论实事求是的毛概论文1000字范文(2)
论实事求是的毛概论文1000字范文
实事求是的毛概1000字论文篇三：《论实事求是的阻力及其实现途径》
摘要：实事求是是中国共产党的基本路线，是马克思主义活的灵魂。但是，当今社会却出现“实事求是难”的现状，简要分析了实事求是难的原因，并根据原因从道德伦理、知识体系、行政体制等方面论证了实现实事求是的途径。
关键词：实事求是;阻力;实践;途径
党的十一届三中全会重新确立了实事求是的思想路线，实事求是是毛泽东思想的精髓，是邓小平建设有中国特色社会主义理论的哲学基础，没有实事求是，就没有马克思主义与中国实际相结合的两次历史性飞跃和马克思主义中国化的理论成果，就没有中国革命的胜利和当今改革开放的伟大成就。在实事求是如此重要的今天，却出现了“实事求是难”的不争现实。为什么实事求是这么难?我们该怎么实现实事求是?
一、实事求是的含义
要想真正做到实事求是，首先要对什么是实事求是有个全面清晰的认识。根据实事求是的作用可将它的含义概括为三个方面。
第一，实事求是是中国自古以来知识分子所追求的一种治学方法和态度。我国最早记录“实事求是”一词是东汉史学家班固撰写的《汉书・河间献王传》，记录的是西汉景帝第三子河间献王刘德“修学好古，实事求是”[1]，讲的是刘德对于先秦诸子传承下来的古书爱不释手，保留真迹，注重古书的求真求实。班固用刘德的例子提倡人们注重实证的治学态度和方法。
宋朝以后我国社会逐步主张“崇实黜虚”、“务建实迹”。清雍正时期大兴文字狱，知识分子不得不钻进故纸堆，大兴考据之学，考据学随之兴起。考据学派注重求真本的治学态度，反对空空而谈的做学问。清朝乾隆嘉庆年间的考据学派把“实事求是”当作治学的重要宗旨和求学态度。以戴震为首的考据学派在当时学术界占统治地位，其治学方法重实证，讲究逻辑推理，具有近代科学精神的萌芽，但是近代以来的知识分子都没有赋予实事求是丰富的思想内涵，更没有对实事求是给予唯物主义的科学解释。
第二，实事求是是中国共产党的思想路线。1929年，毛泽东写了《关于纠正党内的错误思想》，在这篇文章中毛泽东主张教育党员用马克思列宁主义实事求是的方法而不是主观臆想去总结当时中国半殖民地半封建社会的国情，从而对于阶级和阶层状况有全面的认识[2]。1941年毛泽东在《改造我们的学习》一文中，第一次赋予“实事求是”深刻的哲理，对实事求是的原则做了科学的阐明。他说“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去探究……作为我们行动的向导。”[3]此后毛泽东一直追求并实践实事求是的精神，指引了中国新民主主义革命事业的成功。
邓小平在事关国家命运的关键时刻领导了关于真理标准问题的讨论，把实事求是的思想引入人心，他是党的实事求是思想路线的卓越实践者，继承并进一步发展了毛泽东的实事求是思想[4]。党的十三届四中全会之后，江泽民根据世情国情党情的变化要求我们党要与时俱进，时刻做到实事求是，进一步发展了实事求是的思想路线。在改革开放的新时期，胡锦涛同志带领全党同志大兴调查研究之风，用求真务实的态度和方法服务人民。党的报告中进一步强调了解放思想、实事求是的重要性。
第三，实事求是还是一种处世态度。“实”讲求物之实、事之实、人之实，也就是一个人要讲真话、办真事、求真理、做真人。当一个人把实事求是的社会道德要求转化为自己稳定的思想和行为时，就意味着他具有实事求是的良好道德品质。一位实事求是的人一定是敢于讲真话的人;当出现问题时，敢于指出问题所在并及时解决，才是我们社会中应该推崇的“君子”;一位实事求是的人在工作中一定是脚踏实地、服务人民，而不是投机取巧、愚弄百姓;一位实事求是的学者一定是穷尽真理、探明本相，而不是窃取成果，浑水摸鱼。一个实事求是的人一定是对社会有用的人。实事求是是一种处世态度，有了它，我们才能活得明明白白、踏踏实实。
二、实事求是为什么这么难
实事求是作为一种探明真相、追求客观事实的一种实践活动，在实际操作中必然会遇到许许多多的困难，本文将从知识体系、利益因素、制度障碍、权力闭塞等方面分析“实事求是”困难的原因。
(一)知识匮乏、眼界狭隘
科学知识是认识客观世界的强大钥匙，是人们对客观事物的正确认识和经验的总结。没有知识是可怕的，正所谓“无知者无畏”，很多时候不能实事求是，是因为知识的匮乏。人类历史的长河中因为无知引起的灾难比比皆是。秦始皇派徐福到海上寻求“长生不老”灵药，牺牲了大量的财力;唐代的朝廷上下、文人名流都选择炼取“丹药”，牺牲了自己的健康在更大程度上阻碍了科技的发展，这些都是无知带来的后果。“”时期，很多人不懂客观事实，过于夸大人类的主观能动性，违背自然规律去搞生产，结果给国家带了十年的浩劫。一个实事求是的人首先是尊重客观规律、尊重知识的人。掌握了大量的科学知识，才有实事求是的理论基础。
(二)利益牵绊、为己求利
社会是由各个阶层、各种利益集团组成的。人性的弱点决定了每个人总会有一点私心，为保护自己而背离实事求是。一般地，对于不存在复杂利益纠纷的自然现象、客观存在的自然事物人们都比较容易采取客观的实事求是的态度，然而对待如何评价社会和国家法律法规制度、政策时很可能背离实事求是。每每被绳之以法的贪官污吏在进行犯罪活动过程中谎报政绩、阻断信息扩散，做出许多与广大人民群众利益相背离的犯罪事件。对于普通的个人在面对一些本来正确的政策制度时可能做出抵触和反对，妨碍了实事求是的进程。无论是身居高位的国家工作人员还是普通的百姓，利益都是往往都是阻碍人们求真求是的重大因素[5]。所以这就要求我们党和政府能站在最广大人民群众的立场上，努力做到实事求是，为人民群众谋福利。
(三)体制束缚、僵化固守
无规矩不成方圆。社会和国家在法律和政策维持下得以正常运行。法律法规的运行过程中必定要形成与之相适应的体制。体制像书本知识、经验、权威一样对人的行为、人的思维起到或促进或阻碍的作用，当它与实际相符时，有促进作用;当它与实际不符时，就有阻碍作用。所以从这个意义上政治体制改革问题势在必行。只有行政体制随着时间的变化相应地做出调整，对于实践的副作用减小到最低限度，才能做到实事求是。只有构建良好的制度条件和制度环境，发挥应有的制度功能，才能更好地提升实事求是的能力，推动实事求是的普遍化。
(四)权力阻隔、权威否定
权力就是主体影响和制约自己或其他主体价值资源的能力。权力拥有者身居高位，对于其下属形成一种影响力或控制力，如果权力拥有者不能够正确对待自己手中权力的功能，反而将权力作为对他人施与政令的私有资源，下属在执行上级指令的过程中往往因为权力的威慑力偏离了政策指令的原有性质。这就构成了对事实本相的第一重扭曲。权力对正确的政策的影响像家长对孩子的管制一样，很难区分对与错。权力拥有者以自己的经验和威慑力来决定，此时一个组织在权力的影响下做出的决定很可能忽略了实际情况。
三、如何做到实事求是
想要做到实事求是有诸多阻碍和困难，但这又是获取真理的必由之路，恰如逆水行舟，克服阻力之后必定能取得成功。既然事物是对立统一的，有阻力就有克服这些阻力的办法。实事求是是我们党的思想路线，实事求是能给我们带来经济的发展、社会风气的正扬，那么面对实事求是的阻力，该如何做到实事求是?
(一)净化心灵、追求真实
我国古代哲学家老子提出唯有至纯至真的人格――“婴儿之心”才可以体认宇宙人生之“大道”(最高真理)。“含德之厚，比于赤子”[6]、“常德不离，复归于婴儿”[6]孟子认为，大人者，不失其赤子之心者也。内心纯净的人往往带着毫无挑剔的眼光和标准来观察和审视身边的世界，像孩子一样纯净可爱。人首先要对自己真诚、坦然、回归自我，带着这种真诚态度去学习，才能收获很多实用的知识。用这种真诚态度去生活，我们的人生一定比别人快乐得多。求真求实的原则本身包涵着净化自己的心灵、摆脱名利羁绊、追求真实自我，这也是实事求是首要要求。
(二)博学强志、善于思考
实事求是的目的探求客观真理规律，以实际为基础、以真理为指导来改造客观世界。探寻真理就离不开科学知识。但是在现实中，人们获取知识的机会并不平等，即使掌握了知识有时却不能学以致用，从而让人们在看待同一件事情的时候会出现很多错误想法，因此，很多人因为自己知识结构的缺陷不能做到实事求是。因此要做到实事求是，一方面，要博览群书，建立尽可能多的知识体系，形成自己的思想，把科学当作认识世界的工具。另一方面，要学以致用，勤于实践，善于思考，变通思维。
(三)加强监督、减少假象
一个人做什么、说什么、怎么做，跟他的立场是分不开的，在现实生活中，能够抛开自己利益关系、客观理性对待问题的人是非常少的，所以社会中出现了官员谎报政绩、民众唯利是图等可悲问题。利益问题是导致人们没有办法追求真相的一个非常重大的原因，当利益和事实发生冲突时，人们几乎都一边倒的选择利益，这是人们不愿意实事求是。因此，要建立健全监督体系，借助民众和媒体的力量去探寻事实的真相。
四、改革体制、增添活力
目前行政部门中一些上级机关和领导人搞“一言堂”，一些下级机关和工作人员只能执行上级指示而不从本地区、本部门、本单位的具体情况出发，机械地照转、照搬、照套领导所谓的经验。在权力的威慑下，工作人员不敢实事求是。从实事求是的要求来说，我们国家的行政体制改革必须有条不紊地进行，真正地让每个人敢说真话、敢做实事。
参考文献：
[1]汉书卷53[M].北京：中华书局出版社，1984(5)：2410.
[2]毛泽东选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1997：92.
[3]毛泽东选集：第3卷[M].北京：人民出版社，1997：801.
[4]1992年邓小平同志南方谈话(全文)[EB/OL].共识网，[2012-01-02].
[5]方同义，汪丽超.论实事求是的人类学基础[M].杭州：浙江社会科学，2010.
[6]陈鼓应.老子注译及评价[M].北京：中华书局，1984(5)：464、454.
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