2017大学思修论文4000字(2)

2017大学思修论文4000字

　　当代中国是中国历史中的组成部分，因而历史和文化的遗产和影子在当代中国必然在一定程度上显现出来，政治结构和制度的状况亦然。中华人民共和国成立后，我国的政权组织原则是民主集中制。应该说，这一政权组织原则既有别于以美国为代表的三权分立制，也有别于中国历史上的中央集权制。它能很好地处理中央权力和地方权力、集体权力和个人权力之间的关系(当然，这一问题在学界和政界还存在着诸多的争论)。直面处于深度社会转型期的当代中国，经济深层转轨、政治深度改革及文化选择重构所带来的深层社会矛盾和冲突已经得到了比较充分的凸显，充分发挥中国政治制度的“强硬”功能和作用显得尤其必要。总体而论，改革开放30多年来，中国社会经济的快速持续增长、综合国力的不断提高、国际和地区影响力的日益增强，都离不开中央政府的重大方针政策的制定、贯彻和执行。因而，发端于学术和政治层面的社会主义核心价值体系这一重大的战略创新和成果，其融化于中国现实的方式，不可能首先是自下而上的，其有效的方式可能还是充分发挥当下中国政治制度的刚性作用：自上而下进行宣传、灌输和执行当然，不可避免的是，在具体的实践，即通过宣传、规约和灌输的方式推进社会主义核心价值体系融入中国社会现实生活的过程中，可能会遇到冷漠、排斥，甚至是反抗等情况。。这一方式看起来很简单、僵硬甚至有些许的粗暴，但对文化自觉和觉醒程度较低的当代中国社会来说，可能是最为有效的方式。通过中国政治制度自上而下的运作方式，社会主义核心价值体系会逐渐进入，进而渗入个人、企业和民族的精神价值层面，并生发出精神支撑、价值依托和文化自信和自觉等深层取向。社会主义核心价值体系一旦进入精神层面，个人、企业和民族就会逐渐认识到它的真正价值所在：增强了国家和民族的文化自信心;增强了群体和企业的凝聚力和向心力;个人在精神层面找到了家园，找到了支撑个人精神的动力等。这样，整个社会对社会主义核心价值体系的态度会逐渐发生变化：从冷漠、排斥和反抗到自觉接受、理解和认同，并从精神深处真正生发出一种能够自觉地接受和践行社会主义核心价值体系和价值观的内在力量。

　　三、生发和证实：终极性的实践路径

　　“实践”是马克思哲学中的重要概念，甚至是核心概念。马克思在其包含着新世界观萌芽的天才文件《关于费尔巴哈的提纲》中有这样几段论述：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。”“关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”[6](P55)“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”[6](P56)应该说，对“人的思维”进行研究、辩论和争论，可以把其推进一步，但不会提供问题的终极性答案，当然更不会最终使问题得到“合理的解决”。社会主义核心价值体系也是归属于“人的思维”，学界和政界的精英们可以在理论层面和政治层面通过各种方式使理论本身日趋完善。但理论本身是否为“真理”，是否能被社会生活所接受和认可，在终极意义上应该是个“实践”问题。也就是说，社会的实际变化(包括整个国家在国际舞台的影响力的提升、企业的发展现况和前景广阔、个人的幸福指数和精神价值层面的真正提高等方面)将是考验和验证社会主义核心价值体系融入中国社会的最终尺度。马克思在《哥达纲领批判》中说：“一步实际运动比一打纲领更重要。”[7](P296)所以，对社会主义核心价值体系的培育问题，更为关键的在于我们的“实际运动”，即我们的“为”的层面。列宁曾说：“一切都在于实践，……理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验”[8](P381)。穿越时空，列宁的这句话正可以阐释“社会主义核心价值体系融入中国社会”这一当下事实。可以看出，列宁所强调的重点在实践层面，也即现实生活的发生对理论的推动、修正和检验作用。

　　报告确定了“高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论、‘三个代表’重要思想、科学发展观为指导，解放思想，改革开放，凝聚力量，攻坚克难，坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会而奋斗”的时代主题。这表达了不断夺取中国特色社会主义新胜利，共同创造和建设“美丽中国”的决心和信心。具体而论，我们需要在努力维护世界和平与发展的大环境下，通过各种大政方针政策，扎实推进中国社会的政治、经济、文化、社会和生态等方面的改革和建设：努力培育公平的社会主义市场经济体制;构建公平正义的政治体制和政治环境;营造积极有为的文化价值理想和氛围;建设动态和谐的社会秩序;树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念等。只有这样“为”并取得了使我们中华民族和中国人民真正感受到的“实”(实效)，我们每个人、每一企业和民族才能真正从精神深处对社会主义核心价值体系和价值观认同，才可能渐进并达到中华文化的自觉和觉醒，自觉和觉醒后的中华民族和中国人民也才会更加自觉地在文化价值层面进行深层的选择和构建。只有到了这一“时刻”，我们才可以自信地说，社会主义核心价值体系已经真正渗入中国社会，并融化于我们中华民族和中国人民的骨髓和精神中。

　　当然，社会主义核心价值体系融化于中国社会的三维路径并非平行并列、毫无关联的。一般而言，文化的自觉和觉醒是社会主义核心价值体系融入中国社会的本原性路径。由于文化的自觉和觉醒是价值层面的深层精神活动，而且理想的状态是整个中华民族和中国人民都能达到。因此，它绝不是一朝一夕的事情，这一过程可能会异常艰巨并相对漫长。制度的灌输和规约是当代中国的实然发生，即在当代中国这一社会背景下，能够真正发挥实效，从而是可以真正推进或加速社会主义核心价值体系融于中国社会这一过程的现实路径。当然，灌输和规约绝不是简单的、粗暴的活动，需要细致的安排和周密的部署，有计划、有步骤的逐层展开，以点带面，层层推进。在这一过程中，不仅需要政治人才、学术精英及公务人员的智慧，更需要耐心和时间。实践的生发和证实是这一融合实现的终极路径，即中国国际地位和综合国力的真正提高，民主、公平和正义的真正实现，民权民生的全面改善，贫富差距的真正缩小等标志着“美丽中国”的面貌、状态和发展趋向真正的呈现，社会主义核心价值体系才可以真正融入中国社会，并成为中国人民和中华民族共有的精神支柱和精神家园。

　　应该说，本源性、现实性和终极性的三维路径并无先后、优劣之分。在实践中，三维路径应互相促进、协同作用。我们有理由相信，在三维路径的作用下，中华民族和中国人民最终会形成对社会主义核心价值体系的真正认同，并进而唤起我们的文化自觉、文化自信和文化自强。只有这样，在相对复杂的国际环境和相对紧迫的国内境遇下，中国社会才能真正凸显出自身的优势，找到解决困境的最佳出路，并真正地屹立于世界的东方。最后，改用马克思在《关于费尔巴哈的提纲》的最后一条作为结尾：以往(当下)的学者、政治家都在阐释理论和解释政策，而现在恐怕最为关键的是中国社会的实然发生和真实变化。参考文献：

　　[1]费孝通.论人类学与文化自觉[M].北京：华夏出版社，2004.

　　[2]中共中央文献研究室.十六大以来重要文献选编(下)[M].北京：中央文献出版社，2008.

　　[3]论文化建设——重要论述摘编(一)[DB/OL].[20120220].http：//culture.people.com.cn/GB/17154735.html.

　　[4][美]兹比格涅夫·布热津斯基.大失控与大混乱[M]北京：中国社会科学出版社，1995.

　　[5]云杉.文化自觉文化自信文化自强——对繁荣发展中国特色社会主义文化的思考(上)[J].红旗文稿，2010，(15).

　　[6]马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.

　　[7]马克思恩格斯选集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1995.

　　[8]列宁选集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1995.责任编辑：张新颜中共天津市委党校学报2013年第5期

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