浅谈西方马克思主义文论在中国的接受

浅谈西方马克思主义文论在中国的接受

　　一、源起

　　西方马克思主义文论于20世纪20年代中期诞生，但在60年代才开始流行。该文论是与西方马克思主义思潮紧密联系的。20世纪初，苏联“十月革命”的胜利引起了许多国家的效仿来获取同样的胜利，但都失败。革命失败后，西方国家对苏联胜利后的政策、措施等持否定态度，被认为是“庸俗经济决定论”、“机械唯物主义”的产物。其次，二战后，资本主义国家快速发展，其社会结构和意识形态等都发生变化，而引起了是否马克思主义暴力学说仍有意义。当时，由于战后各个国家的社会格局及意识形态发生变化才使得西方马克思主义者提出了种种不同于传统马克思主义的新理论。

　　卢卡奇的《历史和阶级意识》标志西方马克思主义的产生。从严谨度来说，各个文艺理论家各有己见，但都是按照马克思主义基本本质理解文学问题并持有一个共同点：主张从社会、文化历史背景中阐读文学作品，反对作品与社会历史分割开来;注意从经济基础与上层建筑之间的关系来审察文学的意识形态性质，对文学的社会功能高度重视。故该文论在美学、人文和社会科学等众多领域都有重大影响。卢卡奇、葛兰西、伊格尔顿和最具代表性的法兰克福学派中的本雅明、阿多诺和哈贝马斯等都是有别于传统马克思主义的经典代表人物。

　　二、西方马克思主义文论在中国的接受

　　对于西方马克思主义文论的研究，学者在其研究过程中是一个从基本否定到一定的肯定最后阐释为马克思主义的新形态。任何事情从刚开始的否定到肯定都是一个曲折的过程，同样，西方马克思主义文论在我国的接受也是一个曲折的过程，大致分为三个阶段。

　　(一)在中国的传播与接受

　　60年代是中国最初接触西方马克思主义时期，当时是以卢卡奇等西方马克思主义文论家为代表引进的，但作为反面教材引进的。30年代开始，中国的一些学者就某些理论家的思想进行翻译的，但因其只是对其部分内容进行翻译与介绍，故该文论并未被引进中国作为系统的译介。例如，1935年，卢卡奇的《左拉与现实主义》被翻译过来发表在《译文》上及其他被翻译过来的西方马克思主义文论家的代表作品。后来，中国学术界对西方马克思主义文论的热情不断高涨，许多有代表性的作品被翻译并介绍到中国，其中比较具有代表性的人物有葛兰西和本雅明等。

　　文论初次被引进中国时，曾在1978年在太原召开首届西方哲学研讨会，当时，徐崇温先生曾就“西方马克思主义”做了专题演讲，该发言在当时引起了强烈的反响，同时也促进了西方马克思主义文论在当时的一个新的探讨。而在改革开放时期，“双百”方针的提倡，人们有越来越多的机会接触到西方马克思主义的原著及其实际内容后，开始对80年代初各大家提出的关于西方马克思主义文论那种相对而言比较简单的定义提出了质疑，其中杜章智和张本两位先生的观点尤为代表，他们推翻了有原来徐崇温先生提出的对西方马克思主义的性质。此后，学术界各种针对西方马克思主义文论的文章得以发表和会议得以召开，相继出现了不同观点的交锋，此时，西方马克思主义文论在中国进入热议阶段。当时的争论焦点是就如何看待西方马克思主义与传统马克思主义的关系的以及如何更客观地评价西方马克思主义文论的几个重要代表人物。在后来召开的数次会议中以及发表的数十篇文章中，经过一系列的探讨后，当时学术界对该文论在对其定性、本质等方面有了更为完整和全面的一个把握。

　　90年代后，中国学术界有关对西方马克思主义文论的研究进一步的得到了深入。开始将该理论运用到当时中国文论界中，例如文学、语言学等领域。这一时期的西方马克思主义文论，相对于前两个时期来说，由于当时中国社会的转型和市场经济的建立等都现实地批判着社会文化，而西方马克思主义文论因那种批判意识而被学术界所接受。

　　(二)在中国文学中的接受

　　西方马克思主义文论运用到我国文学批评中是始于““””时期。当时，由于“”，人们的思想被禁锢，对马克思主义理论的理解也就是限于教条化的僵硬理解，并且当时许多的文学作品中所呈现的典型人物就是这样一个角色，这样一个意识形态使得人们极度反感，急于冲破这样一层意识。当时，人道主义思想史西方马克思主义文论的核心问题，他们主张在文学作品中通过呼唤人性的回归。这样一种思路被广泛运用到当时文学领域，其中像鲁迅、巴金等其他文学家们也比较推崇这一思路。当时西方马克思主义文论中的法兰克福学派也对中国文学产生重大影响。法兰克福学派的本雅明的机械复制理论关于艺术品的复制对于当时改革开放后的中国产生了深刻的影响。改革开放后，社会生产力的不断提高的这样一个社会背景条件为引进本雅明的机械复制理论创造了条件。当时在科学技术不断进步的背景下，许多复制与传播的大众传播媒介深入到民心，已占领了大众文化市场。这于当时中国文学界来说西方马克思主义文论为我国开辟了新的道路。

　　(三)在中国语言学的接受

　　80年代，西方马克思主义文论引进到中国语言学，当时我国虽然出现了文艺学方法上的一些探讨的热潮，但这些探讨并没有集中在人文科学上，我国真正将西方马克思主义文论运用在语言学上是在国际人文思潮向语言学转向之后。西方马克思主义文论注重将文学作品反映当时的社会历史，而这样的一个反映是人、社会和语言的一种结合。人和社会的存在时语言中的存在，而人在语言中的存在就是其历史的存在。通过借鉴西方马克思主义文论来进行语言学的分析方法，来围绕语言学中重要的术语进行开展，如语义、符号、能指、所指、代码和话语系列等来对文学文本的一个分析。

　　通过对语言学的分析方法，我国结合历史唯物主义的观点来展开对作者、文本以及读者的语言本体及其意义的研究，并将此文论运用到我国古文中，通过这样对语言的分析，可从语言中挖掘出其文本含义、社会价值、人生经验等，这样可将其用较精确的方法确定下来。虽然目前对于西方马克思主义文论在我国语言学领域的运用，但是还是很表面的，不够成熟，故在以后的研究中应引起足够的重视。