探讨性心理与性健康的论文

　　大学生正处在性生理已经基本成熟而性心理尚未成熟的时期，因而容易出现由于性认知偏差带来的心理困扰。下面是学习啦小编给大家推荐的探讨性心理与性健康的论文，希望大家喜欢!

　　探讨性心理与性健康的论文篇一

　　《性文化与性心理健康》

　　【摘 要】 人的性心理除受生理的决定外,还受到不同民族和不同文明程度性文化的深刻影响。社会对性变态的标准和态度也在随性文化的发展而变化。本文还从人类学角度阐述了爱情、性审美历史发展的过程,强调从小就对孩子进行科学的性教育,摒弃性神秘或性放纵的性态度,培养健康的人格和性心理。

　　【关键词】 性文化; 性心理; 性变态

　　性健康不但是指性生理健康,而且还包括性心理健康。

　　性心理,作为生物物种的人,有其共同的一面,但作为不同民族、不同文化中长大的人,性心理又有其不同的一面。可以说,不同民族的性文化对人的性心理有深刻的影响,它造成不同民族性心理的差异。

　　性健康教育的目的包括培养健康的性心理。但确认性心理不健康比确认性生理不健康要难。首先,即使像男性阳痿、女性雌性激素不足造成的性冷淡,这一类似乎是性生理的不健康或亚健康状态,事实上往往都有性心理因素在起作用。这说明性心理与性生理有互动关联。其二,性心理背后常有社会性文化的影响存在。弗洛伊德做心理医生时来找他看病的大多数是中产阶级,其中有一些女性的心理病(例如歇斯底里症)是强烈的情欲忍受不了社会性规范(性文化的核心)压抑所致。长久以来人们把同性恋看作性心理不健康的表现,可到上世纪70年代,它又被医学界和心理学界彻底否定了。可见性心理不健康标准不是那么容易订。但是性心理不健康的状态确实还是存在的,应该通过性健康教育培养健康的性心理。

　　1 性文化与性心理

　　什么是性文化?简言之,就是各民族性爱生活的态度、规则、知识和艺术的总和。如果把性文化看作一个大的系统,其下有四个子系统,它们是:

　　性的实现系统(简称“性实现”)――各民族在性态度(集体无意识)影响下求爱和结婚的习俗,伴有爱情的性行为及其做爱的体位变化,还包括其负面,如卖淫、强奸等人类特有的性活动方式;

　　性的规范系统(简称“性规范”)――性法律、性道德、宗教性戒律、性禁忌等;

　　性的精神补偿(简称“性补偿”)――人类接受性规范以后的精神补偿,即内容与性爱密切相关的艺术品,包括人体绘画、雕塑、通俗歌曲、舞蹈及描写性爱生活的文学、影视作品等,其负面就是色情淫秽作品。此外还包括性服饰与性美容;

　　性的认识保护系统(简称“性科教”)――性科学知识、性医技(如避孕、、人工生殖、性转换等方面的技术)、性教育、中国古代的房中术等。

　　在四个子系统中,“性规范”是核心层次,其他三个子系统是外部层次,它们都受到性规范的制约或引导。不同民族性文化的交流往往是从外部开始,然后进入核心层次。比如东方人先是从小说、影视之中了解到现代西方人的恋爱自由、婚姻自由,有些年轻人则有意无意模仿,到了一定时候就会要求修改本国的法律,在法律里写进婚姻自由及离婚自由等等。人类性文化现象从根本上来说,是社会要求与人的生物本性合力的结果或是两者冲突的表现。人的性心理深受性文化的影响。

　　举个简单的例子。传统的东方人,在其意识里,性是个肮脏的、丑恶的、见不得人的东西,一提到就要脸红;而在开放的西方人的思想里,性是个美好的、欢乐的、值得追求的东西。美国前总统克林顿与白宫实习生莱温斯基绯闻缠身时,作为总统本人心理压力不小,但总统在美国国内走动时,路旁却常出现年轻女子举着标语牌,上写:“克林顿总统,我爱你!”如果在中国,我们会说:神经病!即认为这些女子性心理不正常。美国人却未必这么看。这是不同性文化中不同的性态度造成的。

　　再举个复杂一点的例子。文明人类为什么普遍有性羞怯、性羞耻的心理?那是人类野蛮时代性文化发展到文明时代性文化的结果。

　　《圣经•旧约•创世纪》里有一则神话,说亚当是上帝创造的第一个男人,生活在伊甸园。上帝看到亚当太孤单了,就在亚当睡觉的时候,取下他的一根肋骨,创造了世界上第一个女人――夏娃,作为亚当的伴侣。当亚当早晨醒来的时候,发现夏娃挨着他,他很高兴。亚当和夏娃光着身体,很幸福地生活在伊甸园里。上帝警告亚当、夏娃:“伊甸园的果子你们都能吃,但不能吃智慧树上的果子,否则你们就会死。”这就是所谓禁果。

　　有一天,伊甸园中最狡猾的动物――蛇到了智慧树下,接着夏娃也来到智慧树旁,并觉得树上的果子很好看。这时蛇就说:“这树上的果子这么好看,这么香,你为什么不摘一个吃呢?”夏娃说:“上帝说了,智慧树上的果子,我们不能吃,吃了便会死。”

　　“才不会呢,”蛇说,“如果你们吃了智慧树上的果子,眼睛就明亮了,就能识别善恶,这样就跟上帝一样聪明了,所以上帝才不让你们吃智慧树上的果子的。”

　　夏娃带着渴望看着那棵树,被那水灵灵的果子深深诱惑了,因为那果子会使她聪明。最后,她再也忍不住了,就摘下一枚果子吃了。之后,她再摘一枚递给亚当,亚当也吃了。接下来,他们彼此对望,忽然灵光闪现似地意识到自己是裸体,并且男女身体有别,便顿生羞耻之感。他们急忙摘下一些无花果叶子缠在腰间,用以遮羞。

　　后来上帝知道了此事,非常愤怒,命令亚当和夏娃离开伊甸园,到尘世间去。从此,亚当、夏娃就离开了无忧无虑的伊甸园,在寒冷艰苦的环境里,用双手在土地上劳动养活自己。

　　――这是进入文明时代的希伯来人,对自己羞耻心起源的一种儿童般天真的想象和解释。《圣经•旧约•创世纪》是希伯来人的神话传说。文明人想到这个世界上如果只有男人,那太孤单痛苦了,应该有女人陪伴;更重要的是,没有两性的合作就不可能有后代,人类就不会繁衍到今天,亚当、夏娃就是人类最初的祖先。文明人还想到,人类最初像动物一样是不穿衣服的。人是直立着的,皮肤是裸露的,性器官直接呈现在异性面前,人类祖先怎么不感到羞耻呢?于是他们又想象出最初的人类是浑浑噩噩,与动物一样并无羞耻之感的,只是在吃了智慧之果之后才意识到了羞耻,才用无花果的叶子把下身遮蔽起来。在这里智慧之树是人类文明的象征,吃了智慧之果象征着人类走出了蒙昧时代,意味着人类已经脱离动物界,进入了文明时代。

　　所有这些想象虽然天真可爱,但用现代观点来看,并不科学。人类羞耻感的形成有一个漫长的过程,它是以文明的发展作为条件的。原始人在性杂乱时代,男的人尽可夫,女的人尽可妻,没有现代人这样的性羞耻心,因为他们还脱离动物界不久,还有兽性的残余。

　　为什么文明人在异性面前裸露身体会感到羞耻呢?

　　其一,人的性爱意识是四季常醒着的,不像动物需要发情期。当人遇到异性的时候,在潜意识中,是倾向于把对方作为自己可能的性对象来审视的。作为性对象的客观适合度和自己主观青睐度越大,你的害羞度就越大;反之,害羞度就越小。而文明人在性的方面规范很严,时间、地点、环境、对象都有严格的限制。人一想到性就要顾及规范,所以一方面,人的性意识发动,另一方面有许多的顾虑和担心,因而就产生了羞涩、羞怯乃至性羞耻感。

　　其二,人类进入文明社会以后,成了动物的主宰,有一种居于动物之上的高贵感,自称为“万物的灵长”。而在穴居兽处时代的原始人对这种高贵感是陌生的。他们常常把某种动物看作自己的祖先,作为图腾的对象。人类心理发展的这种过程可以从人的一生心理发展中找到缩影。儿童本能地把动物视为自己的朋友,看不到他的本性与动物的区别,他对童话、寓言里动物能思考问题、能说话,毫不惊讶。他把依恋母亲、畏惧父亲的情感移注到一条狗或一头驴子身上丝毫无意贬低自己的父母。只有当他长大成人有了一定文化教养以后他才完全同动物疏远,以致用“狗”或“驴”的称呼来骂人、侮辱人。

　　不错,饮食男女,人之大欲存焉,谁都无法根绝人的这种欲望。但是文明人又觉得满足欲望的要求和方式如果过于直露和放纵,是有失尊严和不文明的。我们把贪婪的吃相叫做饕餮,饕餮原是古汉语中一种贪吃动物的名字,可见贪婪的吃相使人联想到自己表现出的兽性,是文明人所鄙视的。在性的问题上也一样,人如果在性的要求上过于直露,比如对一个异性裸露全身,这就意味着有兽性的残余,人也会为此感到羞耻。

　　英国霭理士在《性心理学》的第四章谈“性的歧变与性爱的象征”,其中第七节“裸恋”主要说的是缺乏羞耻之心的“露阴癖”,就是男子在公共场合故意向女子展示性器官,以获得某种性满足。霭理士说:“一个裸恋的男子把他的性器官向相逢的女子卖弄一下而观察他这种特如其来的行动,对那个女子究竟发生什么一种打击,一种置身无地的怕羞的反应,在他就得到了情绪上的满足,仿佛和正常的交合所给予的满足一样。他觉得在精神上他已经破坏了一个女子的贞操。”[1]

　　一个文明人应该懂得性羞耻,而如果没有性羞耻之心,达到“露阴癖”的程度,说明他性心理变态,有病,这就需要心理医生给予矫正了。在有些文明国家对“露阴癖”是作为有伤风化罪或流氓罪,要按刑律惩处的。霭理士分析说:“裸恋者(按:“露阴癖”者)普通总是一个怕羞而胆小的人,并且有时在发育上还有种种幼稚的品性,他那种暴露行为实际上是对他自己性格的一个强烈的反动。”[2]因此在一个男孩长大以后,应培养他雄强负责的性格,懂得并遵守社会普遍认同的性规范,有性羞耻之心。

　　2 文明人的性爱本性[3]与性心理变态

　　人的性爱本性是个复杂的问题。这里说的不是乱婚时代的野蛮人,因为他们还没有脱离半动物状态,还不是完全意义上的人。只有建立了一定性秩序的文明人的性爱本性,才是我们研究的对象。了解了文明人的性爱本性,就帮我们掌握了人的性心理的根本。

　　人的性爱本性从根本上来说,是社会要求与人的原始生物本性两者合力的结果。从这个观点出发,人的性爱本性有如下几个方面的特点。

　　2.1 高度性感,但可以忍受适中的性规范

　　人是最为性感的理智动物。动物学家已经指出,灵长目的猴类与猿类就是高度性感的动物了,然而,人类在性感程度上要超过猿猴和一切高等动物,堪称绝对冠军。这是因为:

　　第一,动物有发情期,而进化到人类已经没有发情期,或者说已经不需要发情期:不管春夏秋冬,不管白天黑夜,只要有适当的性刺激,人都可以进入性兴奋状态,进行性活动。

　　第二,动物的外部性刺激主要是异性的直接刺激,至多还有形成条件反射的第一信号系统――直接作用于各种感官的具体刺激作为信号刺激,如声、光、气、电等。人除了第一信号系统外,还有第二信号系统――语言、图像。人类听到对性爱行为的语言描绘,或看到有关的书报图像等,也能引起性兴奋。

　　第三,人类的智力已经发展到这样的程度――即使没有上述实物刺激和信号刺激,人通过自己大脑对性行为场面的想象,也能引起性兴奋。

　　如果按照人的原始动物本性,即按人的基因安排的生物活动程序行事,其必然的结果就是乱交(动物一般也是乱交,但过了发情期就没事了)和群婚。人类的原始祖先曾普遍地出现过这一情况。即使是文明人,其一生也完全可能与多个异性发生恋情,所以至今社会学家还把人称为“多元性感动物”。

　　然而,人又是理智的动物。人的神经系统已经发展到了解事物的因果联系和预见未来。早在原始社会,人就逐渐认识到血缘婚对自己的后代不利――体力智力退化,有遗传病,甚至出现畸形后代。在生存竞争十分严酷的原始氏族社会,群体后代是否兴旺,是关系到氏族生死存亡的大事,同时也为了规范氏族内部的秩序和在严酷的生存环境中氏族结盟的需要。在人类发展史上,各个民族在群婚制的晚期,都不约而同地实行乱伦禁忌(先是禁止父母双亲与子女之间的性交,再是禁止子女间的性交,然后再逐步扩大到排斥近亲结婚),并实行族外婚。如果说,用火熟食是人类饮食文化的第一个标志,那么排斥血缘婚就是人类性文化的第一个标志。排斥血缘婚,这也就是人类规范性性文化的开端。这是人类用社会群体的理智来控制本能的伟大成果,这只有人类才能做到。

　　人类社会群体的理智力量还表现在,为了保证男子在狩猎和战争中的战斗力,为了协调男子间的合作关系,为了育儿的需要,为了文明的进步,原始部落对人类性行为的时间、地点以及结偶方式逐步作出限制,这就形成了各种文化中约定俗成的性规范,这种规范到了后来就成了一整套的性道德、性法律、婚姻制度、宗教禁忌等等,乃至于建立了一夫一妻制。除了乱伦大忌大致相同以外,各种文化中的性规范宽严程度并不完全相同。即使在同一文化群体中,不同历史时期之间也会有很大差异,规范的宽严会有摆动。简单说,这是人类在感情和理智二者之间摇摆的结果。

　　人类性爱史和性心理学家的研究都表明:人的性爱本性只能加以合理的引导,而不能过分地压抑,否则将使人的身心受害或遇到反抗。但是过于宽松、几近于无的规范(例如随意性交、完全不要家庭的做法)也是绝大多数人不能接受的。这不仅因为它会带来社会的混乱(甚至带来性病的蔓延),而且是因为它不符合人类追求高感情的结偶本性。人在进入中年以后,如果既无爱自己的配偶,又无孩子,将十分孤独和痛苦,一般人都难于忍受。长期缺乏家庭温暖可能导致人的精神变态,甚至早夭。

　　人类深知性爱力量的强大,他们对性爱这件事是既迷恋又恐惧的,处于一种惶遽的状态。在具体制订性规范时,常常不能冷静、客观地对待自己,有时失之太严,有时又失之太宽。而真正科学的性规范应该是宽严适中的,这样,人才能接受。这是人的性爱本性使然。

　　根据人的高度性感,但可以忍受适中的性规范的本性,从性健康的角度看,一个人喜欢异性不是错,但不能遵守约定俗成的性规范就有问题了。例如有一种人,民间叫“花痴”(或“花邪疯”),就是一个女子穿得红红绿绿不得体,见到年轻男子不分场合地紧随其后看,与他说话,与他接近,甚至有肢体接触。人们并不把这种女子看做流氓,而是认为她性心理有毛病,所以称之为“花痴”。这无疑是正确的。