壮族结婚礼仪常识有哪些(2)
拜堂：拜堂时辰一到，唢呐声、鞭炮声齐鸣，伴娘伴郎分别带着新娘新郎到正厅神龛前站立，拜堂时，堂屋上方坐长辈，下方坐亲戚，新郎新娘在衣袖上扎红绣球，并肩站在堂屋中央。在主婚人的主持下，新郎新娘先拜天地神灵和父母，再拜长辈乡亲，宾客也纷分祝福新郎白头偕老，永不分离。新娘还要给公婆、叔伯等长辈端上洗脸、洗脚水，并各送一双新布鞋，长辈量力回赠谢礼钱。拜堂过后，新郎新娘送入洞房。进洞房时有个别地区还流行新郎新娘抢先进门的习俗。据说是谁抢先，谁今后就不被对方欺侮。因此，新郎新娘都争着先进洞房，引得宾客开怀大笑。
当男方家宴请宾客时，新郎新娘要双双前来敬酒，先敬长辈，后敬小辈。这时候，宾客可以捉弄新郎新娘，或让他们表演节目。晚上，青年男女可以来闹新房(又叫闹糖茶)，可以请歌手唱歌，还可以拿新郎新娘逗趣取乐。到了一定的时候，新郎新娘还要向大家敬献壮家特有的糖茶。送亲和接亲的边喝边唱"迎亲歌"、"送亲歌"，互敬互谢，情感融洽，洞房里、堂房中、庭院内，到处是欢笑声和甜美的歌声，往往唱到通宵达旦。
回门：婚后第三天，新婚夫妇要到女方家回门。回门的时候，新郎新娘都有人陪伴，男方要舂一挑粑粑或带一桌酒菜，并携带鞭炮，一路鸣送进入女方家，表示对女方父母及亲戚的答谢，岳父把亲戚好友请来吃饭，一个个向女婿介绍，叫"认亲"。有的地方，女方家的人还往新郎身上洒水，以示祝福。有的地方有婚后不落夫家的习俗，大致源于百越先民早婚之俗。婚礼三日，第一天称"头朝"，以此往后推为"二朝"、"三朝"。头朝、二朝夜间，新娘都由伴娘陪宿。三朝吃过午饭客散，新娘便回娘家居住;只在农忙或节日期间由新郎的弟妹前去接新娘来夫家住几天。丈夫则每隔十天半月便要带上礼物前往女方家探望妻子，同时小住一两天，顺便帮岳父母家干些活。直到怀上第一个小孩后，妻子才正式来丈夫家生活。已婚女不管是在娘家或是夫家，都得严守贞操;若有越轨行为或私奔，须按惯例、族规严惩当事者双方。
壮族还有招赘的习俗。即男嫁女娶婚俗，谓之"欧龙肯魁"。招赘后，男子要改姓女方的姓，所生子女均随母姓，并可继承母亲祖业的遗产，三代后改父姓，叫做"三代还宗";不享受女家祖业的上门女婿，一般不改姓。其婚俗还有丈夫死，弟无妻，双方愿意兄嫂可转为弟妻(称为"兄妻弟继"或称"肥水不流外人田");也可改嫁，年幼子女可留可带走，姓氏多保留原姓，有条件的，改嫁婚宴亦隆重。
历史上，由于包办婚姻等原因，广南壮族中抢婚、逃婚等现象屡有发生。因此，壮族民间流传着许多关于抢婚、逃婚和追求婚姻自由的动人故事和叙事歌谣。时代在日新月异的变迁，抢婚、逃婚等现象已基本绝迹了。今天，社会主义精神文明建设为青年人的自由恋爱开辟了崭新的道路。随着新农村的建设和发展，新的婚姻习俗正在形成，对传统婚姻中繁琐礼仪形成强大的冲击力，出现了旅行结婚、集体舞会、招待看电影等婚礼形式，一反大操大办、大吃大喝的旧陋习，不断赋予婚俗高雅、健康、文明的色彩。
壮族婚俗礼仪情歌对唱与婚后“不坐家”
在壮族社会中，男女通常在十二三岁起就须学会唱山歌，到十七八岁时，必须能学会唱情歌。唱情歌的时间则根据当地农业生产季节而定。届期，未婚男女和已婚但未“坐家”女子各携带米花糖、花糯米饭、小手巾、小镜子等物品，在固定场地对唱山歌。倘若某一小伙子爱上某一姑娘，集体对唱阶段便可竭力向她投送秋波，若姑娘也有爱慕之意，双方即以山歌一问一答自成一对。对唱完毕，可坐下互相宴请互赠物品。
通过唱山歌结交的情友，日后即便情投意合，男方也要聘请媒人作形式上的求。媒人说婚通常要往返说媒三五次才可议定亲事，并以“合八字”订婚。订婚礼银很重，一般须送与女子全套银制饰物。父母包办婚姻，在壮族中亦占有一定地位，男女通常在十三四岁、有的早在七八岁就被双方父母“合八字”定了终身。
壮族社会普遍保留着结婚后、生育前“不落夫家”的婚姻习俗。女子婚后第三日即回娘家长佐，待怀孕后才正式到夫家生活，此时即称“坐家”或“落夫家”。已婚女子在“不坐家”期间，社会观念仍认为是姑娘，有权与青年男子对唱山歌和进行其他自由社交，但不得与其他男子发生性关系。已婚女子“不落夫家”时，若三五年仍不孕，这时即便不孕也得“落夫家”，反之则行改嫁。壮族有招赘习俗，招赘女家通常要派媒人到男家说媒，从妻居男子改与女家姓。
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