潮汕文化特色论文有哪些(2)
潮汕文化论文篇3
试谈潮汕文化与潮汕女性
摘 要：大陆文化和海洋文化相互交织下，潮汕文化形成了特殊的地域文化。大陆文化影响下，潮汕女性被塑造成为 “贤妻良母”。海洋性文化却唤醒了潮汕女性民主意识。
关键词：潮汕文化;潮汕女性;大陆文化;海洋文化
一、潮汕文化及其特点
杜松年认为“居住在本土的潮汕人、居住在国内其他地方及海外的潮汕人和关心潮汕人士所创造的有鲜明地方特色的潮汕文化①”。潮汕文化起源于潮汕先民，成型于秦汉，发展于唐宋，成熟与明清，创新于近代②。大量汉人迁徙潮汕，与当地少数民族融合，形成了以汉文化为主兼具地方特色的潮汕文化。
1.封闭与开放
韩愈被贬潮州后，潮汕政府官员大力普及儒家礼仪文化，使得儒学深入人心。儒家思想重视乡土和家庭，“父母在，不远游”，“安土重迁，黎民之性;骨肉相附，人恃所愿也”，‘“离家一里遥，不如在家好”。这种封闭性也造就了潮汕人严重的排外性。清末民初，潮汕人在聚居地设立同乡会、会馆的情形随时可见。
潮汕地区的潮安县彩塘镇华美村以成公祠内有两块石碑，《皇清浩赠通奉大夫赏戴花翎道员加三级沈君家传》和《皇清浩赠通奉大夫赏戴花翎道员加三级沈公祠堂记》，记录了清朝同光年间沈以成、沈绍光父子从事海外贸易致富，热心祖国和家乡公益事业，捐输贩济而受浩封的事迹，也反映了潮汕地区不避风险，勇于向海外发展的传统和风气，表现了在这种文化背景下的勇于开拓的心态③。
2.封建保守与精明务实
“省尾国脚”使得封建文化在潮汕地区得到很好保护，我们能清晰在潮汕文化中看其保守封建的部分。封建社会，潮人就已形成“信鬼而好祠”的传统。潮汕人祭拜神灵种类繁多，大致可以分为了以下几类：一是对日月星辰的崇拜，;二是对大地的崇拜;三是对自然物的崇拜;四是对自然天象的崇拜;五是对鬼魂和祖先的崇拜，每年清明节，每家每户都会把祭扫祖坟当做一年中家庭的一件大事来做;六是对古代先贤和民族英雄的崇拜。据统计女性一年中约花去五分之一的时间“拜老爷”，“拜老爷”是婚后女子的“专利”，如果哪个媳妇不会拜神，肯定会受到婆婆的职责。
潮汕人有“东方犹太人”的称号，曾经有人对潮汕人、上海人和客家人做过比较后认为潮汕人长于经商，多工商巨子。潮汕人多地少，生存空间狭窄、物质资源匮乏，就逐渐形成了对实际效益精明估算的心理品质。在他们眼中，一切都是以商品形式出现的。在商品交易中，潮汕人有时非常慷慨，有时有精于计算。对于顾客他们为了赢得对方的好感，常长让小利，宁愿自己吃小葵，放的却是长线。在谈判过程中或是讨价还价中，他们非常仔细，对于利润的一分一厘，都极端的及其清楚④。
3.狭隘性与包容性
潮汕人并不是安守家门，心胸狭隘的群体。50年代以后，东南亚殖民体系崩溃，独立的国家队华侨纷纷采取强制的或温和的同化与融合政策。海外潮人入籍后，从叶落归更到落地生根。
二 、潮汕文化中大陆文化对女性的塑造
儒家文化关于如何做“女人”有着一套完整的思想体系和行为规范。这种固定的模式，渗透于人们的深层意识之中。
1.“女不干政”
妇人被排除在国家政事之外，她们的活动范围，被限制在寝门之内。越王勾践卧薪尝胆，曾和夫人明确规定:“内政无出，外政无人。”⑤而广大妇女不以为苦，反以为美，并以此作为自己终生格守的信条失志不移。妇人之业在寝门之内，政事家事皆非所敢言，成为国家制度的规定。时至今日，潮汕女性回归家庭当“全职太太”的现象一直存在，不同的是如今回归家庭的新女性不再是“学历低见识浅”的“代言人”，她们把“全职太太”当成“时尚职业”⑥。
2.“在中馈”、“务蚕织”
政教上，“天子听男教，后听女顺;天子理阳道，后治阴道;天子听外治，后听内职。”于是上层的内外分工就这样确定了。《礼记》规定，天子诸侯有籍田，每年开春进行象征性的耕作，以劝农桑事，王后有蚕室，采桑养蚕制衣以劝天下蚕织事。男耕女织的经济模式从上层规定下来。时至今日，潮汕地区仍然有很多女性在家中，不愿意工作。男人干家务活常被人耻笑，认为“没出息”，女人参与社交活动，被指责为“疯”、“野”、“不守规矩”、“不正经”、“有伤风化”。
3.“ 重妇德”、“重母仪”
在传统文化“齐治论”的系列中，对女性要求的价值标准是重妇德，重母仪。潮汕女性以“温柔体贴”、“贤良淑德”美德传誉全国，甚至有人做过调查，认为潮汕女性是中国男性最想娶回家的女人。隗芾认为“真要用一个字来形容潮汕女人，思来想去，就是一个‘贤’字堪得……潮汕女人‘贤’在何处呢?据我观察，有‘五德’与‘五行’。潮汕女人的‘五德’是:温、良、恭、俭、让。潮汕女人的‘五行’是:孝敬公婆、相夫、教子、拜老爷、煲汤⑦”
三、潮汕文化中海洋文化对女性的塑造
1. 坚忍、忠诚
在潮汕海滨，到处能看到“望夫石”的景点，都是历代潮汕女性望眼欲穿的血泪铸成的。男人的离开，使得家庭负担全部落在女性身上，上要照顾老的，下要养育儿女，里里外外都要顾及。“解放前，潮汕一带的很多男子抛弃离家到南洋，其中至今下落不明者甚多，其妻子一直苦守孤房，含辛茹苦的上养老，下抚小，鲜有改嫁者，从一而终的传统贞洁观念对潮汕妇女影响极大”⑧
2. 精明务实
“潮人种地像绣花”这句话传誉海内外，其中很大的功劳要归于潮汕女人，因为那些地本来就是那些绣花的手伺弄出来的。澄海多次夺得全国水稻单产冠军，就是绣花一样绣出来的。
3.平等意识
潮汕地区“重男轻女”思想十分严重，许多家庭是不生到男孩不罢休，认为生女孩子是赔本生意。在家庭教育中，各种资源也倾向于男性。临海的地理位置又为潮汕人送来了各种西方进步思想，潮汕女性逐渐对自己的地位不满，内心燃起了反抗意识。经调查潮汕女村官大多认为自己不比男性差，事实上她们工作比男性更加勤奋，只是为了证明女人不比男人差。
结语：潮汕矛盾的文化造就了矛盾的潮汕人，学者们总结潮汕女性的特点大多是“温良贤淑”、“贤良淑德”等中国儒家文化对女性的要求性的词语。很多人因此认为潮汕女性没有竞争意识、没有自我意识。作者认为从潮汕女性所处的人文环境来看，我们不可忽视潮汕文化中海洋文化对女性的积极影响，全面的审视潮汕女性。
注解：
① 见杜松年：《潮汕大文化》，上海科学技术出版社，1994年4月版，第1页。
② 参见前注①。
③ 见黄庭：《从<沈氏家传>和<祠堂记>看早期潮侨的文化心态》，载《汕头大学学报》1995年第4期，第93 页。
④ 见前注12.
⑤ 见左丘明：《国语》，上海古籍出版社，1978年版。
⑥ 参见《“新家庭主妇”成汕头女性“时尚职业”》，载《汕头都市报》2011年9月24日。
⑦ 隗芾：《品潮汕女人》
⑧ 《凤凰村的变迁》第165页
参考文献：
[1] 沈奕斐.被建构的女性――当代社会性别理论[M].上海：上海人民出版社.
[2] 张立旭.两性之争[M].北京：中国华侨出版社,1993.
[3] 杜松年.潮汕大文化[M].上海：上海科学技术出版社,1994
[4] 李开文、刘霁堂.自强不息：广东潮汕人的胆气[M].广东：广东人民出版社,2005
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