众文学的上述性质和特点确保了大众文学获得广泛的成功和知名度。然而，非精英文学作品的诉求与20世纪世界文化进程有直接的关系。20世纪上半叶以现代主义为标志，20世纪50年代以后以后现代主义为标志。现代主义阶段宣告了一个“理性对艺术的胜利和世界是荒谬的思想，以及没有上帝、失去理智”世界的诞生;后现代主义阶段则吸纳了20世纪后十年艺术中的“现代性因素”，攫取了现代主义以后所取得的一切可以借鉴的成果。它将非精英文学文本纳入自己的领域，将高雅文学和大众文学的创作风格融入到自己的创作中。与传统的先锋派文学不同，后现代主义模糊了高科技与常识性的了解、精英文学与廉价艺术品之间的界限，是文化地位在社会中发生变化的一种反映。维亚切斯拉夫•库里岑认为，“文学”的第一个字母大写的时代已经结束，迎来了在现代主义时代得到发展并在其中占有一席之地的大众文学的时代。
诚然，大众文学与所有的大众文化一样，本质上反现代主义的，是与严肃文学相对立的。它与现代主义文学的主要区别是：创作手法简单化，体裁和语言保守，因为它面对的是广大的读者群。大众文学的作品并不注重美学问题，注重的是描述人与人之间的关系，例如，为了追求现代时尚和迎合大众读者的口味，乌利茨卡娅在《库科茨基医生的病案》里对男女之间的性爱关系做了许多细节性的描绘。
后现代主义将大众文学的诗学和主题纳入自己的“大文本”，大众文学在精英文化的背景下开始获得新生，并成为言说关于后大众文化现象的最佳代言人。后大众文化与传统大众文化的主要区别体现在：前者对自己的价值观和接受方法持宽容态度。后大众文化作品融入了精英文学的诸多元素，如神话主义、心理分析、互文性和传统大众文化的基本要素，如文本结构的模式化、主人公、使命意识、反英雄、追求既定的目标、幸福美满结局的诗学等。这种契合的结果，形成了所谓的“文化的中产阶级”，他们不再从审美的高度诠释主人公的行为或者文化事件，对他们来说，最重要的就是阅读文本而已。
后现代主义的作者形象也发生了类似的变化：他不再是上帝的化身、不再是一个向世界传播自己的价值观和思想的人，而是一个正常的个体。在融合了精英文学和大众文学的诗学特征后，大众化、民主化的后现代主义已经预示到，考量标准文本和非标准文本之间差异的必要性，实际上已经荡然无存。
后现代主义作品中，世界艺术图景表现为精英文学和大众文学的创作方法的杂糅，这种“双重编码”可以确保不同层次的读者群——无论是普通百姓还是有思想的知识分子——都可以在品读当代文学作品时，找到自己感兴趣的切入点。乌利茨卡娅的长篇小说《美狄亚和她的儿女们》凸显两个叙述层面：现实层面和神话层面。大众读者在品读这部作品时，将更有兴趣地关注主人公美狄亚和她的每年相聚在黑海岸边的亲属们的生活和命运。欢乐与悲伤，成功与失败，爱与恨，背叛与宽恕，嫉妒与谦卑——主人公在这部小说里经受的全部情感在读者身上引起了强烈共鸣，因为他们对这些情感与人生际遇感同身受。然而，作者不仅将克里米亚自然风光的描写与西诺普里家亲属之间的关系有机地交织在一起，而且还融入了关于科林斯公主美狄亚、奥德修斯、那喀索斯、阿波罗、奥林波斯山、酒神狄奥尼索斯、鸟身美人头的哈尔皮厄斯、忠实的佩涅罗帕等希腊神话的元素，并构成叙述的第二层面。在这一层面里，乌利茨卡娅将现代的美狄亚和希腊神话中的美狄亚进行比照。参悟神话的弦外之音，领悟作品隐含意义的只有那些熟知希腊神话的人，即文化素质高且有思想的知识分子方能做到。
在后苏联文学的语境下，大众文学作品畅销的秘诀在于后现代主义美学功能的多样性。与后现代主义一样，大众文学以社会主义现实主义反叛者的身份出现，与社会主义现实主义的审美意识背道而驰，是当代文学发展进程中的独特现象：前者以读者的审美趣味为创作取向，满足市民读者的消费需求;后者将一切个人的利益和需求看作是可鄙的，任何情爱关系都应该服从于公共的、官方所需的道德规范。因此，大众文学成为俄罗斯当代文学分类学上的一个裂变，是读者重视对生命情趣和现实生活的感官体验、对世俗生活的关注的结果，也是作家价值观转变的结果。当前，俄罗斯的后现代主义文学和大众文学的发展呈现出一片欣欣向荣的态势，后现代主义文学和大众文学共生共荣，推动了后苏联文学的发展。
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