考古发现史话叶文宪

　　考古发现史话是叶文宪主持的一个讲座活动。关于考古发现史话叶文宪你又知道多少呢?下面是小编为大家整理的考古发现史话叶文宪，希望对大家有帮助。

　　考古发现史话叶文宪之作者简介

　　叶文宪，1948年出生，上海人，1982年1月毕业于上海华东师范大学历史系。25年来一直从事中国古代史与中国传统文化的教学。现苏州科技学院人文学院历史系任教，2001年被评为历史学教授，现任中国先秦史学会理事。

　　本讲座从北京直立人开始。今天第一场讲的是北京人的发现和失踪，然后我们把旧石器时期的人类发现做一个介绍。这个还涉及到人类起源的问题。

　　考古发现史话叶文宪之中国考古学的开端

　　考古这个词在中国实际上出现的非常早，北宋时的吕大临(1040~1092年，金石学家，陕西蓝田人)就出了一本书叫《考古图》，那会儿考古不是一个词而是一个词组。它的意义是考证古物，因为北宋的时候宋徽宗非常喜欢古物，讨好他的大臣就把盗墓挖掘的古物先给他看，皇帝喜欢的话那他们就能升官。

　　所以北宋时期发现了很多青铜器，这些青铜器上有文字，这些文字是做什么用的，这些青铜器叫什么名字，这样需要一一对应起来。这些文字怎么读，那么这个问题宋代时期的学者就开始研究。他们当时研究的这些工作就叫考古是考证古物的意思。

　　中国古代的考古不是去发掘而是去研究文物，我们现在的考古呢，最主要的工作是发掘。我们都知道目前中国考古学界有两本核心刊物，一本叫《考古》一本《文物》，他们的分工，《考古》讲的是发掘的过程而《文物》的讲得是那些发掘出的东西也就是发掘的结果。

　　宋朝时期的考古则主要是研究金石学,也就是研究青铜器的铭文和碑刻。所以清朝人王明商(音译，没查到)提出解释治学主要讲的就是传世的和出土的这些铭文和碑刻的研究。石碑石刻先秦以前流传下来的比较少。关于金石学最早的著作是欧阳修的《集古录》。

　　宋朝那是我国古代第一次考古学的高峰，那个时候出版的很多书，这些书里面都有青铜器铭文的图画。那是没有照相技术，所有的铭文图画都是临摹的，现在我们对着的器物来看这些铭文，看到的出入还是比较大的。因为青铜器上面有很多的锈蚀，所以本身铭文就不太清楚。再一个，那就是临摹的人本身自己也不精通，所以他看不出来铭文的太多意思。不管怎么说他们当时留下来的第一手资料对我们来说，还是非常有用的，因为现在很多的青铜器我们已经找不到了。

　　到了清朝康熙年间，当时的皇宫里收藏了大量的古代青铜器。然后就让当时的学者编了四本书。这是本书我们现在成为《西清四鉴》。我们现在有那个影印本。这里面都是清宫收藏的青铜器。这些青铜器有些在故宫博物院，有些被带到台北故宫，有一些就干脆失传了。这四千多件青铜器的资料对我们的现在来说了就非常重要了。

　　到了清朝末年，随着甲骨文的出现，研究甲骨就成了一个新的方向。刘鄂的《铁云藏龟》，是我国的第一本着录甲骨文的藏书。这本书只是把甲骨文复制下来，保存下来。这些甲骨文怎么认识，怎么解释，他这本书里面没有。

　　刘鹗

　　解释甲骨文的第一本书，是胡厚宣的那本《甲骨六录》。那以后的考古解释文字的范围从金石扩大到了钱币，玉器，封泥，图章。在清朝乾嘉以后，对考古金石文字这些研究的人非常的多，著作也很多，所以说清代是我国金石考古学的第二个高峰。这种高峰都是古代意义上的考古学研究，而不是世界公认的现代考古学研究。

　　我国现代意义上的考古是从20世纪二十年代初开始。十九世纪末到二十世纪初随着外国学者到中国来探险，慢慢他们有很多发现。那现代意义上的考古学中国人还不懂还不会。我们以前没有考古只有盗墓，学者拿到这些东西只是进行研究，至于怎么挖的，没有科学的组织，随着外国人到中国来进行研究，中国的考古才逐渐有了科学的知识。当然这些外国人来中国的目的多半是进行探险和掠夺。但是不管他们出于什么目的，通过他们的活动把现代考古学的方法和理念带到了中国。随着中国一批年轻人出国留学，他们也把西方考古学的方法带回中国。从那个时候开始慢慢就形成了中国的考古学。在中国学者带队进行考古之前首先还是外国人先开始。外国人最早来中国考古的是斯文.赫定。他发现了楼兰古城。然后有日本人鸟居龙藏，百鸟库吉等等。日本人在我国的东北华北做了很多调查。

　　斯文赫定

　　斯坦因

　　比较有名的还有斯坦因，伯希和，他们一起盗敦煌。以后又有安特生。今天要讲的北京人的发现主要就是安特生组织发现。安特生还发现了仰韶文化。所以他在中国考古史上非常有地位。中国自己的考古研究室，是北大首先开创的，1922年成立。接下来的是李济。他主持了夏县西阴村的发掘，到了1928年，当时的中央研究院历史语言研究所，成立了一个考古学研究所。那年开始派董作宾到小屯研究甲骨文，这件事标志着中国自己的考古学的诞生。

　　伯希和

　　安特生

　　李济

　　考古发现史话叶文宪之北京人的发现

　　北京人我们以前叫北京猿人，现在我们把他叫北京直立人。因为猿人这个概念不科学。现在国际学术界已经把他废除不用了。人类大概有三四百万年的历史。那么十万年以前的最近几百万年都是直立人阶段，离现在最近的这十万年，叫智人阶段。北京人属于直立人跟我们现在的人类是同一科，但不是同一种生物。【生物按照门、纲、目、科、属、种来分类】当时瑞典人安特生受北洋政府邀请，到我们中国来帮助我们探矿，当时探矿的技术我们自己没有掌握。他从他的一个在北大任教的朋友那里，看到了一包化石，当时中国有化石，但是老百姓不知道是古代的动植物或者人类的遗迹，以为那是龙的骨头。而化石在中国的主要用途是卖给中药店做药材止血用的，他在朋友那里看到两包龙骨，他一看就知道这是化石。他打听到是在北京周口店那里有一座龙虎山，山上有化石，当地老百姓一闲下来就去山上挖化石，然后卖给中药店。安特生发现龙骨山的化石以后，聘用斯坦斯基主持发掘龙骨山，但是他发掘了三年一无所获，考古这件事很大程度上凭运气，你能挖到东西就可以一举成名，如果你运气不好，挖不到东西就整天在野外，向地质队员那样挖石头。斯坦斯基三年一无所获，当他回国后把他挖出来的东西交给安特生看的时候，发现里面有两颗人类牙齿。这个东西很重要。

　　过去我们有一个概念叫做劳动创造了人。实际上我们判断人类，并不是看他会不会劳动，也不是看他有没有石器，而是根据他的身体体质特征来判断。人类的牙齿和猿猴的牙齿相似，但有很大不同。尤其是我们人类的槽牙特别明显，门牙的区别还不是特别明显。人的牙齿的磨合面上面是五个尖，猿类四个尖，猴类只有三个尖。所以根据牙面的尖的数量一眼就可以看出那是人还是猿猴，周口店那两颗牙齿可以判断为人类的牙齿。因此当时一下就把它命名为北京人。但是具体北京人是什么样子因为也没有其它的部件出土所以也无从知晓。

　　后来1927年由美国的洛克菲勒基金会出资，在北京组织了一支考古队由中国人和美国人一起组成中国人主要就是一些刚毕业的大学生，其中有一位就是后来成名的裴文中。裴文中是北京直立人的的一个发现者，后来还有贾兰坡也发现了。组成了考古队以后他们就去北京周口店的龙骨山开始进行发掘。

　　裴文中

　　元谋人是一百七八十年万前，他的发现了只有两颗门齿，没有后槽牙，具有典型的黄种人的特征，特征是里面凹进去的部分，黄种人的门牙的样子像个铲子，所以我们的门齿叫做铲型门齿，这种门齿的特征非常明显，黄种人里百分之八九十是这种门牙。元谋人就发现两颗门齿其他别的没有。以色列的发现的牙齿是四十万年前，比我们北京直立人晚一点。

　　到了1928年军阀混战，周口店那里有很多士兵来来去去很不安全。所以发掘就一度中断，以后呢，就一位学者叫杨钟健，他也不是学考古的，当时没有考古专业。他是学地质的，当时有这么一份工作，他就去了。后来就成了院士。他们在北京的周口店猿人洞继续发掘发现了两块下颌骨。其中一块下颌骨上还带有臼齿。