哲学专业的论文

哲学专业的论文

　　哲学的产生是一种可能的存在,而不是一种现实的存在。哲学是整个人文知识的核心,是全面提高学生素质必不可少的学科。下文是学习啦小编为大家搜集整理的关于哲学专业的论文的内容，欢迎大家阅读参考!

　　哲学专业的论文篇1

　　浅析古希腊晚期哲学流派的幸福观

　　古希腊晚期的哲学，我们通常称之为“晚期希腊哲学”，它包括希腊化时期和罗马时期的哲学思想。晚期希腊哲学历经800余年，由于东西方文化的交汇和新老观念的碰撞，因而派系林立，传承复杂，主要流派包括柏拉图学园、吕克昂学园、伊壁鸠鲁主义、斯多葛学派、怀疑主义和新柏拉图主义。

　　与以前的哲学相比，晚期希腊哲学有两个显著的特征。一是这个时期没有全新的体系出现。哲学家们大多没有自己独立发挥创造的思想，而是以某位大师或某派的思想为主干，对其加以延伸、发展，并最终得出自己的结论。二是伦理化倾向。由于希腊晚期社会发生巨变，城邦制瓦解，马其顿人和罗马人的政权交替，造成了社会的剧烈动荡，人们普遍渴望安身立命。再加上学术自身的发展及哲学内部的争论，晚期哲学逐步偏离了早期和中期希腊哲学那种穷究天理的思辨精神，转而走向了相对主义和怀疑主义。

　　一、犬儒派的玩世不恭幸福观

　　犬儒派是古希腊晚期的一个哲学流派，其代表人物是西诺普的狄奥根尼。其学派主要主张清心寡欲，放弃俗世的荣华富贵，力倡回归自然，这一点和我们古代的老庄哲学有些相似。早期的犬儒派是极其严肃的，他们立志揭穿人世间的一切伪善，热烈地追求真正的德性，追求从物欲之下解放出来的心灵自由。随着犬儒哲学的流行，其内涵开始发生了微妙的变化。后来的犬儒派们发表宏论，竭力鼓吹清贫生活的无比美好，甚至把人们的正常感情也讥讽为愚蠢。

　　犬儒派在发展过程中吸收了诡辩学派的启蒙运动和苏格拉底伦理学说的思想，但是他们把其发展到极端，乃至走向了禁欲主义和苦行主义。在他们那里，财富、荣誉、婚姻、家庭甚至整个人类文明都是无足轻重的，而且还是我们寻找幸福的障碍，“自然”状态之下的生活方式才是真正的幸福生活。他们把善定义为普遍的目的，又把不受制与自然地最大限度的独立性定义为善的内容，也就是说我们的幸福目标是弃绝那包括吃穿住行在内的一切身外之物，逃避享乐，摆脱感觉的愉快。他们追求德性，并追求从欲望中解放出来的道德自由。他们否认苏格拉底的外在的道德行为准则，与德性相比，那些外在的物质财富都是微不足道的。真正的幸福是不依赖于周围的世界，达到人的真正自由，实现人格的自律性。

　　犬儒派的思想和行为确实是对人类贪婪本性的一个极大挑战。没有物质财富，过着清贫的生活是多么地快乐和幸福。他们并没有让人坚决隔断与世俗事物的联系，而仅仅是要人们对他们保持坚决的不以为然的态度。以玩世不恭的态度对待自己、对待世界，这就是犬儒派的幸福观。

　　二、斯多葛学派冷漠的幸福观

　　斯多葛学派，是希腊化时代的一个有着极大影响力的哲学派别，因在雅典集会广场的廊苑聚众讲学而得名，被认为是自然法理论的真正奠基者。它的创始人是芝诺，其代表人物有爱比克泰德、马克?奥勒留、克里斯等。

　　斯多葛强调，所有的自然现象，如生病与死亡，都只是遵守大自然不变的法则而已，因此人们必须学习接受自己的命运。他们把宇宙看作是美好的、有秩序的、完整的整体，是由原始、神圣的火种演变而来，并趋向一个目的。人则是宇宙体系中的一部分，是一个小火花。因此，人类应该协调自身，与宇宙的大方向相协调，最终实现这个大方向的目的。

　　由于斯多葛把人看作是宇宙的一部分，人的灵魂也变成了宇宙的灵魂的一部分，人的本性决定于宇宙灵魂。因此，在幸福观的问题上，他们把幸福定义为最高的善或者道德，只有向着善的道路前进才能达到内在的幸福目的。他们与犬儒派的相似之处，是把善、道德和幸福看作是内在统一的。在他们看来，一切非理性的东西如财富，健康甚至生命都不是善，只有德性才是善。人们必须依靠理性的规则去生活，这样理性的本性就会引导我们走向道德。走向了道德，也就走向了最高的善，这是一切活动的目的。但是，在斯多葛那里，感官上的快乐却是微不足道的。即使没有感官上的快乐，这也丝毫不影响获得幸福的生活。他们只追求道德，只要有了道德就可以直接地、理性地获得幸福。这似乎是不言而喻的，是无需证明的。

　　斯多葛派很重视按照理性的原则行事，就不可避免地导致了一种结果――把人的自身孤立化和抽象化而使人变得消极逃避。他们逃避了爱好、享乐、欲望、感情等等，结果他们也只能逃避了幸福生活。脱离了具体、现实的生活，一味地去追求那些抽象的、虚无缥缈的善，这虽然最大程度地体现了斯多葛学派自己的特色哲学思想，但那确实是根本无法实现的一个梦。他们理解的幸福就是：人必须始终保持自己内心的独立和性格的自由，才能获得幸福。除此之外，没有任何其他的幸福。然而，面对当时的乱世社会，他们只能以冷漠的态度去超越那世俗的羁绊，走自己的“幸福之路”。

　　三、结语

　　犬儒派和斯多葛学派都对人在物质方面的欲望表示了极大的反对，甚至是坚决抵制。要么“不屑一顾”，要么“横眉冷对”。他们在精神世界的艰辛追寻也给我们留下了深刻的印象。在这个物欲横流的市场经济潮流下，人们欲壑难填。这给我们留下了重要启示：对欲望的克制是幸福的重要条件。当前，我们应该加强社会主义荣辱观教育，推进社会主义核心价值体系建设，抵制利益至上、享乐主义等错误思想的干扰，树立科学的世界观、人生观、价值观，以指导我们的工作、生活和人生走向。

　　哲学专业的论文篇2

　　浅析沃勒斯坦世界体系理论和实践

　　一、沃勒斯坦世界体系的成长与初开

　　世界体系理论兴于二战后社会科学理论转变时期的美国，标志是1974年伊曼纽尔·沃勒斯坦(Immanuel Wallerstein)的《现代世界体系》的问世。二战后美国等西方发达国家进入了经济顺势发展期，愈加的想实现霸权主义的愿望，而发展中的国家为了维护自己的政治、经济、民族的独立而团结起来形成第三世界。就如沃勒斯坦曾形容的：“第三世界的成长以及它们政治实力的增大，改变了世界政治现实，这也是世界体系理论分析成长的背景之一。”

　　继而沃勒斯坦在依附现代化理论发展和有选择吸收了年鉴等学派的学术思想后形成了世界体系理论的框架，并以此理论框架为据点分析了近代资本主义世界的变迁。这个过程经历了三个阶段：首先是对依附理论的批判继承，20世纪60年代时期现代化发展并没有给发展中国家带来预期的成效而引起了学者们对世界体系理论的合理性和可行性的质疑继而产生了依附理论。所谓的依附理论就是指用发展中个国家的经济发展的特点来阐释资本主义经济的特征与弊端，从这个方面讲可以成为世界体系的一个分支。托马斯·夏农曾说。“与世界体系论最直接联系的思想流派是依附方法。实际上，世界体系论是它的自然结果，许多先前的依附论者都认同了世界体系论。”

　　其次是对马克思主义的发展，影响沃勒斯坦的世界体系理论的理论有很多但是直接构建的其成型的理论内核是马克思主义。就如沃勒斯坦本人曾说：“我承认我从马克思、弗洛伊德、熊彼特和卡尔·波拉尼那里吸收了很多东西”.最后是对年鉴学派的超越。在沃勒斯坦的《现代世界体系》扉页上的三段引言中的两段都来自年鉴学派。

　　二、沃勒斯坦世界体系理论厘定

　　沃勒斯坦的世界体系理论是从16世纪后资本主义经济着手、对整个世界的经济、政治和文化进行了系统的研究并形成了一条新的理论脉络。这条理论清晰的阐释了世界体系中资本主义经济体系中的宏观和微观、时间与空间、动态与静态的统一。首先是世界体系的范畴厘定，即世界体系理论的基本与核心的范畴，也是研究资本主义全球性社会现象与结构的理论着手点与思想基础。其二，世界体系的时间解析：现代世界体作为一个历史体系是以时间和空间两个方面的度来界定的。沃勒斯坦强调，“历史资本主义是具体的、有时间和空间界限的生产活动的统一体”.在空间上，现代世界体系是一个资本主义世界经济体，由国际性劳动划分区域;而时间上是长期循环波动而产生的结构性转变。其三，世界体系的空间解析。

　　研究沃勒斯坦的理论不难看出这种世界体系中一直都存在三个区域即核心区、半边缘区和边缘区这种空间结构，尽管不同时期、地域所呈现的内容都各不相同，但其结构始终都只有一个，这是世界体系空间运行的特征。沃勒斯坦正是将这种空间运行的特征与他的世界体系相结合进而清楚的向世人展示了世界体系与政治之间的关系。沃勒斯坦将当今社会看做一个有政治、经济、文化等重要因素组成的一个大的综合体，而他的理论中关于经济功能的那一部分正是决定着政治与文化发展的重要因素，从而得出了世界体系理论这个专有的名词。同时也清晰的传达出了只有把资本主义放到特定的政治、经济中才能真正的理解其中的意义。

　　三、沃勒斯坦世界体系的理性高歌与实践弘扬

　　世界体系理论子产生使国际社会科学产生了新的格局。“在欧美学术界，无论就其研究对象跨度时间之长，研究领域覆盖范围之广，还是就其引起争论的激烈程度而言，没有一种理论能与世界体系理论相比。”

　　即使这种关注的热度中存在一定反对的声音在世界体系理论这种分析方法仍受到很大程度的认可，并对政治、经济、社会等学科做出了深远的影响。就像沃勒斯坦一直强调的那样：世界体系不是一种关于世界的理论而是对一些思想或方法的不赞同甚至是与之抗衡的思维方式。世界体系的价值正是因为这种思维给人们提供了不一样的思考视野，使人们的思想不再固步自封从而得到解放的状态。中国自建国以来一直都以马克思主义哲学为指导思想，而沃勒斯坦的世界体系理论作为马克思主义哲学中的一部也给中国的发展带了一定的影响。

　　世界体系分析方法对中国来说不仅仅代表着过去同时促使中国重新思考和定位中国未来的发展。当今的中国在世界体系中占有着举足轻重的，中国的每一个外交政策不但影响着本国的发展同时也影响着中外关系的大局。处于这种局面的中国无论是在外交、经济还是文化上都有很大的发展机遇但是同时也存在着一定的挑战，尤其是21世纪以来，沃勒斯坦一再的强调资本主义处于结构性危机之中。其主要原因就是美国霸权的衰落和全球性的生产利润紧缩，这两种现象同时出现就预示很特殊的一段时期即将出现，基于此沃勒斯坦预测“我们已经进入一个混乱时期。这与作为一个体系的资本主义相关”,“这一混乱的世界形势还将延续20年或者30年。”

　　总结

　　沃克斯坦的世界体系理论思想为资本主义和国际关系问题研究提供了新的思路。世界体系理论被很多学者所认可但是它并不是完美的，并且存在很大的发展空间。随着世界的发展与变化世界体系理论的价值还需要更多的时间与事实来验证，就如王逸舟曾说世界体系理论不是发现了真理而是扩宽了思维。

　　参考文献：

　　[1]柯志明。资本主义世界体系与社会主义--伊曼纽·华勒斯坦访问录[J].知识分子(香港)，1986(夏季号)：98.

　　[2]Thomas R. Shannon. An Introducation to the World-SystemPerspective[M]. West View Press, 1989,p.15.

　　[3][美]伊曼纽尔·沃勒斯坦。沃勒斯坦精粹[M].南京：南京大学出版社，2003:9

　　[4]王正毅。世界体系与国家兴衰[M].北京：北京大学出版社，2006:85.

　　[5]王凯。沃勒斯坦认为维持美国霸权的战略框架正在解体[J].国外理论动态。2003(10)：18