论鲁迅小说对“看客心理”的批判论文
鲁迅毕生从事着国民性的批判工作，对看客现象的揭示和批判，是他国民性批判的一个最主要的内容。下面是学习啦小编带来的关于鲁迅小说对“看客心理”的批判论文的内容，欢迎阅读参考!
鲁迅小说对“看客心理”的批判论文篇1
鲁迅毕生从事着国民性的批判工作，我们读鲁迅 的小说会发现，他的小说时时不忘揭露和批判我们中 国人的劣根性。中国民众的奴性、保守、愚昧、麻木、卑 怯、精神胜利、看客心态、自私、狭隘等，在他的笔下暴 露无遗，鲁迅也由此受到了非议。有人说，鲁迅是反动 的，他丑化了中国人，在人格上丧失了民族的自尊和 自信。作为一个深刻而清醒的文学家，鲁迅深深地懂 得“家丑不可外扬”的古训，但作为一个苦苦寻觅中国 出路的知识分子，他看到了中国民众身上的种种劣根 性。他认为只有唤起作为民族基础的大多数—普通民 众的觉醒，中国才有出路，才能走出困境，才能在变革 中向前发展.
鲁迅是一位善于深刻思考的爱国知识分子，早在 日本留学期间，他就开始了对国民性的探究和批判.
1902年，为了国家的富强，鲁迅来到日本留学，选择 了医学作为救国救民的道路。他希望自己学成之后， 平时为民众医病，战争的时候就去做军医。但是，一个 偶然的“幻灯片事件”打破了他远大的理想。在课堂 上，日本老师放时事幻灯片，内容是正发生在中国大 地上的日俄战争。两个帝国主义国家在中国的土地上 打仗，日军抓到一个替俄国人做事的中国人，捆绑起 来要砍头示众，围观的都是中国人。
他们看到自己的 同胞在自己的土地上被外国人砍头，表情都是麻木不 仁的，这让鲁迅深深地感到了我们民族的悲哀，而在 场的日本学生都在欢呼，这又大大伤害了他的民族自 尊心。幻灯片事件使鲁迅意识到“：医学并非一件紧要 的事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁 壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多 少个是不必以为不幸的。所以，我的第一要著，是在改变他们的精神……”(《呐喊》自序)。他认为改变国民 精神最有效的手段是“文学”，于是毅然弃医从文，开 始致力于文学救国的道路.
“幻灯片事件”使鲁迅看到了国人麻木愚昧的灵 魂，认识到了改造他们的重要性。因此，他把对国民的 这种看客心理的揭示和批判，作为对国民启蒙教育的 开端，并把它作为国民性批判的一个最主要的内容， 贯穿在了他一生的文学革命中.
在鲁迅的小说集《呐喊》和《彷徨》中，塑造了一系 列形形色色的看客群像，覆盖了社会底层的各种人， 这组群像有着共同的特点：愚昧落后，狭隘自私，百无 聊赖，麻木冷漠。他们无论男女老幼，都没有姓名，没 有具体的相貌，只有一个动作———“看”。在这“看”的 共性中，鲁迅主要刻画了了两类看客的形象.
一、麻木的民众，戏剧的看客 鲁迅对于热衷于看示众的人们，历来深恶痛绝.
幻灯片事件，是鲁迅终身难忘的心灵创伤，这种创伤 一直在鲁迅的心中隐隐作痛，永远挥之不去，他把自 己这一生活的真实体验，作为国民性批判的一个切入 点，写入了他的许多作品中去。小说《示众》可以说是 幻灯片事件的文学版，写一个巡警押着一名即将被杀 的犯人在马路上示众、众人蜂拥围观看热闹的盛大场 面。作者怀着无比忧虑的心情和满腔的愤恨，极力地 描写了这些看客们扭曲的心理和精神的病态，刻画了 他们愚昧无知、麻木冷漠的丑恶形象，揭示了中国民 众最大的劣根就在于喜欢充当戏剧的看客，暴露和批 判了麻木的民情和民性，提出了改变国人精神的重要 性.
在鲁迅的小说中还出现了许多示众的场面。小说《药》，写革命者夏瑜为了中国革命，为了救民于水火， 宁可牺牲生命也在所不惜。当他被捕大义凛然地走向 刑场时，民众对他的牺牲，没有悲伤，没有愤怒，甚至 连起码的同情都没有，更可悲的是，他们把杀头看作 是一场好戏，无情地充当了戏剧的看客。作者从贫苦 民众华老栓的所见所闻和心理感受角度，描写了麻木 的民众在黎明前簇拥着去看夏瑜被杀的场面：“一阵 脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人……老栓也 向那边看，却只见一堆人的后背;静了一会，似乎有点 声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退，一直散到 老栓立着的地方，几乎将他挤倒了”这段描写，写出了 现场看客之多以及看客们因神秘好奇而急欲想看的 情状。
鲁迅用形象的比喻，入木三分地刻画了他们观 赏时的丑态“颈部都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的 手捏住了的，向上提者”。这带有讽刺意味的描写，活 画出了看客们的无聊、麻木和冷漠。小说《阿Q正传》 也从一个侧面描写了这类麻木的看客。阿Q为生计 所迫,从未庄来到城里，他认为到城里看到的最精彩、 最好看、最热闹的事情便是杀头。于是，在回到未庄之 后，他把革命党人被杀的故事津津乐道地讲给未庄的 人们“：你们见过杀头吗?”，“咳，好看，杀革命党。
唉， 好看好看，……”众人都伸长脖子听得出神，他的讲述 直使“听的人又都悚然而且欣然”。作者在描写阿Q 讲述时的得意形态时，尤其突出了未庄的看客王胡等 众人好奇的眼光和麻木的神情。在这两篇小说中，鲁 迅不仅写出了夏瑜等革命党人被杀的表面的悲剧，而 且还揭示了看客们冷血地观看革命者被杀的更深层 次的悲剧。这悲剧使鲁迅产生了愤慨：“群众，尤其是 中国的，———永远是戏剧的看客”(《娜拉走后怎样》).
在这悲剧中，鲁迅深刻地认识到，民众之所以会以旁 观者鉴赏的态度去观看革命者的被杀，是因为“辛亥 革命”严重地脱离了民众，造成了民众与革命者之间 的隔膜，由此提出了革命的成功需发动所有的民众这 一重大的理论，并向社会发出强烈的呼吁：救救民众.
在《阿Q正传》的结尾，鲁迅反其道而行笔，把阿Q从 看客变成了示众者。阿Q站在囚车上，看着街道两边 喝彩的人们，刹那间，他的思想仿佛回到了四年前：在 山脚吓，他遇见了一只饿狼，永远不近不远地跟着他， 要吃他的肉;他永远记得那狼的眼睛，又凶又怯，闪闪 的像两颗鬼火，似乎远远地来穿透了他的皮肉。这一 回他又见到那只狼的眼睛了，甚至是见到了比那只狼 的眼睛更可怕的眼睛了，这眼睛不但已经咀嚼了他的 皮肉，而且已经在咬他的灵魂了。作者通过对阿Q做 看客时惬意的心理和他被示众时众人看他的恐惧心理作了强烈的对比，从一个被看者的角度，写出了看 客们眼中的冷酷无情和吃人的血腥.
二、冷酷的民众，无情的鉴赏家 鲁迅在他的作品中，除了写麻木冷漠的戏剧的看 客外，还塑造了一群专门玩赏他人痛苦的看客形象.
如小说《祝福》，作者以悲愤的心情和凝重的笔墨，描 写了祥林嫂悲惨的命运，揭示了造成祥林嫂悲惨命运 的不仅只是封建礼教，还有鲁镇上和他同处一个阶级 的普通百姓。当祥林嫂带着丧夫失子的不幸再次来到 鲁镇时，鲁镇上的人们怀着好奇的心理，不断地引诱 祥林嫂讲出自己的不幸，把她的眼泪变成了他们无味 的生活中的调料。
当祥林嫂的“故事”不再新鲜，他们 又拿她头上的伤疤取乐，在祥林嫂对生活产生极大的 绝望时，他们又在她的面前提出了“地狱说”，最后使 她的身心完全崩溃。他们就是这样不断地、无情地、残 酷地玩赏着祥林嫂的痛苦，以至于使她完全走向了死 亡的道路。通过对祥林嫂悲惨命运的描写，可以看出， 鲁迅“对于国民性中这种缺少生命的尊重，少同情，多 隔膜是何等的深恶痛绝，在他看来，麻木的人们隔岸 观火，欣赏别人的苦难，是如同看戏。而只会看戏做戏 的民族是可悲的”(《中国现当代文学专题研究》第10 页)。在《阿Q正传》中也有这种感情的表露，当阿Q 被“假洋鬼子”打了以后，他立刻又去欺负比他弱小的 小尼姑，去摸她的头皮和面颊，使得小尼姑陷入了非 常难堪的地步。
对于阿Q的这场表演，一直有一群热 心的观众，那就是路边酒店里的人们，当他们看到弱 者受欺时，没有同情，没有援助，反而大声地起哄、喝 彩、助威。阿Q为了满足这伙鉴赏家，“再用力的一 拧，才放手”。“‘哈哈哈!’，阿十分得意的笑。‘哈哈 哈’!酒店的人也九分得意的笑”。在这里，鲁迅不仅写 出了对弱者的同情和对看客愤怒，也写出了这无聊卑 劣的笑声里所隐含的我们民族的悲哀.
《孔乙己》是鲁迅认为自己写得最满意的小说，他 用冷静客观的笔调，写出了一个传统知识分子被吃的 悲剧。主人公孔乙己是一个心地善良的人，但他在封 建科举制度的毒害下，除了满口之呼者也外，一无所 能，穷困潦倒，却自命不凡，成了人们的笑料。为生活 所迫，他偶尔也做些小偷小窃的事情，最终被打断了 腿，在生活中默默地死去。作者在揭露封建科举制度 吃人的同时，还揭露了孔乙己在精神上的被吃。作品 从一个独特的视角，通过酒店里一个小伙计的眼睛来 看孔乙己在众人取笑中的尴尬和痛苦，写出了人与人 之间的冷漠和无情。孔乙己每一次“不幸”的遭遇都成 了酒店里众人取笑的材料，他们鉴赏孔乙己屈辱的伤疤，使得“孔乙己 便涨红了脸，额上的青筋条条绽出”。
他们讥讽他连半 个秀才也没捞到的悲哀，使“孔乙己立刻显出颓唐不 安模样，脸上笼上了一层灰色”，他们嘲笑他腿被打断 的痛苦，使孔乙己感到万分的难堪，露出乞求的眼色， “很像恳求掌柜，不要再提”，在众人鉴赏的目光里， “他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢 走去了”。看客们每一次的鉴赏，都会“引得众人都哄 笑起来，店内外充满了快活的气息”。在这哄笑中，我 们看到了低级无聊和卑劣无耻，也看到了人生的苦难 和不幸。一面是毫无同情和怜悯的无聊的取乐，另一 面是身心受到极大摧残的屈辱与痛苦。孔乙己就是这 样生活在众人取笑的屈辱和痛苦中，并渐渐地被这屈 辱和痛苦吞噬了。作者没有直接写孔乙己的悲哀，而 是以乐写哀,反而让人感到更加的悲哀。
对于这种缺 乏诚和爱的国民性弱点的针砭，在《明天》里也表现得 很突出。寡妇单四嫂子带着幼小的儿子宝儿生活，境 况十分困苦，却从来没有人诚心诚意地帮助过她。宝 儿病危了，从庸医何小仙到流氓蓝皮阿五，到不怀好 意的红鼻子老拱，以至到整个村里的人都想从她身上 乘机捞一把，都在袖手旁观地看着她即将失去儿子和 失去儿子后的痛苦。小说以《明天》为题，不仅写出了 单四嫂子这类穷苦人对未来的希望，同时更写出了鲁 迅对中国明天的希望：“要除去于人生毫无意义的苦 痛。要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。还要 发愿：要人类都受正当的幸福”(《我之节烈观》)。这清 晰地表明了鲁迅写这类看客的主要目的.
通过研读鲁迅小说中对看客现象的揭示，我们就 会深刻领会鲁迅的良苦用心：他是要通过揭露和批判 我们中国人的劣根性，找出我们民族衰败的病根，为 变革时期的中国寻找新的出路。因此，我们不能把鲁 迅的揭露和批判看作是丑化了中国人，丧失了民族的 自尊和自信，而应回到历史去重新审视鲁迅，对鲁迅 做出一个客观公正的评价。可以说，对看客心态的揭 示和批判，是鲁迅对传统文化批判的一个重要内容 也是他对中国现代文学的重大贡献.
参考资料：
【1】《鲁迅全集》第一、二卷.吉林摄影出版社.2004年3月 第一版
【2】温儒敏赵祖谟《.中国现当代文学专题研究》.北京大学 出版社2002年1月第一版
以下是小编带来的关于心理学论文的论文，希望能帮到您!
心理学论文篇2
试谈大学生心理健康课程教学模式改革
当前，高校大学生的心理问题日益突出。教育部在2011年颁布的《关于普通高等学校学生心理健康教育工作基本建设标准》中就要求各高校应充分发挥课堂教学在大学生心理健康教育工作中的主渠道作用，根据心理健康教育的需要建立或完善相应的课程体系。关注大学生的心理健康发展，充分利用大学生心理健康课程促进大学生的心理健康发展，使这一门课能最大限度地发挥作用，是我们每一位育人者的责任。但该课程的开展，也存在教学内容针对性不强、缺乏吸引力、授课对象不分类清晰、缺乏有目的教学等问题，从而影响了授课效果。
一、大学生心理健康课程存在的问题
(一)师资力量有待提高
目前，岭南师范学院担任大学生心理健康课程的教师全部由二级学院的辅导员担任。年轻的辅导员们几乎都没有接受过专业、系统的心理知识的学习以及相关的培训，多数辅导员并不是在与自身专业相关的学院工作。以信息科学与技术学院为例，四个辅导员都是文科出身，其中两位辅导员刚就职，对学院各个专业在学习、培训和就业等方面的情况了解不深，在给学生授课的时候尤其针对“学习”这一讲的时候，未能很好地利用自身的专业知识给予学生指导。刚刚入职的辅导员由于工作经验不足，课堂上缺乏对学生熟悉的案例的切入及分析，不能很好地结合与同学们相近的例子来阐释相关的理论知识。
(二)教学内容针对性不够，缺乏吸引力
调查发现，大学新生对于大学生心理健康课程最关心的内容有：克服自卑及建立自信、提高心理承受能力、如何完善自我、如何提高人际交往能力、恋爱与性等方面。目前，岭南师范学院的大学生心理健康课程主要包括以下四个方面的内容：自我认识、人际关系、学习、恋爱与性心理。这些内容并不能完全满足大学生的需求，而且由于这一门课只有8学时，因此每一讲内容只有2学时，有些内容只能粗略提及，无法深入详尽地进行分析，有些问题只能点到即止，如恋爱与性心理。
(三)授课对象不分类，无法进行差异性教学
根据调查，不同年级、不同专业、不同性别、不同家庭背景的学生对于心理健康课程有不同的需求。但是目前岭南师范学院一般都是以专业为单位的大班授课，无法根据学生的年级、性别、家庭背景等的差异进行教学。大学生心理健康课程有其独特性，若能根据学生的差异性展开授课，因材施教，效果会更加明显。因材施教是指教师要从学生的实际情况及个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳的发展。
下面笔者将以岭南师范学院信息科学与技术学院2015级大学新生为例，探讨因材施教的教学方法在大学生心理健康课程当中使用的可行性。根据调查数据，该年级新生的基本情况为：2015级的大一新生一共有504人，男生315人，女生189人，男女比例为17：10;其中农村孩子353人，城镇学生为151人，农村与城镇的比例为7：3，总而言之，该年级学生男生居多、农村孩子居多。
以近几年授课结束后学生提交的心理课程论文来看，绝大部分学生的课程论文都是抄袭应付了事，较少学生能在课程结束后根据自己的体会认真完成相关论文，这既能反映学生的学习态度问题，更能直接体现这门课是否最大程度地满足了学生的需求，以及学生能否在该门课程中获得实质性的指导。因此，作为授课老师，应该以积极态度对待自己的课程，如何让学生爱上课，如何上好课，都是值得反复斟酌的。
二、改革大学生心理健康课程教学模式的建议
(一)提高授课教师的专业水平
大学生心理是否健康，对其大学生涯的学习生活是否能顺利开展有着极大的关系。作为一名大学新生，刚进入大学的时候会有各种困惑，如果能得到老师的专业指导，将会极大地减少在新环境中的心理障碍。因此，学校应当重视对相关教师的培养，创造更多的机会让辅导员学习相关的理论知识并定期召开相应的备课会，促进各位授课老师的交流，了长补短，也能让刚入职的辅导员学习更多。此外，辅导员自身也应积极主动地加强心理健康知识的学习，并根据所从事的学科属性主动了解各专业学生的不同情况，以便能在给不同专业的学生讲授时给予学生更好的指导，平时要注意积累相关的案例，用最贴近学生的案例使课堂教育的效果更加实用。
(二) 大学生心理健康课程应当辐射整个大学生涯
前面已经提到，根据调查，不同年级的学生对大学生心理健康知识有不同的需求。但是目前这一课程主要在大学新生入学后、中段考试前给予授课。总的来说，该课程开展及时，有利于大学新生在懵懂阶段及时调适自己，适应大学生生活。但是这虽然能及时解决大一的“迷茫”，可大学生接下来还会面临大二的“彷徨”、大三的“疯狂”、大四的“绝望”，大学生心理健康课程没有辐射整个大学生涯，非常不利于学校对其后续的大学生活进行追踪和指导，大大削弱了大学生心理健康课程在大学生涯里的重要作用。因此，大学生心理健康课程应当辐射整个大学生涯，契合学生不同阶段心理的发展需求，满足同学们的心理诉求，减少大学生心理问题的发生。
(三) 根据性别开设男女特色班
踏入象牙塔大门的青年们，如放飞的小鸟，想着能在自由的大学殿堂里自由飞翔。大学，也是恋爱的黄金时期，由于传统教育的局限性，学子们被禁锢的恋爱欲望在大学里得到释放，但如果没有适时的、适当的指导，学子们的恋爱之花不一定能开得健康灿烂，在恋爱中令自己的身心受到伤害甚至失去生命的例子也是屡见不鲜。由于大学生心理健康教育课程在大学新生入学之时就开设，这对大学生的恋爱行为能及时地加以引导。
随着年龄的增长，男性和女性各显示出不同的生理特征和心理特征，如果能分别针对男女生开展区别教育，效果会更加明显。目前我院是按照以行政班或者专业为一个班级来进行授课的，男女比例悬殊。如电气工程及自动化专业，男女比例为11：1。因这门课本来存在课时短的局限性，教师根本无法针对男女生不同的生理和心理特征有针对性地进行授课，未能达到更好的课堂效果。
如恋爱与性心理这一讲，如果能针对性地开展对男生的责任教育与对女生的自爱教育，相信教育效果会立竿见影。因此，开设男生心理健康特色班和女生心理健康特色班，让大学生在属于自己性别的课堂上更好地认识自己，让男生和女生都能根据自己的特性去扬长避短，让男生更谦逊更阳光，更有责任与担当，让女生更自信更乐观更自爱，让教育达到真正的目的。
(四)开设农村生源、贫困生心理健康指导班
岭南师范学院的生源以广东省为主，其中又以粤西地区为主，绝大部分是农村生源，贫困生又占为数不少的比例。根据笔者的经验，农村学生较城镇的学生更加容易出现心理问题。美国精神分析家哈内认为：很多心理问题的产生都是由于对环境的适应不良而引起的，如果人原有的心理定式不能随着外界的改变而改变，比如当人的思想、情感、态度、意志等因素来不及协调时，个体就会承受非常大的心理压力，就会与别人发生矛盾和冲突，当这种矛盾和冲突积攒到一定程度时，个体就会产生迷茫、空虚、焦虑、压抑、紧张等不良情绪。当踏入大学之门的农村大学生(尤其家里经济条件比较差的)面对跟自己之前生活不同的人与事物，更容易产生自卑、焦虑等心理问题。
因此，笔者建议，专门针对农村生源及贫困生开展心理健康课，在自我认识、学习、人际交往、恋爱与性心理健康等方面给予他们及时的指导，会大大降低他们在大学最初的日子里的不适应及盲从，早日平衡自我、实现自我。除了学生本人受益，学校更是因能在特殊群体学生的心理问题出现之前就给予及时的引导，从而减少了这类学生今后出现心理问题的概率，使得大学生心理健康课更加有效率、有效果。
三、结束语
总而言之，大学生心理健康课程是一个复杂的工程系统。时代在改变，大学生的思想及心理也在不断变化。作为教师，我们应当对变化及时做出调整，变被动为主动，以学生为主体，充分发挥自己的主观能动性，在教学的过程中不断根据学生的个性和需求改变自己的授课内容，让大学生在这个过程中不断体会到心理健康课对于他们大学生涯成长的指导与帮助，提高心理健康课在促进大学生心理健康发展方面的积极作用，提高大学生心理健康课程在大学生心目中的地位。
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