孔子的政治思想论文
孔子的政治思想论文
孔子生活在春秋晚期,当时社会矛盾十分尖锐复杂,深刻的社会变革用改良变法的形式曰益全面开展。波澜壮阔的现实政治生活,必然要在孔于思想中反映出来。下文是学习啦小编为大家搜集整理的关于孔子的政治思想论文的内容，欢迎大家阅读参考!
孔子的政治思想论文篇1
浅析孔子思想政治教育的目标及启示
摘要：孔子思想政治教育的目标旨在培养士或君子等封建地主阶级的统治人才。孔子认为君子要符合仁、知、勇之道并且具备优秀的品质。在如何达成这一目标上，孔子认为教育者应诲人不倦，善于引导;受教育者则应该加强自我学习和自我修养，践行君子标准。孔子思想政治教育的目标，启示我们要将思想政治教育与激励成才结合起来，促进培养全面发展的人才;发挥思想政治教育主客体的合力作用;不断创新教育内容和方法从而促进思想政治教育效果的实现和目标的达成。
关键词：孔子 思想政治教育目标 实现方法 启示
从人类社会步入阶级社会开始，思想政治教育这一现象就随之产生。在古代社会，思想政治教育是统治阶级宣传其统治思想，灌输统治意识，教化民众，维护阶级统治的重要工具。儒家思想是在我国古代社会中占统治地位的思想，它是维护封建统治的精神支柱。儒家学说的创始人孔子对儒家思想的阐述包含着丰富的内容和深刻的内涵。因此，探究孔子思想政治教育目标的具体内容和实现方法有助于增加对古代思想政治教育的深入了解，同时，可以得出对于现代思想政治教育的启示。
一、孔子思想政治教育的目标
从总体来看，孔子思想政治教育的最终目标是要培养士或君子等封建地主阶级的统治人才，试图通过“六艺”的教育以实现教化民众，维护统治的目的。由此，我们可以从以下几个方面对孔子思想政治教育的目标进行深入分析。
(一)君子要符合仁、知、勇之道
孔子提出：“君子道者三，我无能焉;仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”他认为君子所行的三件事是仁德、智慧、勇敢。仁德的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不恐惧。这三点是孔子对君子的综合要求和评价。孔子并没有停留在对完美君子形象的抽象说教，而是具体阐述了仁、知、勇三方面的具体要求。关于君子的仁，孔子认为能够处处实行五种品德的就能称得上是仁人，这五种品德便是“恭、宽、信、敏、惠”。孔子认为“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”，即君子做到庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到大众呵护，诚实就会得到别人的任用，勤敏就会工作效率高、贡献大，慈惠就能够使唤人。关于知，孔子提出“君子博学于文，约之以礼，亦可弗畔矣夫”，即君子要广泛学习文献，再用礼节来加以约束，也就可以不至于离经叛道了。孔子还提出“君子不器”，即君子不像器具一般只有一定的用途，他认为君子一定是要博学多才，无所不通的。关于勇，孔子认为“君子无忧无惧”，即君子不忧愁不恐惧，因为君子能做到“内省不疾”，即君子问心无愧、行为坦荡就没有恐惧。他还提出“见义不为，无勇也”，认为眼见应该挺身而出的事情却袖手旁观，这是怯懦的、没有勇气的表现。但是，在义和勇的关系上，孔子强调“君子义以为上，君子有勇而无义为乱”，他指出了君子的义是最尊贵的，只有勇没有义就会捣乱造反，可见孔子十分注重仁、知、勇三者之间的关系，认为君子应该要以仁义为上，博学多才，行为勇敢坦荡。
(二)君子应具备的优秀品质
孔子通过多次拿君子与小人作比较，来具体说明君子应该具备的优秀品质。首先，君子有道德，仁义为上。孔子提到：“君子喻于义，小人喻于利。”即君子懂得的是义，小人懂得的是利。他还说：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”即君子怀念道德，关心法度;小人怀念乡土，关心恩惠。其次，君子懂得团结，讲求和而不同。孔子提出：“君子周而不比，小人比而不周。”即君子团结而不勾结，小人勾结而不团结，并且“君子和而不同，小人同而不和”，即君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一切做到恰到好处，却不肯盲从符合，小人只是盲从符合，却不肯表达自己的不同意见。再次，君子行为坦荡，不傲气凌人。孔子指出：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”即君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。所以“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，即君子安详舒泰，却不傲气凌人，小人则恰好相反。
二、孔子思想政治教育目标的实现
简单地讲，孔子思想政治教育的目标是要培养君子。我们分析孔子的言论可以看出，他对于君子的培养主要从外在因素和内在因素两方面来阐发。外在因素主要指的是教育者的教育和教化，内在因素主要指个人的自我学习和自我修养。因此，孔子思想政治教育目标的实现，即君子的培养应从以下几方面入手。
(一)教育者要诲人不倦，掌握教育方法
孔子认为人们应该做到“默而识之，学而不厌，诲人不倦”，特别是对于教育者来说，要把所见所闻默默地记在心里。努力学习而不厌弃，教导别人而不疲倦。他强调教育者要通过不懈地学习来充实完善自己，这样才能将更多的知识传授给受教育者，并且这种学而不厌的精神本身也能够给受教育者起到激励和榜样的作用，更重要的是教育者一定要有诲人不倦的奉献精神。同时，孔子主张教育者要掌握正确的教育方法，首先，孔子认为教育学生要“不愤不启，不悱不发”，即教导学生，不到他想求明白而不得的时候不去开导他，不到他想说出来而说不出来的时候不去启发他。可以看出，孔子主张启发式教育方法，注重发挥受教育者的主观能动性，并要求教育者抓住教育时机进行引导启发式教育。其次，教育者在教育过程中要学会鼓励受教育者，肯定其进步和优点。正如孔子所言“与其进也，不与其退也，唯何甚?人洁己以进，与其洁也，不保其往也”，即赞成别人的进步，不赞成别人的退步。他举例说明，如果别人把自己弄得干干净净而来，便应当赞美他的干净，不要死记住他的过去。
(二)个人要加强自我学习和自我修养，践行君子标准
在自我学习方面，孔子认为君子要做到“敏于言而慎于言，就有道而正焉”，即要做到对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里匡正自己。同时，孔子提倡：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”可以看出，孔子认为君子要时时处处学会学他人之长来补己之短，不断加强自我学习。
在自我修养方面，首先，孔子认为君子要注重内省。他强调：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”看见贤人，便应该想向他看齐;看见不贤的人，便应该反省自己有没有同他类似的毛病。其次，君子应该努力提高自身道德修养。他认为“主忠信，徙义，崇德也”，即一个人以忠诚信实为主，唯义是从，就能够高道德。孔子特别指出：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”在他看来，一个人品德不培养，学问不讲习，听到义在那里，却不能亲身赴之，有缺点不能改正，这是让人忧虑的。 在践行君子标准方面，孔子主张少说空话，多干实事。孔子的学生子贡问孔子怎样才能做一个君子，孔子认为要“先行其言而后从之”，即对于自己说的话，要实行了再说出来，这就够说是一个君子了。孔子认为“君子耻其言而过其行”，即君子以说得多，做得少为耻。可以看出，一个真正的君子不但要磨砺自己的品德，提高修养，更要在自身实践中贯穿君子的标准，少说空话，多干实事。
三、孔子思想政治教育的目标对现代思想政治教育的启示
通过以上对孔子思想政治教育目标内容和实现方法的分析，一方面，我们不否认孔子思想政治教育目标的内容有其特定的阶级性和时代性特点，毕竟其目标最终是要培养维护封建地主阶级利益的统治人才，但是另一方面，孔子对于思想政治教育目标和实现方法的阐述中的合理成分是值得我们现代思想政治教育加以借鉴和吸收的，对于今天我们的思想政治教育工作有着深刻启发。
(一)从人的发展需要出发，将思想政治品德教育与激励成才结合起来，促进培养全面发展的人才
从上面我们对孔子思想政治教育目标的考察可以看出，孔子认为要培养仁、知、勇兼备的人才。这样的人才不但要博学多才，而且要有较高的道德修养和践行能力。进入新世纪，我们对人才的要求也越来越高，强调人才的全面发展，这既是社会发展对人提出的更高要求，同时更是人自身发展的需要。思想政治教育在促进人的思想政治品德发展方面无疑具有重要的地位和作用，因此，我认为思想政治教育要勇挑重担，担负起自己的本职工作。另一方面，人的全面发展中所有知识能力的培养不是也不可能是思想政治应该承担的，我们不能将这项任务附加在思想政治教育上，我们说，思想政治教育要创新教育的内容，在激励成才方面做出自己的贡献和作用。
(二)不断创新思想政治教育内容和方法，促进思想政治教育目标的实现
从上面孔子思想政治教育目标的内容可以看出，孔子在阐述对君子的要求时将君子与小人作比较来形象说明君子应该具有的优秀品质。结合今天我们正在进行的思想政治教育来看，我们在教育内容上可以通过荣辱观教育，使受教育者辨是非，知荣辱，明白哪些是真善美，哪些是假恶丑，这样更有利于受教育者形成判断标准，提高思想政治教育质量。在方法上，就是要适当地将正面教育和反面教育结合起来，有效运用对比分析方法来说明问题。
(三)发挥思想政治教育主客体的合力，促进思想政治教育目标的实现
孔子思想政治教育目标的实现提出了对教育者和受教育者两方面的要求：他认为教育者要不断学习获取知识，并且乐于教育和奉献，能够用恰当的教育方法来教导学生;受教育者要加强自我学习和修养，少说空话，多干实事。我们可以看出，思想政治教育目标的实现，一定要发挥好主客体两方面的作用。思想政治教育主体处于主导地位，要承担起思想政治教育的重要责任，具备良好的教育者素质，围绕教育目标，采用科学方法来提高教育效果;思想政治教育客体要有自觉接受教育和自我教育的积极性，重视提高自身思想政治品德的修养。我们应该发挥二者的合力作用，特别是教育主体要在如何引导教育客体进行自我教育加强自我修养方面下工夫，这样使接受思想政治教育成为教育客体内在需要更有利于教育目标的实现。
参考文献：
[1]罗洪铁主编.思想政治教育学原理[M].重庆：西南师范大学出版社，2009：35.
[2]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，2012.
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