浅谈近代历史人物孙中山的论文

　　孙中山最早发出“振兴中华”的历史号召，成为实现中国梦的先导和重要内涵。下面是学习啦小编给大家推荐的浅谈近代历史人物孙中山的论文，希望大家喜欢!

　　浅谈近代历史人物孙中山的论文篇一

　　《孙中山与中国梦》

　　【摘 要】孙中山最早发出“振兴中华”的历史号召，成为实现中国梦的先导和重要内涵;领导反帝反封建的民主革命斗争，开辟民族伟大复兴的道路;擘画现代化发展蓝图，主张开放主义，以与世界先进国家“并驾齐驱”。

　　【关键词】孙中山;振兴中华;中国梦

　　实现中华民族伟大复兴的中国梦，是近代以来无数中国人不断追求并为之奋斗的民族宏愿。作为中国民主革命的伟大先行者，孙中山先生终其一生的追求就是实现中华民族的完全独立和民主统一，改变近代以来中国积贫积弱、任人宰割的艰难处境，使人民真正享受自由与平等，将中国建设成为现代化强国。作为这一伟大梦想的追梦者，在国家民族面临危亡的时代，他最先喊出了“振兴中华”的时代强音，开启了民族复兴梦想的追梦征程。为了中国人民的民主和自由，义无反顾地投入反对帝国主义和封建专制的革命事业;为实现民族的伟大复兴，亲手擘画未来国家的发展蓝图。在他漫长的追梦历程中，为后人留下了弥足珍贵的历史启迪。

　　一、发出“振兴中华”的历史号召，成为实现中国梦的先导和重要内涵

　　自1840年开始，西方列强纷至沓来，民族危机不断加深，延续二千多年的封建君主专制制度式微，社会矛盾丛生并步步激化。内忧外患的艰难处境促使中国各阶层的有识之士不断尝试着救国救民之路的探索。从嘉道年间经世派的“开眼看世界”，到早期维新派关于于中国改良的刍议，再到洋务派“中学为体，西学为用”的改革，直到19世纪末，种种探索和努力都未能挽救国家和民族的危亡局势。古老中国的现代化梦想在向西方求教又兼具保守主义倾向的漫长征途中步履蹒跚，而中华民族则在一次次危机中逐渐沦入半殖民地半封建社会的深渊。生活于风雨飘摇的动荡时代，孙中山目睹山河破碎、列强蹂躏的民族危局，看到朽败无能、封建堕落的专制政府，强烈的爱国激情促使孙中山不断思考国家和民族未来的命运与出路。“天下安危，匹夫有责，先知先觉，义岂容辞?”

　　1894年11月，在日本轰击辽东的炮声中，孙中山与他的志同者在檀香山集会，创立了近代中国革命民主派第一个政治团体――兴中会。孙中山在《兴中会章程》中，深刻揭露了中华民族面临的危急局势，“方今列强环列，虎视鹰瞵，久垂涎于中华五金之富、物产之饶。蚕食鲸吞，已效尤于接踵;瓜分豆剖，实堪虑于目前。”强烈的忧患意识激越起以孙中山为代表的革命党人自觉的救亡担当，“有心人不禁大声疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾。用特集会众以兴中，协贤豪而共济，抒此时艰，奠我中夏。”在这部中国革命民主派的宣言书中，孙中山将近代以来中华民族救亡图存的思想进一步升华，“是会之设，专为振兴中华、维持国体起见。”至此，正式提出“振兴中华”的时代强音。“中华”与“中国”原非同义，在传统文化观念中，“中华”更多是对于华夏民族即汉民族的指称，经过历史的演进逐步发展为包括各少数民族在内，生活于中国大地上各个民族共同体的代称，“我们要扩充起来，融化我们中国所有民族，成个中华民族。”因此，振兴中华的梦想成为近代以来包括各民族在内的亿万中国儿女的共同心愿。同志曾强调，实现中国梦必须凝聚中国力量，就是中国各民族大团结的力量。中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。振兴中华口号本身既是对民族奋斗目标的明确，也标志着中国人现代民族意识的逐步觉醒。“振兴中华”口号提出的同时，开启了中华民族追寻复兴之梦的征程。“振兴”则是“复兴”的第一步，因此，孙中山的振兴中华梦也正是实现民族伟大复兴中国梦的先导和重要内涵。

　　二、倾覆帝制，创建共和，扫清实现中国梦的重大障碍

　　(一)救国拯民之路的求索

　　孙中山最初将改革救亡的希望寄托于清廷，即以改良的方式实现国家振兴。因此，在1894年他上书李鸿章，主张学习欧洲各国富强之本，做到“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流。”并详述四项主张的具体内容。青年孙中山满怀对重振国家的热烈期盼和对清廷改革的殷切期望。他认识到单纯依靠坚船利炮的器物之兴不能使中国真正摆脱危局，实现“自强”，虽然改良方案的最终指向符合现代化的发展趋势，具有积极意义，但他所提供的现代化模式仍大体局限于维新思潮的圈宥内。然而，即便如此温和的维新改良方案也未得到清政府的任何正面回应，孙中山等人奔走呼吁的结果，却只换来一纸“农桑会出国筹款护照”。孙中山与继之而后在1898年发起戊戌变法运动的改良派不同，北上投书的失败和对清政府朽败情状的观察使孙中山毅然放弃了温和的改良方式，他坚定地认为，“目前中国的制度以及现今的政府绝不可能有什么改善，也绝不会搞什么改革，只能加以推翻，无法进行改良。”戊戌维新运动的失败，则在一定层面上印证了以孙中山为代表的革命党人的判断，其后虽然错失改革良机的清王朝迫于时局开始尝试推行“新政”，但历史并未给这场体制内的缓慢变革以时间。

　　(二)民族民主革命的开展

　　孙中山深切认识到封建君主专制制度的严重弊端，并坚信它必然为历史所淘汰的终极命运。振兴中华梦想所实现的第一步即是要彻底扫除这一中国争取民族独立和社会进步道路上的巨大障碍。在旧民主主义革命时期，孙中山民族主义思想的主体部分即是以革命手段推翻腐朽的满清政府并摆脱列强瓜分中国的威胁，“辛亥以前，满族以一民族宰制于上，而列强之帝国主义复从而包围之，故当时民族主义之运动，其作用在脱离满洲之宰制政策与列强之瓜分政策。”任何具有进步意义的革命运动都无可避免的要冲击作为封建专制主义集权代表的清政府，由于满洲统治集团已然成为帝国主义列强在华进行殖民统治的社会支柱，极富战斗色彩的民族主义将摧毁满清政府作为革命的指向成为最直接和最现实的课题。经过艰苦卓绝的斗争，辛亥革命扫除了中国人民独立自由之梦的第一个重大现实障碍――清王朝。这次革命作为二十世纪中国的第一次历史性巨变，推翻了统治中国两千多年的封建君主专制制度，建立了中国历史上，乃至亚洲历史上从未建立过的民主共和政体，取得了中国政治现代化进程的历史性突破。它不仅是一场改变中国命运的政治革命运动，也是一场伟大的思想启蒙运动，以其巨大的震撼力和深刻的影响力推动了近代中国社会的变革，中国社会旧有的、经营数千年之久的封建统治秩序被完全打乱，并促使中国完成了由王朝国家到民族国家的历史跨越，这是中华民族伟大崛起的起步。

　　(三)彻底反帝主张的明确

　　由于历史和阶级的局限性，旧民族主义的一个缺陷就是未能深刻认识到帝国主义侵略是造成近代中国民族危机的根本性因素，因而以孙中山为代表的革命民主派在整个旧民主主义革命阶段未能提出明确的、彻底的反帝纲领。在近代中国社会的各种矛盾中，“帝国主义与中华民族的矛盾，乃是各种矛盾中最主要的矛盾”。因此，中国革命的首要任务即是反对帝国主义。辛亥革命之后，旧民族主义原初的反满指向不复存在，但反对封建主义的民主革命任务尚未完成。孙中山和他的许多同志最初认为，满清政府是中国社会制度朽败的渊薮，同时也是民族危机不断加深的罪魁祸首，随着满洲政府的倾覆，专制主义亦将随之灰飞烟灭，从而为民权主义的实现提供基础。但辛亥革命之后的形势发展却远非如此，孙中山认识到，“吾人虽革去满洲皇统，而尚留陈腐之官僚统系未予扫除，此真吾辈破坏之道未工之过也。吾人所已破坏者一专制政治，而今有三专制政治起而代之，又加恶焉。”严酷的现实促使孙中山重新检视自己的革命理论和实践。正当中国革命处于低潮之时，俄国十月革命的成功对孙中山产生了极大震动。随后爆发的“五四”运动更使他看到了中国革命的新希望。近代以降，如此剧烈的内外部变化前所未有，因之而产生的新的革命因素和革命形势极大鼓舞了孙中山和他的同志们对于中国民主革命的憧憬。在中国共产党和共产国际的帮助下，孙中山进一步发展了他的民族主义理论，赋予其新的历史特点。在新民族主义理论中，最首要和最突出的特色即是明确的、彻底的反帝主张，“对于中国广大人民群众来说，在民族主义口号下进行斗争的全部含义是，既要摆脱帝国主义的压迫，而且也不致遭受本国资产阶级的压迫。”毛泽东对此曾给与高度评价，“孙中山和我们具有不同的宇宙观，从不同的阶级立场出发去观察和处理问题，但在20世纪20年代，在怎样和帝国主义作斗争的问题上，却和我们达到了这样一个基本上一致的结论。”

　　三、规划中国现代化发展蓝图，倡导“开放主义”，与世界先进国家“并驾齐驱”

　　孙中山不仅致力于实现民族独立、人民解放的革命实践之中，在他寻找挽救民族危亡道路的同时，依然对未来国家的建设和发展进行热忱地关注与思考。即使在被通缉而流亡的“顿挫”时期，他仍不忘考察各国情况以为中国现代化建设之借鉴。在认真总结各国发展经验教训的基础上，结合中国实际状况，经过精心筹划编制了社会经济发展的宏伟蓝图――《实业计划》，第一次提出了以实现工业化为目标的经济现代化构想。在这部计划中他提出了进行铁路、港口、石油、钢铁、机械、建筑、纺织等部门的大规模建设，与此同时他还强调造林、开荒、兴修水利等具体措施。这一系列方案是他解决民生问题、实现国富民强、全面推进经济现代化的具体构想和发展蓝图，代表着中国经济发展的总趋势，同时体现了他的宏伟气魄和远见卓识。

　　孙中山以广阔的国际视野来观察国际大势，主张实行“开放主义”，“余以为舍国际共同发展中国实业外，殆无它策也”。孙中山虽然主张实行对外开放，但是仍旧坚持国家主权的重要性，认为主权是国家生命之所在，“发展之权，操之在我则存，操之在人则亡”不仅在经济建设方面，在社会、政治、文化诸方面，他明确主张“步泰西之法”。孙中山在晚年又将目光转向新生的苏维埃国家，他热情地赞颂十月社会主义革命，强调“以俄为师”，并将新生的中国共产党和国际共产主义力量引为知己，真诚地向苏俄学习并同中国共产党进行密切的合作，在对旧三民主义理论扬弃的同时，进一步丰富和发展了三民主义的内涵，将中国革命民主派的革命理论提升到了新的高度，确立了“联俄、联共、扶助农工”的三大政策。孙中山虽然主张以开放的态度吸收借鉴外国的一切有益经验来促进中国现代化的实现，但他并不全盘接受和盲目崇拜外来事物，而是采取分析辨别的态度和方法，并力求与中国的国情和传统相结合，“我们能够照自己的社会情形，迎合世界潮流去做，社会才可以改良，国家才可以进步;如果不照自己社会的情形，迎合世界潮流去做，国家便要退化，民族便受危险。”从而形成中西交汇又具民族特色的发展模式，与我国改革开放所坚持的“以我为主，为我所用”的原则不谋而合。

　　为了改变中国衰败落后的命运，摆脱步步加深的民族危机，实现近代中国的民族独立、民主自由和民生幸福，孙中山贡献出毕生的精力。他历经艰难地求索，在黑暗中开辟出了民族自救的道路，承担了民主革命先驱者的使命，开启了民族复兴梦想的追梦征程。由于历史和阶级的局限性，他振兴中华的夙愿未能实现。孙中山逝世后，中国共产党继承和发展了他奉献毕生的革命事业，带领中国人民实现了民族独立和人民解放的伟大胜利，取得了社会主义现代化建设的巨大成就，中国的面貌发生了举世瞩目的深刻变化。在今天实现中华民族伟大复兴的中国梦之际，我们应当继承和发扬孙中山先生的爱国主义及革命思想，学习他与时俱进、百折不挠的精神，思考他对中国、世界的发展所揭示的真理，从中得到启迪和力量，从而早日实现民族伟大复兴的梦想。

　　参考文献

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　　[6] 陈锡祺.孙中山年谱长编(下册)[M].北京：中华书局，1991.

　　[7] 孙中山.孙中山全集(第6卷)[M].北京：中华书局，1983.

　　[8] 孙中山全集(第9卷)[M].北京：中华书局，1986.

　　作者简介：杨硕(1989- )，男，东北大学马克思主义学院，研究方向：中共党史、中国近现代史。