筷子文化论文

　　筷子，看似简单的两根长形条棍，在中国却已历经了几千年的打磨、历炼及演变,作为一种独特的存在，其具有深厚的历史文化内涵。下文是学习啦小编为大家搜集整理的关于筷子文化论文的内容，欢迎大家阅读参考!

　　筷子文化论文篇1

　　浅议筷子的文化意义

　　【摘 要】筷子不仅是常用的餐具，而且是丰富的民俗象征符号。本文从筷子的起源以及一些民俗事项来分析筷子的民俗意义。

　　【关键词】筷子;婚俗;禁忌

　　中国是一个具有五千多年文明历史的古老国度，她璀璨的文化光辉耀眼夺目。其中，筷子文化以其不朽的品格、独特的魅力，成为华夏文化大花园里的一朵奇葩。筷子在中国有近三千年的历史，这个独特餐具因此常常被看做东方文明的独特象征，人们的日常生活离不开饮食，不同地域又各具特色的美味佳肴，更有不同的饮食习惯与文化，这其中莫过代表性的就是不同进食工具的使用。目前，流传于世界的进食方式主要分为三大类，世界上有40%的人用手抓食，目前在非洲，印度，中东的某些地区仍保持着这种习惯。世界上还有30%的人用刀、叉、勺，这主要盛行于欧洲、北美的西方国家，以至于刀叉成为国际餐饮点的通用标识。而当你来到中国，那可就是碗与筷子的天下了，在今天的中国、日本、韩国等地筷子是人们常用的进食工具，全世界使用筷子的人也占百分之三十。

　　筷子最初被人们叫做“箸”，那么它又是如何演化为筷子的呢?有个说法是可能与江南沿海的船民有关，因为“箸”与“住”同音，对船民而言便有不吉利之意，故反其意称“箸”为“快儿”。又因为大多数“快儿”是用竹子所做，于是在“快”字上加了竹字头，成为“筷子”。

　　一、筷子的传说与起源

　　筷子的历史悠久，但是对于它的起源历史上众说纷纭，有的记载甚至追溯到了神话传说。但有一点可以肯定，那就是筷子起源于中国，最多出现的说法还是它诞生于大禹。传说当年大禹在治理水患的时候，由于饥饿难忍，就架起陶锅煮肉。肉煮熟后，因为烫手无法用手直接抓吃。然而大禹他们也不想等肉冷却了再吃，于是就用两根树枝把滚烫的肉夹起来吃。其手下纷纷效仿，于是这两根树枝就成了筷子的雏形。据《礼记》记载推测，刚开始人们也是直接用手进食，但是后来火的出现，人们开始吃熟食，但是在烧烤食物个过程中，需要用木棍来翻转食物，并且在炊具器皿中的烧煮的肉块以及蔬菜，也需要借助木棍来取食。久而久之，聪明的先民就发展出用木棍来夹取食物，也就逐渐衍生出了筷子。

　　二、筷子的文化意义

　　筷子作为中国的“专利”，体现了一些独特的中国文化。中国文化倡导“天人合一”，讲究效法自然。细看筷子，一头方一头圆，方的那头代表着地，圆的那头代表天，象征中国古代天圆地方的哲学思想。其次从筷子的取材来看，都是来自自然界，也反映了一种天人合一的思想观。筷子的使用则表达了中国以“和为贵”的传统文化，相比于西方用刀、叉等工具随意切割食物，让人感到一种一种暴虐和一种舞刀弄叉的张狂;那么东方人用筷子温文尔雅的夹取食物就显得更加内敛和含蓄了。

　　三、筷子与婚俗

　　中国的筷子除了用于吃饭之外，还在民间习俗中扮演这有趣的角色，也许是中国人对于日常生活中离不开的用品往往要赋予它某种观念和含义，而筷子就是这样一种用品。在古代，每当家里有女怀了孕，娘家人就要送一双银链吹针带帽小筷给女婿挂在床头，这双筷子由三部分构成，最上面的葫芦形银挂环象征着户内多子，中间是一个银质中国结象征着母子平安，下面的带帽筷子象征着快生贵子。而中间的银质中国结就是现在流行的中国结的始祖。

　　在中国某些仍然保持着传统风俗的地方，新娘出嫁，嫁妆里一定要有两份为新婚夫妇准备的碗筷并用红绳绑在一起，称之为子孙碗，这不仅表示新婚夫妇从此要共同生活而且筷子的筷与快速的快谐音，有预祝快生贵子之意。在我国北方农村至今还保留着这样的风俗，每当新婚之夜闹洞房时，亲友们就会从外面往新房里扔筷子以示吉祥如意早生贵子。我国的南部民俗中关于筷子的谐音象征也很多，广东某些地区新郎新娘入洞房时要喝桂圆汤，不是用汤匙吃而是用红筷子吃。这取“筷”、“桂”、“子”三字的谐音，以讨“快生贵子”的好兆头。在陕北的婚俗中，要用一根红绳把一双红筷子连上，并且这一对筷子无论在长短、色泽还是花色上都必须十分考究，表示新郎新娘会成双成对、情意绵绵、快快活活的过日子。

　　如果这对筷子不相配，就意味这对新婚夫妇以后的婚姻生活中会出现疙瘩，因此这对筷子的要求非常严格，不能有丝毫的差错。在陕西乾县的婚俗中，新娘离开娘家，要边哭边将一双筷子仍在地上，然后随迎亲队伍上路，到了婆家后，又要从地上拣起一双筷子。这一丢一拾的两双筷子，有着三种意思。先说仍筷，寓意着嫁出去的女儿泼出去的水，以后就是别家的人了，不再是娘家的人了。然后是拾筷，意思就是新娘从此以后就是婆家的人，要与婆家同甘共苦。那么第三层含义表示新娘以后要结题婆婆挑起全家和面做饭等家务的重担，要精打细算、节衣缩食。这仍筷拾筷的风俗，反映了西北黄土高原教育新婚夫妇勤俭持家的传统。?在婚俗中，筷子无论是作为陪嫁还是用作求子，其中都暗含了连接之意，作为求婚的筷子表示未婚和已婚两种状态的连接，作为求子的筷子表示男方和女方的连接，在这里筷子就作为一种象征性的连接符号融合在这些习俗中了。

　　四、筷子的礼仪禁忌

　　在民间，同样有很多关于筷子的禁忌。一忌敲筷，就是用餐是用筷子敲击盘碗，这种行为被看做是乞丐要饭，因为过去只有要饭的才用筷子击打要饭盆，其发出的声响配上嘴里的哀告，使行人注意并给与施舍。这种做法被视为极其下贱的事情，被他人所不齿。二忌祭筷，有人偶尔会把筷子直插在饭碗中，因为汉族的传统中多是给逝者上香时才会把一双筷子插入饭中。三忌迷筷，就是举着筷子而不定。四忌翻筷，就是用筷子在碗底挑菜捡食。五忌刺筷，把筷子当叉子使用叉食也是一种不礼貌的行为。六忌拉筷，就是用筷子吃口中的鱼和肉。七忌泪筷，就是把筷子当勺子用，在汤中捞东西。八忌剔筷，就是把筷子当牙签挑牙缝。九忌吸筷，将筷子放在口中吮乳汁也是极不雅的。十忌指筷，说话的时候拿着筷子指别人被人视为一种很不礼貌的行为。在某些地方，吃饭的时候筷子不能掉在地上，如果哪个小孩不小心将筷子掉在地上，就会招致家长的责罚。这是因为人们认为，已经过世的祖先长眠于地上，不应该受到打扰，筷子落地会惊扰祖先，这是大不孝，也表达了人们对鬼神文化的一种敬仰之情。

　　五、总结

　　中国是一个崇尚礼仪的国家，往往喜欢把日常生活用品赋予一些特殊的意义，礼器贯穿于生活的方方面面，筷子不仅仅是一种有特色的餐具，而是能够传达民众的生活智慧作的民俗文化象征符号，筷子与其所能传达的民俗内涵之间的联系就是自然而然的，是民众日常生活经验智慧的一种积淀，由于谐音形态和功能的特点，筷子在民俗中不仅可以表达成双成对、快快活活、早生贵子的美好愿望，还表达出各种状态的一种连接。于是人们就开始利用筷子这一简单的符号来传达韵味实足的民俗内涵，本来筷子是没有这些民俗内涵的，它们之间没有直接的关系而是一种隐喻的关系，但是由于筷子与这些含义之间的相似，依靠人类的想象它们被连接在了一起，这样简单的筷子就与一些风俗礼仪一起构成了一个文化象征体系。就这样筷子就从一个普通的进食工具成为约束人们行为的礼器，制约着人们的行为，传递着文化的信息，成为一种独特的文化符号。

　　总之，关于我国的的筷子文化源远流长，它是世界上公认的中国国粹。它反映了独特的中国文化，在历史的长河中，产生了许多与筷子有关的神话和历史故事，蕴含着深刻的礼俗和禁忌文化。

　　参 考 文 献

　　[1]龙晓添，焦玉良.筷子的民俗象征意义[J].大连民族学院学报.2005(2)

　　[2]李慧玲.筷子的文化意义与使用禁忌[J].湖南科技学院学报.2008(5)

　　[3]黄飞英.筷子源说[J].发明与革新.1997(1)

　　筷子文化论文篇2

　　浅谈中国筷子文化礼俗

　　食箸，古代称作“箸”，即是今天的筷子。从古至今，“箸”伴随着人类的餐饮已有6000多年的历史。从人类的进化过程看，远古人类的起初并没有规范的进食方式，也没有专门的用具，手抓便成了人类最早的进食方式。人类的生产活动在不断发展，由于生活的日益稳定，导致进食方式也开始发生了改变，箸的出现为饮食文化的发展开辟了伟大的道路。而箸的使用更在极大地促进中国饮食文明的发展，尤其在使用方式的多变和传统礼俗上。箸是中华民族整体结构的纽带之一，它在中华民族文化中的重要地位不容忽视。

　　食箸，古代称作“箸”，即是今天的筷子。从古至今，“箸”伴随着人类的餐饮已有6000多年的历史，我国是筷子的发源地，是世界上使用筷子的母国。

　　从人类的进化过程看，远古人类的起初并没有规范的进食方式，也没有专门的用具，手抓便成为了人类最早的进食方式。人类的生产活动在不断发展，由于生活的日益稳定，导致进食的方式也开始发生了改变，发明了一些食用器具，如勺、箸。而目前世界上最广泛运用的是手食、刀叉和箸食三种类型。在千姿百态的食用器中，箸是使用功能最多，最方便的一种工具。看起来只是非常简单的两根小细棒，但它有夹、挑、拨、拌、扒等功能，现今，这两根小细棒已成为我们生活中必不可少的工具。

　　20世纪30年代以来，黄河流域与长江流域考古发掘中出土了大量古箸，中国人右手用箸的习惯至少已有5000多年的历史，箸与右利手现象构成了一种奇妙的关系，自古流传下来。我们日常生活当中对筷子的运用也是非常有讲究的，一般我们在使用筷子时，用右手执筷，大拇指和食指捏住筷子的上端，另外三个手指自然弯曲扶住筷子，筷子的两端对齐来使用筷子。筷子的使用也极大地促进了中国饮食文化的发展，各族人民在一日三餐仍然依赖筷子，筷子在我们的政治生活、经济生活、文化生活和宗教、礼仪等活动中无处不在。

　　在中国古代的先秦时期，人们进食一般都是箸和餐匙一同使用，据“三礼”记述，周代的饮食礼仪既用箸也用匕，分工非常明确，不能混用。箸是专门用于取羹中的菜食，不能用于夹取其他食物。而吃米饭或者粥时不能用箸，一定要用匕。当时，在教育孩子方面也同样如此，右手执箸，《礼记》里提到“子能食食，教以右手。”这里提到要等孩子长到能自己吃饭的时候，要教孩子用右手执箸进食。在商周时期用箸进食已经变得较为普遍，用箸的礼仪也已经形成。

　　随着技术的不断发展，烹饪技术的进步，到了魏晋南北朝时期出现了“火候”的说法，出现了最具有中国特色的加热技法——炒。因为有了炒法，中国菜肴变得更加精细化和丰富化，箸也有了更大的用武之地。于此同时粮食的加工技术和烹饪技术在不断进步，出现了多种调料，如酱清(最早的酱油)、酢(醋)等，菜肴更加精细多样，对于箸使用方式的多样化起到非常重要的作用，而箸已经成为人们餐桌上必不可少的用具了。

　　到了隋唐五代时期，箸成为了祭祀、宗奉之物，箸的形象出现在了壁画的画面上。《酉阳杂俎·贝编》记，“国初，僧玄奘往五印取经，西域敬之。成式见倭国僧金刚三昧，言尝至中天，寺中多画玄奘蔴履及匙箸，以彩云乘之，盖西域所无者。每至斋日，辄膜拜焉。”提及箸被画入圣僧像而奉祀之，其宗奉之本意可见，其实也是对中国文化的一种敬仰之情。

　　到了明代，箸已改称为“筷子”。而今天我们普遍称筷子，但在有些地方，仍然称“箸”或“筯”。到了明清时期，箸文化的扩衍发展和以箸进食的习惯在全国普及起来，在箸的制作用料上也变得丰富起来。箸的用料，正如“箸”字的部首“竹”字头一样，用竹子作为原料。明清时期对于材料的选择极为讲究，竹亦有好坏优良之分，斑竹是竹中极品，是选作制作筷的最佳材料，“斑竹箸”也就成了明清两代竹筷的代表，同时又是地位的象征。清代竹筷中有用镶银工艺制作的精品，当然这种竹筷并非普通百姓家就能拥有，对于那些偏远贫穷地区的百姓，如果无竹可取的话，就只好取芦管、树木枝条或高粱秸等用作食箸。随着文化和经济的不断发展强大，出现了许多名贵木材制作的筷子，如产于东南亚地区的红木、檀木、乌木、铁木、花梨木等珍贵硬质木材源源进入中国，扩大了中国木质箸的发展。不仅如此，名贵金属、象牙箸、珍贵石料、景泰蓝箸、瓷箸以及镶嵌工艺的出现，大大地丰富了国民生活的精神及物质文化需求。

　　材料的丰富体现了我国文化的快速进步，创造饮食文化的同时发明了筷子，而筷子的使用又在极大地促进中国饮食文明的发展。尊老是我国的传统，各民族都将尊老敬老作为本民族的荣耀。中国人讲究几代同堂，反映到饮食上的就是祖孙几代聚在一起进食，而在餐桌上，老人便受到特别的尊重。我国的壮族、朝鲜族都是具有敬老美德的民族，每次吃饭前，晚辈要恭敬地用双手给老人递筷子、盛饭，还要双手送上桌上的每一种菜，等老人把每一样菜夹一筷子尝一口后，众人才能动筷。不仅如此，壮族待客也如尊敬老人一样，邀请客人与自己的老人同入正位，双手敬上一双筷子请客人吃饭。在饮酒时，主人也会用筷子夹一块肉送到客人口里，而客人必须高兴地吃掉，不能不吃，或说“我不爱吃肉”，不然会被认为是对主人的不尊重。请客人吃饭时，主人不能将筷子交叉放在客人面前，不然客人会认为这是主人对他有意见，或不欢迎。客人吃饱后放下筷子，其他人亦可放下筷子，表示对客人的尊敬。筷子在婚嫁中的习俗早在古代已经有了，民国时候婚嫁任然沿用着古代的传统，在北京有“窃筷子”的习俗，男方迎娶新娘之日，要先去新娘家为新娘梳头、穿衣。大队人马到后，女家要摆设酒席招待众人。新娘离家后，迎新太太告辞，随手将桌上摆设的筷子“窃”走，装在衣服的袖中。“筷”谐音“快”，即有希望新娘快生孩子，早生贵子的用意。更有希望新郎新娘快快乐乐，永远恩爱的寓意。

　　箸文化的使用升华，礼俗的发展也代表了文化的发展。使用过程当中，用餐前筷子一定要整齐放在饭碗的右侧，用餐后则一定要整齐地横卧放在饭碗的正中。在民国年间，民间对用筷禁忌十分在意。流传较广泛的是“用筷十忌”：

　　一忌迷筷，举筷不定。

　　二忌翻筷，筷从碗底挑菜捡食。

　　三忌刺筷，以筷当叉使用。

　　四忌拉筷，持筷撕口中的鱼肉。

　　五忌泪筷，用筷从汤里捞物。

　　六忌吸筷，将筷子放入口中吮吸。

　　七忌剔筷，把筷子当牙签使用。

　　八忌供筷，把筷子竖直插在饭碗中间。

　　九忌敲筷，以筷击碗或桌子。

　　十忌指筷，持筷指人说话。

　　筷子的使用方法很多，从筷子文化的发展能看出中华文化自古以来优良的传统，弘扬筷子文化，对加强祖国历史、传统文化教育具有重要意义。目前，世界上越来越多的人认识到，使用筷子有益于人类智力开发，有利于使手更加灵活。这又从一个侧面表明，筷子文化具有面向世界、面向未来的广阔发展前景。筷子是中华民族整体结构的纽带之一，它在中华民族文化中的重要地位不容忽视。

　　参考文献

　　1. 《中国箸文化史》，刘云著，中华书局 2006年 第一版

　　2. 《中华文明传真》，刘炜著，上海辞书出版社商务印书馆2001年 第一版

>>>下一页更多精彩的“筷子文化论文”