格子间女人
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李文秀1由 分享
论文关键词：柳永 俗词
论文摘要：柳永以歌妓为描写对象的俗词，主要是从歌妓的容颜、歌声、舞姿和文才等方面展现歌妓的美丽容貌和高贵品质，表达自己对她们的欣赏和爱慕。同时还细致入微地展现了歌妓内心的痛苦和渴望。
从题材内容来看，柳永的俗词主要体现在其创作了大量的描写歌妓的篇章。其以歌妓为描写对象的俗词，主要是从歌妓的容颜、歌声、舞姿和文才等方面展现歌妓的美丽容貌和高贵品质，表达自己对她们的欣赏和爱慕。同时还细致入微地展现了歌妓内心的痛苦和渴望。下面就其具体内容分类加以分析：
一、对歌妓容颜的描写
柳永在词中详尽地描写了歌妓的美丽容貌，包括脸、眼、眉、身材、肌肤和姿态等。
1．咏其脸 例如：“嫩脸修蛾，淡匀轻扫”（《两同心》）；“香靥深深，姿姿媚媚，雅格奇容天与。”（《击梧桐》）。
2．咏其眼 例如：“盈盈秋水”（《尉迟杯》）；“笑整金翘，一点芳心在娇眼”（《荔枝香》）；“层波细翦明眸，腻玉圆搓素颈”（《昼夜乐》）。
3．咏其眉 例如：“愁蛾黛蹙，娇波刀翦”（《河传》）；“应是西施娇困也，眉黛双颦”（《浪淘沙令》）。
4．咏其身材 例如：“身材儿、早是妖娆。算风措、实难描”（《合欢带》）；“遥认，众里盈盈好身段”（《荔枝香》）；“星眸顾指精神峭。罗袖迎风身段小”（《木兰花》）。
5．咏其肌肤 例如：“玉肌琼艳新妆饰”（《惜春郎》）；“施朱傅粉，丰肌清骨，容态尽天真”（《少年游》）。
6．咏其姿态 例如：“是笑时、媚靥深深，百态千娇”（《小镇西》）；“恣雅态、欲语先娇媚”（《尉迟杯》）。
柳永对女性外貌体态的描写，具体的说是对女性身体的各个部分的细致描写，如上面所举的脸、眼、眉、身材、肌肤和姿态等，这些再加上“嫩”、“红”、“粉”、“盈盈”、“娇”、“翠”、“玉”和“媚”等词的形容修饰，从视觉和听觉上就煽起了一股浓郁的香艳味，使人感到既香艳又婉媚，而这正符合了市民阶层的思想意识和审美情趣。
二、对歌妓才艺的赞赏
在柳词中，她们不仅外貌美丽，更具有令人叹服的技艺。
1．咏其歌声 例如：“一曲阳春定价，何啻值千金。”（《瑞鹧鸪》）；“牙板数敲珠一串，梁尘暗落琉璃盏”、“渐遏遥天，不放行云散”（《凤栖梧》）。
2．咏其舞姿 例如：“解教天上念奴羞，不怕掌中飞燕妒”、“玲珑绣扇花藏语。宛转香茵云衬步”（《木兰花》）；“酥娘一搦腰肢袅，回雪萦尘皆尽妙”（《木兰花》）。
3．咏其文才 例如：“文谈闲雅，歌喉清丽，举措好精神”（《少年游》）；“属和新词多俊格。敢共我勍敌”（《惜春郎》）。
词人用“一曲千金”、“梁尘暗落”和“渐遏行云”等带有夸张意味的词语，描绘了她们歌声的美妙动听；用“掌中飞燕”、“云衬莲步”和“回雪萦尘”等语言夸饰其舞姿的轻盈曼妙。同时，她们不仅能歌善舞，而且文辞谈吐，娴静文雅；赋诗著文，高迈过人。同前面词人对歌妓外在美的描写相比，这里更多展现的是她们内在的才情。但自从宋玉塑造了“自荐枕席”的巫山神女形象之后，很多男性作品中的女性形象，就不再仅仅是高高矗立在艺术殿堂供人们欣赏赞美愉悦性情的审美对象，而是能为男性所用的性爱对象。而柳永长期流连于花街柳巷，其笔下对歌妓才艺的欣赏，就是从男性的视角，以世俗的眼光去玩味女性之风流韵致，而不是纯粹以审美的眼光去欣赏、赞颂她们。所以歌妓们的才情虽是“雅”的，但作者描写的用意却是“俗”的。
三、对歌妓内心的刻画
歌妓们比一般女子更担心被情郎遗忘或抛弃，所以精神上负担很重，内心充满着矛盾和怨恨，柳词成功地揭示出她们心灵深处的隐秘。
词人将歌妓的相思之苦，描摹得真切动人：“其奈风流端正外，更别有、系人心处。一日不思量，也攒眉千度”。（《昼夜乐》）这是何等地痴迷与专注！一旦情侣分离，就觉得苦不堪言，频频锦书传情：“恐伊不信芳容改，将憔悴、写霜绡。更凭锦字，字字说情憀。”（《西施》）而男郎书信却只是虚与委蛇：“近日书来，寒暄而已，苦没忉忉言语。便认得、听人教当，拟把前言轻负。”（《击梧桐》）更有甚者，一去便音讯杳然。“匆匆相见，懊恼恩情太薄。霎时云雨人抛却。”（《凤凰阁》）尽管如此，她们还是痴迷地等待，并在年复一年的等待中受着岁月的煎熬，耗尽青春。当然她们对薄情郎不无怨恨，对前途、命运不无悲嗟：“可惜许枕前多少意，到如今两总无终始。独自个、赢得不成眠，成憔悴。”（《满江红》）“怎生向、人间好事到头少。漫悔懊。”（《法曲第二》）“一生赢得是凄凉。追前事、暗心伤。”（《少年游》）
从以上词句看，柳永对歌妓复杂心理活动的展现是细致而真切的。歌妓特殊的社会地位和青楼卖笑的生活，使她们常常把改变自己生活境遇的希望寄托在所钟情的男子身上。所以，一旦他们离开，她就会在内心对未来生活充满担心和忧虑，承受痛苦的煎熬。其实，在封建社会里，在男女之情上，不仅歌妓们有种种忧惧，就是普通女子也有这些担心。因为在封建男性中心社会，男人承担着治国安邦的社会责任和养家糊口的家庭义务，社会对男性以及男性对自己都存在着较高的价值期待。男性为了实现自我价值，常常要出外应举求官，博取功名。这样他们不得不离开家庭，抛妻别子，所以女性就需要忍受分别的痛苦。因此这些反映歌妓内心世界的词作，也写出了普通女性的心声。所以，柳永对歌妓复杂心理状态的描写是合于常情，也是合于世俗的。
总之，写歌妓，写歌妓的生活，是通俗文学的常见内容。柳永由于仕途失意，一度流落为都市中的浪子，经常混迹于歌楼妓馆，对生活在社会底层的歌妓生活、心态相当了解，他又经常应歌妓的约请作词，供歌妓在茶坊酒馆、勾栏瓦肆里为市民大众演唱。因此他能在词中全面而系统、真实而细腻地刻画歌妓的思想性格及内心世界，不仅写了她们的容貌体态、歌舞才艺，而且开始关注她们的情感需求和内心活动，详尽地描写了她们离别相思的痛苦及对情人变心的忧虑，表现了她们对爱情的向往与执着追求，这些在内容上具有适俗性的词作。可以说因为柳永的俗词，我们又能再见宋时歌妓舞女的真实生活，所以我们说柳永是我国词史上描绘歌妓情状心态的最佳画手。
参考文献：
[1] [宋]柳永著 薛瑞生校注《乐章集校注》 北京：中华书局，1994年版。
[2] 唐圭璋编.《词话丛编》北京：中华书局，1986年版。
[3] 曾大兴.《柳永和他的词》中山：中山大学出版社，2001年版。
[4] 张惠民.《宋代词学资料汇编》汕头：汕头大学出版社，1993年版。
论文摘要：柳永以歌妓为描写对象的俗词，主要是从歌妓的容颜、歌声、舞姿和文才等方面展现歌妓的美丽容貌和高贵品质，表达自己对她们的欣赏和爱慕。同时还细致入微地展现了歌妓内心的痛苦和渴望。
从题材内容来看，柳永的俗词主要体现在其创作了大量的描写歌妓的篇章。其以歌妓为描写对象的俗词，主要是从歌妓的容颜、歌声、舞姿和文才等方面展现歌妓的美丽容貌和高贵品质，表达自己对她们的欣赏和爱慕。同时还细致入微地展现了歌妓内心的痛苦和渴望。下面就其具体内容分类加以分析：
一、对歌妓容颜的描写
柳永在词中详尽地描写了歌妓的美丽容貌，包括脸、眼、眉、身材、肌肤和姿态等。
1．咏其脸 例如：“嫩脸修蛾，淡匀轻扫”（《两同心》）；“香靥深深，姿姿媚媚，雅格奇容天与。”（《击梧桐》）。
2．咏其眼 例如：“盈盈秋水”（《尉迟杯》）；“笑整金翘，一点芳心在娇眼”（《荔枝香》）；“层波细翦明眸，腻玉圆搓素颈”（《昼夜乐》）。
3．咏其眉 例如：“愁蛾黛蹙，娇波刀翦”（《河传》）；“应是西施娇困也，眉黛双颦”（《浪淘沙令》）。
4．咏其身材 例如：“身材儿、早是妖娆。算风措、实难描”（《合欢带》）；“遥认，众里盈盈好身段”（《荔枝香》）；“星眸顾指精神峭。罗袖迎风身段小”（《木兰花》）。
5．咏其肌肤 例如：“玉肌琼艳新妆饰”（《惜春郎》）；“施朱傅粉，丰肌清骨，容态尽天真”（《少年游》）。
6．咏其姿态 例如：“是笑时、媚靥深深，百态千娇”（《小镇西》）；“恣雅态、欲语先娇媚”（《尉迟杯》）。
柳永对女性外貌体态的描写，具体的说是对女性身体的各个部分的细致描写，如上面所举的脸、眼、眉、身材、肌肤和姿态等，这些再加上“嫩”、“红”、“粉”、“盈盈”、“娇”、“翠”、“玉”和“媚”等词的形容修饰，从视觉和听觉上就煽起了一股浓郁的香艳味，使人感到既香艳又婉媚，而这正符合了市民阶层的思想意识和审美情趣。
二、对歌妓才艺的赞赏
在柳词中，她们不仅外貌美丽，更具有令人叹服的技艺。
1．咏其歌声 例如：“一曲阳春定价，何啻值千金。”（《瑞鹧鸪》）；“牙板数敲珠一串，梁尘暗落琉璃盏”、“渐遏遥天，不放行云散”（《凤栖梧》）。
2．咏其舞姿 例如：“解教天上念奴羞，不怕掌中飞燕妒”、“玲珑绣扇花藏语。宛转香茵云衬步”（《木兰花》）；“酥娘一搦腰肢袅，回雪萦尘皆尽妙”（《木兰花》）。
3．咏其文才 例如：“文谈闲雅，歌喉清丽，举措好精神”（《少年游》）；“属和新词多俊格。敢共我勍敌”（《惜春郎》）。
词人用“一曲千金”、“梁尘暗落”和“渐遏行云”等带有夸张意味的词语，描绘了她们歌声的美妙动听；用“掌中飞燕”、“云衬莲步”和“回雪萦尘”等语言夸饰其舞姿的轻盈曼妙。同时，她们不仅能歌善舞，而且文辞谈吐，娴静文雅；赋诗著文，高迈过人。同前面词人对歌妓外在美的描写相比，这里更多展现的是她们内在的才情。但自从宋玉塑造了“自荐枕席”的巫山神女形象之后，很多男性作品中的女性形象，就不再仅仅是高高矗立在艺术殿堂供人们欣赏赞美愉悦性情的审美对象，而是能为男性所用的性爱对象。而柳永长期流连于花街柳巷，其笔下对歌妓才艺的欣赏，就是从男性的视角，以世俗的眼光去玩味女性之风流韵致，而不是纯粹以审美的眼光去欣赏、赞颂她们。所以歌妓们的才情虽是“雅”的，但作者描写的用意却是“俗”的。
三、对歌妓内心的刻画
歌妓们比一般女子更担心被情郎遗忘或抛弃，所以精神上负担很重，内心充满着矛盾和怨恨，柳词成功地揭示出她们心灵深处的隐秘。
词人将歌妓的相思之苦，描摹得真切动人：“其奈风流端正外，更别有、系人心处。一日不思量，也攒眉千度”。（《昼夜乐》）这是何等地痴迷与专注！一旦情侣分离，就觉得苦不堪言，频频锦书传情：“恐伊不信芳容改，将憔悴、写霜绡。更凭锦字，字字说情憀。”（《西施》）而男郎书信却只是虚与委蛇：“近日书来，寒暄而已，苦没忉忉言语。便认得、听人教当，拟把前言轻负。”（《击梧桐》）更有甚者，一去便音讯杳然。“匆匆相见，懊恼恩情太薄。霎时云雨人抛却。”（《凤凰阁》）尽管如此，她们还是痴迷地等待，并在年复一年的等待中受着岁月的煎熬，耗尽青春。当然她们对薄情郎不无怨恨，对前途、命运不无悲嗟：“可惜许枕前多少意，到如今两总无终始。独自个、赢得不成眠，成憔悴。”（《满江红》）“怎生向、人间好事到头少。漫悔懊。”（《法曲第二》）“一生赢得是凄凉。追前事、暗心伤。”（《少年游》）
从以上词句看，柳永对歌妓复杂心理活动的展现是细致而真切的。歌妓特殊的社会地位和青楼卖笑的生活，使她们常常把改变自己生活境遇的希望寄托在所钟情的男子身上。所以，一旦他们离开，她就会在内心对未来生活充满担心和忧虑，承受痛苦的煎熬。其实，在封建社会里，在男女之情上，不仅歌妓们有种种忧惧，就是普通女子也有这些担心。因为在封建男性中心社会，男人承担着治国安邦的社会责任和养家糊口的家庭义务，社会对男性以及男性对自己都存在着较高的价值期待。男性为了实现自我价值，常常要出外应举求官，博取功名。这样他们不得不离开家庭，抛妻别子，所以女性就需要忍受分别的痛苦。因此这些反映歌妓内心世界的词作，也写出了普通女性的心声。所以，柳永对歌妓复杂心理状态的描写是合于常情，也是合于世俗的。
总之，写歌妓，写歌妓的生活，是通俗文学的常见内容。柳永由于仕途失意，一度流落为都市中的浪子，经常混迹于歌楼妓馆，对生活在社会底层的歌妓生活、心态相当了解，他又经常应歌妓的约请作词，供歌妓在茶坊酒馆、勾栏瓦肆里为市民大众演唱。因此他能在词中全面而系统、真实而细腻地刻画歌妓的思想性格及内心世界，不仅写了她们的容貌体态、歌舞才艺，而且开始关注她们的情感需求和内心活动，详尽地描写了她们离别相思的痛苦及对情人变心的忧虑，表现了她们对爱情的向往与执着追求，这些在内容上具有适俗性的词作。可以说因为柳永的俗词，我们又能再见宋时歌妓舞女的真实生活，所以我们说柳永是我国词史上描绘歌妓情状心态的最佳画手。
参考文献：
[1] [宋]柳永著 薛瑞生校注《乐章集校注》 北京：中华书局，1994年版。
[2] 唐圭璋编.《词话丛编》北京：中华书局，1986年版。
[3] 曾大兴.《柳永和他的词》中山：中山大学出版社，2001年版。
[4] 张惠民.《宋代词学资料汇编》汕头：汕头大学出版社，1993年版。