历史文化学士论文开题报告
历史文化学士论文开题报告
历史文化资源丰富是历史文化城市的重要特点。历史文化城市的“积极保护”规划应充分关注历史文化要素。 下面是学习啦小编为大家整理的历史文化学士论文，供大家参考。
历史文化学士论文范文一：海关历史文化建筑三维重建思考
摘要：3D打印是一种以数字模型文件为基础，通过逐层打印的方式来构造物体的增量制造技术。通过对学生关于校园3D打印普及程度的调研，发现3D打印技术在高校的推广还不够全面，分析3D打印在普及过程中的局限性。并且通过一次关于“海关历史文化建筑的三维重建”的校园3D打印实践，展示校园3D打印的完整流程。最后总结3D打印对学生学习的积极作用以及3D打印在文化宣传方面所带来的社会价值。
关键词：校园3D打印;局限性;3D打印实践;教育作用;社会价值
1引言
3D打印(3Dprinting，又称三维打印)是一种快速成形技术，它以数字化模型为基础，运用粉末状金属或塑料等可粘合材料，通过逐层打印的方式构造物体。3D打印技术早在20世纪90年代中期就已出现，[1]由于其在制造工艺方面的创新，被认为是“第三次工业革命的重要生产工具”。同时，2013年版的《地平线报告》首次将3D打印的教育应用列入了“待普及”的新技术清单，并对3D打印作了较为详细的介绍，报告的编纂者认为，该技术将会在4-5年内普及。[2]2014年1月，经国务院批准，由原航空航天部林宗棠部长倡导的“中国3D打印创新培育工程”项目正式启动，该项目计划在全国青少年中播种10万颗3D打印创新种子，并专门成立中国3D打印创新培育工程组委会。[3]显然，3D打印技术在教育领域拥有无法代替的创新潜力和广泛应用的前景，但是在距离“中国3D打印创新培育工程”项目启动有一年多时间的今天，校园3D打印的普及情况如何呢?3D打印的意义和价值是否能被学生所认知?为了探索这些问题，上海海关学院的3D项目团队进行了一次打印海关历史文化建筑的实践探索，并且在此次实践的基础上对校园3D打印这个新的教育应用进行分析，挖掘3D打印背后的教育意义和社会价值。
2校园3D打印的环境氛围调研
本研究选取了来自全国各高校的150位本科生进行问卷调查，共发放问卷150份，回收116份。问卷统计结果如下：通过调查数据发现，81%的在校本科生没有使用过3D打印机，53.1%的在校本科生反映其身边只有少数人使用3D打印技术，而又27.4%的在校本科生反映其身边完全没有人使用3D打印技术，在表3的阻碍个人使用3D打印技术的因素统计中，认为因学校没有3D打印机的约占30.1%，认为因不懂三维制图的约占33.6%，认为因打印技术不成熟的约占28.3%。通过以上数据可以看出3D打印技术在高校的推广仍处于初级阶段，大部分同学对3D打印只是停留在听说和了解的阶段。当前3D打印仅仅是试水教育行业，国内仅有少数高校配备了3D打印机,未达到在教学活动中创新应用的层面，3D打印技术在高校的推广仍处于初级阶段，还存在许多阻力：①3D打印机的配备代价高昂，目前全球热度最高的桌面级打印机MakerBotReplicator2的售价在2万到3万之间。②国内的开放性3D打印社区很少，专业的三维模型素材库以及模型共享平台也有所缺失。③入门级3D打印机的工作效率很低，一个不太复杂的小物体都要数小时才能打印出来。[4]④建模软件的学习对于非工科专业的学生有一定难度。在整体上，3D打印机在学校的普及还需要一个过程。同时，我国在3D打印技术的培训与推广方面，与其他国家相比还有差距，需要进一步推动新技术的学习，这需要教育行政部门、企业和学校共同努力。
33D打印的实践探究
3.1三维建模
通过扫描仪获取对象的三维数据，并且以数字化方式生成三维模型、也可使用3dsmax、Maya、AutoCAD、ZBrush等三维建模软件建立三维数字化模型。下图为项目组成员利用3dsmax软件所建的江海关大楼模型的一部分的布线图，转换为stl文件格式之后就可以进行打印了。
3.2分层切割
将3D模型stl文件输入电脑中，通过打印机配备的专业软件，我们将江海关模型切分成一层层的薄片，每个薄片的厚度由喷涂材料的属性和打印机的规格决定。[5]
3.3打印喷涂
加热头把3D打印材料(ABS树脂、PLA)加热到临界状态，呈现半流体性质，以层层叠加的形式，每层在计算机的控制之下，根据分层切割中每层的二维图形所形成的运动轨迹，喷头将材料挤压出来，凝固形成薄层，然后在这一层的基础上进行新的一层的打印，层层堆积，形成三维实物模型。
3.4后期处理
模型打印完成后表面一般会比较粗糙，需要抛光、修整、上色等等，才能完成模型的制作。
4本次实践探究活动的总结
4.13D打印对学习的积极作用
第一，提高学生的空间想象能力和创造力。[6]3D打印分为3D建模阶段和3D打印阶段，建模阶段考察学生的空间想象能力，无论是创新的构思还是有现实参照的模型构建，均需要学习者在脑海里先形成立体的模型，然后在脑海里进行模型分解，再一步步通过建模软件构建出来。在建模过程中，学习者的空间想象能力、设计能力和思维能力等得到全面发展和提高。第二，提高学生的动手能力和数据收集能力。在江海关建模的准备过程中，我们除了进行实地考察、图片收集，还从谷歌地图上对江海关大楼进行了尺寸测量，利用江海关大楼各部分之间的比例在3dsmax上面进行建模操作。在后续的3D打印阶段则需要学生的实践操作，其中可能进行多次的模型修改和打印调试，整个建模过程提高了学生的观察能力、数据收集能力和动手能力。第三，激发学习热情。在江海关的建模过程当中，学生除了对3D建模技巧的学习与熟悉，还对江海关的建筑外形和结构也有深入的分析与学习，在一步步将海关大楼各个建筑结构实现的过程中，也是这个学习过程的不断的自我突破，通过一次次建模挑战来引导学生的学习积极性，激发了学生的学习热情。
4.23D打印的社会价值
第一，形象、直观地表现一种文化。如通过本次海关3D模型的展示，我们可以对具有海关历史文化底蕴的关徽、海关大楼等形成立体的认识。第二，创新文化宣传模式。采用3D打印技术，把海关文化中相对应的实体打印成为物件，让观众一开始就能看到产生了解的兴趣，用客观事实代替主观想象，可以使社会公众中各阶层人群对海关文化有更多层次的认识和体会。第三，有助于文化的传承与发展。此次实践探索过程中，项目小组成员多次对海关历史建筑进行考察，收集了大量的图片和文字资料，填补了网络上的这部分历史文化资料的空白，同时将历史遗留的文化建筑进行3D重建后进行保存，有利于后人地对海关历史文化有更好的认识和探索。
参考文献：
[1]Walters,P.&Davies,K.3Dprintingforartists:researchandcreativepractice[J].JournaloftheNorwegianPrintAssociation,2010,(1):12-15.
[2]NMC.NMCHorizonReport:2013HigherEducationEdition[EB/OL].2013-O5-22.http://www.nmc.org/pdf/2013-horizon-re-port-HE.pdf
[3]解艳华.3D打印走进北航[N].人民政协报,2014-12-03(11).[4][5]李青,王青.3D打印:一种新兴的学习技术[J].远程教育杂志,2013,(4).
[6]Kostakis,V.,Niaros,V.,Giotitsas,C.(2014):Opensource3Dprintingasameansoflearning:AneducationalexperimentintwohighschoolsinGreece.
历史文化学士论文范文二：历史文化与中国古建筑论文
摘要： 重庆地区历史文化悠久，从早期的大溪文化到巴国文化再到陪都文化，先后经历了许多时期。如何去解读重庆地区的古建筑文化，需要从历史、地理环境与气候的影响、建筑原料、古时人们意识形态等来给予解答。
关键词：历史文化;中国古建筑
一、重庆地区古建筑的产生、发展和历史概况
这一时期是文化交融的时期，先后经历了少数民族文化的统治，两次湖广填四川(一次是在元末明初，一次是在清代前期)等的影响，造成了会馆的兴起。清末重庆开埠后，外国建筑文化渐渐对本土建筑造成影响，出现了西方风格的建筑、教堂等，也出现了富有当地特色的吊脚楼、古镇建筑、寺庙道观、会馆等。通过重庆考古所对慈云寺遗址的抢救性考古发掘，考察了寺庙主体及附属建筑遗迹33处，包括殿基址4处、房址2处、院1处、排水沟8条、道路4条、焚烧坑6个、佛台7个、佛龛1处。出土了铜、铁、陶、瓷、石等各类明、清时期遗物百余件。本次发掘工作最大的收获是弄清了寺庙主体区域的布局与结构。此次考古调查发现了大型台基5进、石碑3通、各类题记8则、各类造像5尊、精美石构件9件及墓地3处。结合出土碑刻、题记及石质文物雕刻工艺和风格判断，此处早期建筑基址的年代上限可及明代晚期，下限至乾隆五十四年;晚期建筑基址的修建年代则为乾隆五十五年，慈云寺遗址是重庆地区目前保存最好的古代寺庙基址，其布局清晰、结构完整，具有较高的历史、艺术和佛教考古价值，是认识与研究重庆地区的历史文化、明清时期佛教寺庙布局特点的重要实物参考。在汉东城遗址的考古发掘中，发现城墙、房址、墓葬、灰坑、水沟、道路、陶窑等各类遗迹101处，房屋的柱洞、排水沟和墙体的基座等都被完整保留下来，面积共计10000平方米。此古城涵盖了新石器时代、商周时期、汉代、唐宋元及明清各个时期建筑风貌。随着文物发掘工作的进一步开展，揭示了重庆这一时期古建筑的文化原素和本地特色。时代不断地变化，各地区文化相互交流，地方特色建筑逐渐与古镇相互融合(如徽式建筑)。特别是重庆开埠以后，本地建筑受到外国建筑元素的影响，出现了西式的圆拱、柱式等特征。
二、重庆地区古建筑的主要特征及现状
重庆地区古建筑是中国传统古建筑的缩影，它除了继承了中国传统古建筑的基本构造，还有它自身的特色，虽然保存至今的很少，但是留下来的仍然具有很大的文物和历史文化研究价值。
(一)古建筑的类型
重庆古建筑的类型有军事设施、公用设施、民用设施、园林设施和其他的古建筑形式。
1.军事设施。重庆因为地理环境特点的原因，有着非常丰富的军事建筑，如城墙、城门、碉堡等，这些军事建筑及设施分布在许多古城镇之中。重庆历来都是军事上的必争之地，如巴南区的丰盛古镇在古代是通往南川、涪陵的必经之地，其在清代修有数十座用于防御的碉楼，现今保存完好的有10座。
2.公用设施。历史上重庆地区的公用设施有寺庙、道观、会馆、墓葬群、古镇村落老街和道路等。寺庙有很多，包括双桂堂、慈云寺、罗汉寺等;道观有老君洞、张飞庙、南山老君洞、沙坪坝龙泉洞等;会馆有湖广会馆、禹王宫、文昌宫等;墓葬有岩墓、砖墓、土坑墓等，古镇村落老街有磁器口、涞滩、双江古石板街、清西沱云梯街、建于明朝洪武年间罗氏宗祠、巴县衙门等。
3.民用设施。重庆民用设施有民居、书院等。民居大多是传统的中式建筑，特色民居是吊脚楼。吊脚楼依山坡就势而建，因地制宜，是为了防洪防灾而建的，遍布于重庆各大古镇及重庆主城区。书院在产生之初，常与僧院、道观为邻，选择的地址往往在深山老林中。古老的书院体系从中国唐代开始，到清末退出历史舞台，存在了1000多年。重庆书院大都是由寺庙或有钱人家的大院改建而成的，如磁器口古镇的翰林院。
4.园林设施。中国园林是世界三大园林体系中的一种，讲究的是自然山水，融合了中国的各种建筑小品于一体。重庆的园林多属于寺庙园林和风景名胜区园林，寺庙园林与寺院结合在一起既表现出园林的形态，又反映出宗教的特征。构成寺庙园林建筑群的有亭、台、楼、阁、雕窗柱廊、桥梁和牌坊等，结合书法、牌匾、绘画、雕塑、建筑、家具等艺术底蕴，更便于寺庙与园林的完美结合。这些寺庙园林大多又处在风景名胜区内，与重庆山水相结合，通常是背靠山面临水的风水绝佳宝地，如华岩寺、老君洞等。5.其他。重庆地区还有其他的建筑类别，如窑址、戏台、石刻雕塑和盐泉等。窑址，如涂山窑，清溪窑等;戏台有偏岩古镇禹王庙前名为万年台的戏台;石刻有涞滩摩崖石刻、路孔的千佛洞、北山摩崖造像、宝顶山石刻;盐泉有宁厂盐泉中的白鹿盐泉。
(二)重庆地区古建筑的主要特征
重庆地区的古建筑属于紧凑型山地建筑，有着本地的个性文化特征。重庆地区的建筑多以穿斗结构为主，少量抬梁式;砖木竹土为墙，竹作筋相当于现在的钢筋，再夹土或者碎石作夹壁墙;桃檐形式多样，有庑殿、悬山等;城镇街道多以青石铺之，因此很多古镇都有石板街之称;斗拱较简单，以实撑撑拱居多;吊脚楼设有阁楼、临街面的单挑或双挑外廊;窗有空花窗饰和镂空雕饰等，门主要是以合页门、搓板门为主;建筑群中都有良好的排水系统，用水主要是以打井取水。
1.建筑原料。重庆地区建筑原料主要是就地取材，如竹、木、砖、石等都是重庆本地方便取用的建筑材料。特别是竹子，此地竹料丰富，为这一地区建筑增添了独有的特色，竹的运用是重庆地区古建筑材料的一大特征。
2.建筑构图。重庆的建筑构图要从建筑个体和群组平面布局上分别来看，个体建筑还是以中国传统建筑为模式，坐南朝北、木砖瓦结构为主;群组建筑中布局非常灵活随意，建筑物与园林常常结合在一起。中国的院宅讲究的是规矩礼制，而园林讲究的是自然。在重庆地区寺庙园林中，宅没有特别讲究对称，而是随地形而建，空间形态中重庆古建筑物中通常分为单开间、双开间和三开间，宅与宅的关系变得主次不明，讲内讲外。
3.艺术特征。建筑美是设计美和功能美的组合，建筑的形成由于受到思维的局限性，有其不完美性。建筑是物质和精神共同构建而成的，不能随意地建造，建筑除了要满足精神的需求外，还需要稳定的结构。精神世界需用物质所表现，建筑是精神世界的物质产物。建筑形态通常由点、线、面、体、质、色构成，并运用光、阴影的作用，带给建筑的是不一样的艺术表现。建筑所处的位置、构成的形式都要遵从于功能。艺术特征由装饰、造型、山水文化、写意山水、诗意、文人墨宝等方面组成。装饰类别有门、窗、撑拱、脊饰、檐枋、拦板、雀替、家具、石桌石凳等。文人留下了很多诗、画形成了山水文化。重庆古建筑所处的环境各异，也因功能意境而不同，所表现的艺术特征具有独特性。在整体与单个建筑的关系中存在对比关系，单个的建筑具有节奏感，多样的单体建筑构成了整个建筑群，它又具有整体性。
(三)重庆地区古建筑的现状
通过对重庆地区的古建筑的走访及调查，重庆现存古建筑群，如古镇、老街和古城有数十个，里面的民居、商铺、牌坊等建筑群保留得相当完整，遭到破坏的古建筑也有许多。其中寺庙建筑也有几十座，但多数存在不少的损伤，因为白蚁噬咬、自然风化等原因还在不断地受到侵害。宗教建筑多存在于古镇中，市中心也有不少，多数都经过几朝几代的维修与重建而得以保存，当然也有很多毁于战争、“”等非自然因素。重庆地区古军事建筑文化保存最完好的是合川的钓鱼台，也有逐渐消失的重庆古城门。除此之外，还有其他古建筑，它们多集中在一处，有的已经被考古发掘出来，得到了一定的保护，尚未发现的还需要考古队调查研究。
三、重庆地区古建筑历史文化解读
重庆地区历史文化悠久，从早期的大溪文化到巴国文化再到陪都文化，先后经历了许多时期。如何去解读重庆地区的古建筑文化，需要从历史、地理环境与气候的影响、建筑原料、古时人们意识形态等来给予解答。按功能可以分为民用建筑文化、宗教建筑文化、军事建筑文化和其他建筑文化。建筑文化发展受到社会政治、伦理、艺术、宗教等意识形态的影响，因为功能的不同而产生出不同的建筑文化，反映了重庆地区当时人们的思想情感。这些以功用来区别的建筑，同时满足了他们的生理、心理、物质、精神、实用审美、认知甚至信仰、崇拜等多种要求。按形态可以分为山地建筑文化、吊脚楼建筑文化、移民建筑文化等。巴渝先民创造了丰富的建筑艺术、乡土文化。他们靠江河聚居，在西部平坦地区建房，因地(坡地)制宜，通过筑台、架空吊层、挑廊附岩形成了山地建筑文化。宗教建筑文化是由佛教、道教等以及其他宗教通过历史上的几次宗教文化的传输而形成的。移民建筑文化是由于湖广填四川、清朝的三次移民等主要原因形成的，民居是山地环境的中国传统院落式，同时吸纳湖广、江浙等地文化涵蕴，在装饰上整合它们的雕刻、图案和彩绘。除此之外，按原材料可以分为巴渝竹文化、巴渝石文化等;按建筑的整体性还可以分为巴渝古镇文化和巴渝宗教园林文化。巴渝古镇文化聚居形态因素较多，有交通、军事、商贸、移民、宗教等因素，也有自然、传承、移民、商贸等因素。宗教园林建筑文化在于对人文内涵的追求，用各种建筑小品来诠释所要表达的宗教文化主题。总而言之，重庆地区的古建筑可以说是一部运用竹子的史书。大溪文化遗址就发现有用竹来建屋的考古发掘;魏晋南北朝时期佛教思想的传入，建筑多元化民族思想不断相互交融;宋以后文人的诗画书法元素融入建筑文化，在这些建筑中都有竹子的身影，时而作筋时而编作夹墙。古代建筑文化偏重于艺术与情感，重庆地区富有其地域特色，古代的建筑理念运用到现今建筑中去，如竹筋窨井盖，反映了重庆地区古代建筑建造者们的劳动智慧、时代要求、情感诉求以及价值观的体现，这也是当时一定时代的社会心理、文化整合中审美情趣和时代精神的体现。建筑文化是历史的沉淀，历史的沉淀赋予了建筑以灵魂。历史的沉淀是古人在长期的生活中潜移默化形成的。建筑是没有文字和声音的语言，通过自身的功能来表现出其创造性艺术，它又是人们的审美对象，需要与人之间相互依存。判断建筑美的标准需要根据地域、人等因素来做出，建筑所表达的美与不同的民族、时代、文化、历史相关，建筑文化代表着这个地区这个民族的生存生活方式、策略和智慧。
参考文献
1、民族文化传承人的历史价值与当代生境安学斌;云南民族大学学报(哲学社会科学版)2007-11-15
2、历史文化名城的旅游形象设计与实施策略——平遥古城的案例研究崔凤军,蒙吉军人文地理1999-06-30历史文化学士论文开题报告相关文章：