浅析《伤逝》中的爱情
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李楠1由 分享
《伤逝》是鲁迅先生的一部短篇小说，也可以说是唯一一部以青年恋爱和婚姻为主题的小说。它描写的是两个觉醒的知识分子涓生和子君他们单纯追求个性解放，爱情至上，走个人奋斗的道路。作者以“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经历，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情，深切的悲痛和愿入地狱的悔恨。作为鲁迅的唯一爱情小说.却以涓生和子君他们爱情的破裂为结局，可以说是一个悲剧.究其悲剧原因，有以下的几方面 ：
一、社会原因
涓生和子君生活在半殖民地半封建社会的中国，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题。封建礼教会把他们打入“地狱”，涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情上的自由，可以说，这个世界上一个小小的愿望，但那些“仁义道德”的君子们却容不下他们的叛逆！在他们的眼中，青年男女之间是没有爱情自由可言的，有的应该是父母之命，媒妁之言。一旦脱离了他们的准线，那就是叛逆者，当然，他们是不会让那些叛逆者好过的。然而子君，作为五四时期的新女性，她对封建势力的反抗，她的大胆和坚决的性格，确是证明了“中国女性，并不如厌世家所说的那样的无法可施，在不远的将来，便要看见辉煌的曙色。”她对自由的追求，对爱情的忠贞确是大无畏的。子君不但“只为了爱——盲目的爱——而将别的人生要义全盘疏忽了”，而且勇敢地喊出了个性的最强音“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”他们一起“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等、谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……”他们受西方自由平等、个性解放思想的影响，奋起追求恋爱自由、婚姻自主。涓生和子君经过他们自己的努力，他们成功地住到了一起，找到了自己的爱情。在他们自己看来，一切都是幸福的（最起码刚开始的时候是那样），共同志趣和追求使两颗年轻的心贴在一起，涓生因为看
不见子君而感到“百无聊赖”，并为子君的安全忧心忡忡，“莫非她翻了车么？”“莫非她被电车撞伤了么？”一旦子君来到自己身边，他就感到内心充实，提着的心也就“宁帖”下来。子君更是为了和涓生恋爱，不顾一切议论和阻拦，毅然冲出封建家庭，表现出大无畏的勇气和决心。她对路上遇到的各种敌意的眼光“全不关心”，两个青年人为着他们的纯真爱情和个人幸福，勇敢地跟周围的封建势力作斗争，并以两人的结合向封建社会予以强有力的回击。但在那些封建卫道士的眼里，他们这些坏纲乱常的激进分子是不允许存在的！“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光，”人们为什么要用这样的眼光来看他们？原因很简单，就是因为他们破坏了人们一直以来所认同的道德。封建的伦理道德沉重地压在每一位生活在铁屋子里面的人们身上，他们一旦脱离了这些准则，在社会上就难以走动。男女之间如果没有经过父母之命，媒妁之言便结合，那就是冒天下之大不韪了，在社会里很难抬得起头来。一不小心便要落个身败名裂，更有甚者连命都保不住。子君便是如此的命运。
封建思想数千年来，都在沉重地压制着人们的思想，压制着人的个性的发展。它不会给你一个小小的空间，让你去发展。在那些卫道士的眼里，你一旦反抗了，那就是和他们为敌了。
涓生的失业，说到底一句就是那些卫道士们在压制着涓生。那雪花膏便是局长的儿子赌友，一定要去添些谣言，设法报告的，添什么谣言？那还不是说涓生和子君违背了封建伦理道德，没有经过双方家长的同意便同居了，那是大大的破坏社会风气的了！和她的叔子，她早已经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女，子君的叔叔连自己的侄女的不认了，原因很简单，因为子君是个不遵守道德的人。记得涓生和子君在找住所的时候，寻住所实在不是容易的事，大半是被托词拒绝。从这几个方面来看，人们是看不惯，也看不起那些自把自为的叛逆者的，他们的内心深处只有礼教这两个字，而没有爱情两个字！
二、自身原因
涓生和子君对封建势力的种种迫害和压力进行的抗争是坚决的 。但是由于他们缺乏远大的奋斗目标，他们只能把自己束缚在个人奋斗的小圈子里。因此，他们一旦自由结合，达到了“婚姻自主”的目的，就沉迷于短暂的“安宁与幸福”之中。他们两个人住到一起之后，他们的性格也随着发生了很大的变化。由于生活的压迫接踵而来，生计断绝的困境中。涓生那自如的心情没有了，随即自己的自私、虚伪和卑怯的心理便膨胀起来。这样，他们的爱情也就在自己那膨胀的心理中慢慢地变质，慢慢地变淡，最后走向了破裂 刚开始的时候，涓生是勇敢的，对爱情也是真挚的，也是令人感动的。“我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚”他们都是觉醒的知识分子，他们彼此鼓励着，彼此依偎，准备逃脱这个沉滞的社会，追求自己的爱情，他们抛弃了世俗的眼光。在刚开始的一段时间里，他们的确找到了自己的爱情。他们的爱是甜蜜的，“我也渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂”。但是，涓生他本身的弱点，在社会和生活的压力下，慢慢地流露出来。当涓生得知子君去世的消息时，“我惊的没有话”，可见涓生是多么的悔恨和悲哀。子君在刚开始反家庭的专制的斗争中子君同样表现出非凡的勇敢和坚决，她喊出我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！这样响亮的个性解放呼声，但她以为争得同居的权利，就获得了一切，从此安于平庸的生活，将别的人生的要义都忘却了。旧思想的束缚使子君心甘情愿地成为捶着衣角生活的家庭主妇，全部精力忙于烧饭、做菜忙着喂鸡喂狗沉迷于短暂的“安宁和幸福”之中，终日忙着家庭琐事，并逐渐变的消极颓唐无所作为了，还经常和官太太暗斗。“阳为夫而生之，阴为妇而助之”的思想牢牢地禁锢着她。当她失去了涓生的爱时就只能回到父母那里，独自痛苦地含恨离开了“无爱的人间”。
总的来说，涓生和子君的爱情失败，是因为他们生活在半殖民地半封建社会，同时他们自身的认识不足和经济的贫乏，也是他们爱情失败的重要原因。要想得到真正的爱情自由，必须有一定的经济基础为基础，要彻底的消灭黑暗的旧社会，做一个真正的觉醒者。
面对爱情，男女双方应该要有理性，应该明白爱首先是无私的奉献和给予，是利他而不是利己。要对你爱的人的命运前途着想，把自己全部的爱无私的奉献给你的爱人。同时我们应该牢记，“没有面包爱情就会死亡”。不管在何时何地经济是最重要的，没有一定的经济作为基础，一切都是妄想。
窗外的半枯的槐树的新叶，挂在铁似的老干上的一房一房的紫白的藤花们，死亡又新生，新生又死亡的过程之中，那破屋之内的希望，欢欣，爱，生活，却熬不过人生的一次冬季。人必生活着，爱才有所附丽。而单这生活二字，已如此嶙峋曲折.“生活就像一只洋葱，你一层一层地剥下去，总有一层会让你流泪。”同时我们要面对生活，逃，决不是办法，逃只能显出你的无能，要积极面对，积极行动。高远目标结合切实的近期目标，一切从现实出发，实事求是，先能在现实中生存、发展，再进一步改造现实。生活是实在的、美好的，人活着唯有面对，积极的面对才能有自主与开路的欣喜，才能在这世界有你的一席之地！
一、社会原因
涓生和子君生活在半殖民地半封建社会的中国，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题。封建礼教会把他们打入“地狱”，涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情上的自由，可以说，这个世界上一个小小的愿望，但那些“仁义道德”的君子们却容不下他们的叛逆！在他们的眼中，青年男女之间是没有爱情自由可言的，有的应该是父母之命，媒妁之言。一旦脱离了他们的准线，那就是叛逆者，当然，他们是不会让那些叛逆者好过的。然而子君，作为五四时期的新女性，她对封建势力的反抗，她的大胆和坚决的性格，确是证明了“中国女性，并不如厌世家所说的那样的无法可施，在不远的将来，便要看见辉煌的曙色。”她对自由的追求，对爱情的忠贞确是大无畏的。子君不但“只为了爱——盲目的爱——而将别的人生要义全盘疏忽了”，而且勇敢地喊出了个性的最强音“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”他们一起“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等、谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……”他们受西方自由平等、个性解放思想的影响，奋起追求恋爱自由、婚姻自主。涓生和子君经过他们自己的努力，他们成功地住到了一起，找到了自己的爱情。在他们自己看来，一切都是幸福的（最起码刚开始的时候是那样），共同志趣和追求使两颗年轻的心贴在一起，涓生因为看
不见子君而感到“百无聊赖”，并为子君的安全忧心忡忡，“莫非她翻了车么？”“莫非她被电车撞伤了么？”一旦子君来到自己身边，他就感到内心充实，提着的心也就“宁帖”下来。子君更是为了和涓生恋爱，不顾一切议论和阻拦，毅然冲出封建家庭，表现出大无畏的勇气和决心。她对路上遇到的各种敌意的眼光“全不关心”，两个青年人为着他们的纯真爱情和个人幸福，勇敢地跟周围的封建势力作斗争，并以两人的结合向封建社会予以强有力的回击。但在那些封建卫道士的眼里，他们这些坏纲乱常的激进分子是不允许存在的！“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光，”人们为什么要用这样的眼光来看他们？原因很简单，就是因为他们破坏了人们一直以来所认同的道德。封建的伦理道德沉重地压在每一位生活在铁屋子里面的人们身上，他们一旦脱离了这些准则，在社会上就难以走动。男女之间如果没有经过父母之命，媒妁之言便结合，那就是冒天下之大不韪了，在社会里很难抬得起头来。一不小心便要落个身败名裂，更有甚者连命都保不住。子君便是如此的命运。
封建思想数千年来，都在沉重地压制着人们的思想，压制着人的个性的发展。它不会给你一个小小的空间，让你去发展。在那些卫道士的眼里，你一旦反抗了，那就是和他们为敌了。
涓生的失业，说到底一句就是那些卫道士们在压制着涓生。那雪花膏便是局长的儿子赌友，一定要去添些谣言，设法报告的，添什么谣言？那还不是说涓生和子君违背了封建伦理道德，没有经过双方家长的同意便同居了，那是大大的破坏社会风气的了！和她的叔子，她早已经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女，子君的叔叔连自己的侄女的不认了，原因很简单，因为子君是个不遵守道德的人。记得涓生和子君在找住所的时候，寻住所实在不是容易的事，大半是被托词拒绝。从这几个方面来看，人们是看不惯，也看不起那些自把自为的叛逆者的，他们的内心深处只有礼教这两个字，而没有爱情两个字！
二、自身原因
涓生和子君对封建势力的种种迫害和压力进行的抗争是坚决的 。但是由于他们缺乏远大的奋斗目标，他们只能把自己束缚在个人奋斗的小圈子里。因此，他们一旦自由结合，达到了“婚姻自主”的目的，就沉迷于短暂的“安宁与幸福”之中。他们两个人住到一起之后，他们的性格也随着发生了很大的变化。由于生活的压迫接踵而来，生计断绝的困境中。涓生那自如的心情没有了，随即自己的自私、虚伪和卑怯的心理便膨胀起来。这样，他们的爱情也就在自己那膨胀的心理中慢慢地变质，慢慢地变淡，最后走向了破裂 刚开始的时候，涓生是勇敢的，对爱情也是真挚的，也是令人感动的。“我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚”他们都是觉醒的知识分子，他们彼此鼓励着，彼此依偎，准备逃脱这个沉滞的社会，追求自己的爱情，他们抛弃了世俗的眼光。在刚开始的一段时间里，他们的确找到了自己的爱情。他们的爱是甜蜜的，“我也渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂”。但是，涓生他本身的弱点，在社会和生活的压力下，慢慢地流露出来。当涓生得知子君去世的消息时，“我惊的没有话”，可见涓生是多么的悔恨和悲哀。子君在刚开始反家庭的专制的斗争中子君同样表现出非凡的勇敢和坚决，她喊出我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！这样响亮的个性解放呼声，但她以为争得同居的权利，就获得了一切，从此安于平庸的生活，将别的人生的要义都忘却了。旧思想的束缚使子君心甘情愿地成为捶着衣角生活的家庭主妇，全部精力忙于烧饭、做菜忙着喂鸡喂狗沉迷于短暂的“安宁和幸福”之中，终日忙着家庭琐事，并逐渐变的消极颓唐无所作为了，还经常和官太太暗斗。“阳为夫而生之，阴为妇而助之”的思想牢牢地禁锢着她。当她失去了涓生的爱时就只能回到父母那里，独自痛苦地含恨离开了“无爱的人间”。
总的来说，涓生和子君的爱情失败，是因为他们生活在半殖民地半封建社会，同时他们自身的认识不足和经济的贫乏，也是他们爱情失败的重要原因。要想得到真正的爱情自由，必须有一定的经济基础为基础，要彻底的消灭黑暗的旧社会，做一个真正的觉醒者。
面对爱情，男女双方应该要有理性，应该明白爱首先是无私的奉献和给予，是利他而不是利己。要对你爱的人的命运前途着想，把自己全部的爱无私的奉献给你的爱人。同时我们应该牢记，“没有面包爱情就会死亡”。不管在何时何地经济是最重要的，没有一定的经济作为基础，一切都是妄想。
窗外的半枯的槐树的新叶，挂在铁似的老干上的一房一房的紫白的藤花们，死亡又新生，新生又死亡的过程之中，那破屋之内的希望，欢欣，爱，生活，却熬不过人生的一次冬季。人必生活着，爱才有所附丽。而单这生活二字，已如此嶙峋曲折.“生活就像一只洋葱，你一层一层地剥下去，总有一层会让你流泪。”同时我们要面对生活，逃，决不是办法，逃只能显出你的无能，要积极面对，积极行动。高远目标结合切实的近期目标，一切从现实出发，实事求是，先能在现实中生存、发展，再进一步改造现实。生活是实在的、美好的，人活着唯有面对，积极的面对才能有自主与开路的欣喜，才能在这世界有你的一席之地！